2023年4月12日發(作者：引怎么組詞)一、而
【本義】像人們面部下垂的胡須——胡須。
【假借義】
1．面部的胡須往往連接在一起——連詞，表示前后兩個語法單位(詞、短語等)之間的各種關系。
①表示并列關系，可不譯。
【成語舉例】公而忘私——存而不論——避而不談 【成語例釋】合而為一：把散亂的事物合在一起。不一而足：足，充足。指同類的事物不只一個而是很多，無法列舉齊全。
【經典文言】永州之野產異蛇，黑質而白章——劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當關，萬夫莫開——蟹六跪而二螯——故其國富而兵強——北救趙而西卻秦，此五霸之伐也——此人喜嘉善，而樂人攻己短余——是以記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也——彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也——夫夷以眾，則游者眾——其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢——溫故而知新，可以為師矣
②表示承接關系，可譯為“才”“就”“接著”“就在這時”“原來已經”。
【成語舉例】廢書而嘆——雞鳴而起——鞠躬盡瘁，死而后已——不言而喻
【成語例釋】得而復失：復：又，再。剛得到又失去了。 盡歡而散：盡情歡樂之后，才分別離開。多指聚會、宴飲或游樂。不教而誅：教：教育；誅：處罰，殺死。不警告就處死。指事先不教育人，一犯錯誤就加以懲罰。
【經典文言】先天下之憂而憂，后天下之樂而樂——置之地，拔劍撞而破之——人非生而知之者，孰能無惑——掠泗、楚而潰——故舍汝而旅食京師，以求斗斛之祿——余方心動欲還，而大聲發于水上，噌吰如鐘鼓不絕——公使陽處父追之，及諸河，則在舟中矣——徐而察之，則山下皆石穴罅（此兩處則用法與而同）——寧赴常流而葬乎江魚腹中耳——使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？
③表示遞進關系，可以翻譯為“并且”或“而且”。
【成語例釋】久而久之：經過了相當長的時間。
【經典文言】君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。——以其求思之深而無不在也——楚懷王貪而信張儀，遂絕齊——學而時習之，不亦說乎
④表示轉折關系，連接語意轉折的詞語、句子，相當于現代漢語的“可是”“但是”等。
【成語舉例】華而不實——不約而同——不謀而合——不翼而飛——不勞而獲
【成語例釋】大而無當：當，底。雖然大，卻無底。原指大得無邊際。后多用作表示大得不切合實際、不合用。犯而不校：犯，觸犯；校，計較。受到別人的觸犯或
無禮也不計較。
【經典文言】青，取之于藍，而青于藍——有如此之勢，而為秦人積威之所劫——予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖——心恚憤而無如何——何前是而今非也?——汝之純明而不克蒙其澤乎——位尊而無功，奉厚而無勞——民不足而可治者，自古及今，未之聞也
二、何
（一）用作疑問代詞。
1．單獨作謂語，后面常有語氣助詞"哉""也"，可譯為"為什么""什么原因"。
①何者？嚴大國之威以修敬也。（《廉頗藺相如列傳》）②予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？（《岳陽樓記》）③齊人未嘗賂秦，終繼五國遷滅，何哉？（《六國論》）
2．作動詞或介詞的賓語，可譯為"哪里""什么"。譯時，"何"要后置。
①豫州今欲何至？ ②大王來何操？ ③一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？（《觸龍說趙太后》）
3．作定語，可譯為"什么""哪"。
①其間旦暮聞何物，杜鵑啼血猿哀鳴。②然則何時而樂耶？③孤之過也，大夫何罪？
（二）用作疑問副詞。
1．用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為"為什么""怎么"。
何不按兵束甲，北面而事之？——徐公何能及君也？——而山不加增，何苦而不平——肉食者謀之，又何間焉——長夜沾濕何由徹——先生飲一斗而醉，惡（怎么、如何）能飲一石哉！
2．用在形容詞前，表示程度深，可譯為"怎么""多么""怎么這樣"。
①至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官傳序》）②新婦車在后，隱隱何甸甸
（三）何：通“呵”，喝問。
①信臣精卒陳利兵而誰何。（誰何：呵問他是誰何。意思是檢查盤問。）（《過秦論》）
【固定詞組】
[何若]【何如】【奈何】【若何】表示疑問或反問，譯為“怎么樣”“怎么辦”“為什么”。
①以五十步笑百步，則何如（《寡人之于國也》）②其辱人賤行，視五人之死，輕重固何如哉（《五人墓碑記》）③沛公大驚，曰："為之奈何?" ④奈何取之盡錙銖，用之如泥沙
【何以】即“以何”，介賓短語，用于疑問句中作狀語，根據"以"的不同用法，分別相當于"拿什么""憑什么"等。
①一旦山陵崩，長安君何以自托于趙重慶政治
②不為者與不能者之形何以異 ③吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也 （4）君何以知燕王?（5）何以伐為? （6）何以知之？
【無何】譯為“不久”“沒多久”。
①撫軍不忘所自，無何，宰以卓異聞，宰悅，免成役（《促織》）
【何乃】譯為“怎能”
①阿母謂府吏：何乃太區區（《孔雀東南飛》）
[何異、何異于]有什么不同 。
例：何異以孤羊投狼群?
