失道寡助

《得道多助，失道寡助》原文、譯文及注釋

題記：

選自《孟子公孫丑下》，孟子出身射手座上升星座 于魯國貴族，他的祖先即是魯國晚期煊赫一時的孟

孫。但當孟子出生時，他的家族已趨沒落。春秋晚期的大混亂，使他們的家族漸趨門庭式

微，被迫從魯遷往鄒。再以后歷事維艱，到孟子幼年時只得“賃屋而居”了。孟子父母的

狀況，今已不可考。流傳下來的只知孟子幼年喪父，與母親過金色五行屬什么 活。為了孟子的讀書，孟母

曾三次擇鄰而居，一怒斷機。孟子從40歲開始，除了收徒講學之外，開始接觸各國政界

人物，奔走于各諸侯國之間，宣傳自己的思想學說和政治主張。孟子繼承了孔子的“仁

學”思想，提倡“以民為本”，“民為貴，社稷次之，君為輕。”孟子反對兼并戰爭，他

認為戰爭太殘酷，主張以“仁政”統一天下。孟子“仁政”學說的理論基礎是“性善

論”。孟子說“側隱之心，人皆有之。”他認為善性是人類所獨有的一種本性，也是區別

人和動物的一個根本標志。

原文：

得道多助，失道寡助

先秦-孟子

天時不如地利，地利不如人和。三古詩圖畫 里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻

之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不與施從事書 高也，池非不深也，兵革

非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。

故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，

失道者寡助。寡助之至，親戚畔形容離別的詩句 之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所

畔，故君子有不戰，戰必勝矣。

對照翻譯：

天時不如地利，地利不如人和。

有利于作戰的天氣、時令，比不上有利于作戰的地理形勢，有利于作戰的地理形勢，

比不上作戰中的人心所向、內部團結。

三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。

一座方圓三里的小城，有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。

夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。

采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰的天氣、時令了，可是不能取勝，這是

因為有利于作戰的天氣、時令比不上有利于作戰的地理形勢呀。

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和

也。

城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是

不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢再好），也比不上人

心所向、內部團結啊。

故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。

所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國防

不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大。

得道者多助，失道者寡助。

能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他吉他最簡單的曲子 的人就

少。

寡助之至，親戚畔之。

支持幫助他的人少到了極點，連內外親屬也會背叛他；

多助之至，天下順之。

支持幫助他的人多到了極點，天下一沓紙讀音 所有人都會歸順他。

以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。

憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親屬都反對背叛的君中國女足隊員名單 王，所以，君子要么不戰

斗，戰斗就一定會取得勝利。

注釋：

選自《孟子譯注》（中華書局1960年版）。

〔孟子〕（約前372—前289），名軻（k），鄒（今山東鄒城東南）人，戰國時期思想

家，儒家學派代表人物之一。《孟子》是記錄孟子及其弟子言行的著作，共七篇，一般

認為是孟子及其弟子萬章公孫丑等人共同編著的。本課所啦啦隊口號 選的三章分別出自《公孫丑

下》《滕文公下》和《告子下》。題目是編者加的。

〔三里之城〕方圓三里的內城。

〔環〕圍。

〔池〕護城河。

〔兵革〕泛指武器裝備。兵，兵器。革，皮革制成的甲胄盾之類。

〔委而去之〕意思是棄城而逃。委，放棄。去，離開。

〔域民不以封疆之界〕意思是，使人民定居下來（而不遷到別的地方去），不能靠疆域

的邊界。

〔固國不以山溪之險〕鞏固國防不能靠山河的險要。

〔威天下不以兵革之利〕震懾天下不能靠武器的銳利。

〔得道〕指能夠施行治國的正道，即行仁政。

〔至〕極點。

〔親戚〕內外親屬，包括父系親屬和母系親屬。

〔畔〕同“叛”，背叛。

〔故君子有不戰，戰必勝矣〕所以能行仁政的君主不戰則已，戰就一定能勝利。君子，這

里指能行仁政的君主，即上文所說的“得道者”。