[何其]多么。例：至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也!
[何則]為什么(用于自問自答)。例：百仞之山，任負載登焉。何則?陵遲故也。
[何……為]還(做某件事)干什么呢。 例：如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為? /匈奴未滅，何以家為 /秦不哀吾喪而伐吾同姓，秦則無禮，何施之為？
[如……何、奈……何]將……怎么辦呢。例：虞兮虞兮奈若何?
三、以
【本義】古代的一種農具，形狀類似現在的鋤頭——耜、鋤。
【引伸義】
1．（1）動詞：古代人們使用鋤頭在田野勞作——用、使用、任用。例：忠不必用兮，賢不必以——長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹
（2）使用工具可以提高勞動效率是人們的普遍認識——認為、以為
例：習以為常——物以稀為貴 ●信以為真：相信他是真的。指把假的當作真的。●皆以美于徐公彼以我為能成事，故先我死；今我不報，是以我事為不成。
（3）讓。例：既自以心為形役，奚惆悵而獨悲
2．詞義虛化成為介詞，表示詞語間的各種語法關系。
①介詞，表示方式、憑借或手段，可以視情況翻譯為“用”“拿”“憑借”“依靠”“按照”等。
【成語舉例】以禮相待——以德報怨——動之以情，曉之以理——持之以恒
【成語例釋】嗤之以鼻：嗤，譏笑。用鼻子吭聲冷笑。表示輕蔑。●以身殉職：殉：為實現某一目標而獻出生命。為忠于本職工作而獻出生命。
【經典文言】●用：愿以十五城請易璧——以子之矛陷子之盾，何如?——人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎——請以戰喻——謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣——雖董之以嚴刑——竇太后乃竟中都以漢法——矯以君命——以小易大，彼惡知之——則遣從事以一少牢告廟——飾以篆文山龜鳥獸之形——竇太后聞之，怒，以危法中都，都免歸家——竇太后乃竟（最后）中都以漢法。
●按照：余船以次俱進——斧斤以時入山林
●憑、憑借、靠：以郎事孝文帝——以資政殿學士行——少以父任（年輕時候憑借父親的職位而做官）——以中郎將使持節送匈奴使留在漢者——是時以大中丞撫吳者為魏之私人——皆好辭而以賦見稱——可以無饑矣——以勇氣聞于諸侯——以文學為太常掌故——公子為人，仁而下士，士無賢不肖，皆謙而禮交之，不敢以其富貴驕士——何以知之？——夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣。相如雖駑，獨畏廉將軍哉？——以其辯得幸太子——藺相如徒以口舌為勞——久之，能以足音
辯人——及晁錯已誅，盎以太常使吳——猥以微賤，當侍東宮，非臣隕首所能上報
②介詞，表示目的或原因，相當于“因為”“由于”。
【成語例釋】以辭害意：因拘泥于辭義而誤會或曲解作者的原意。●不以人廢言：廢，廢棄。不因為這個人有不足的地方而不采納他的正確意見。
【經典文言】趙王豈以一璧之故欺秦耶?——世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放——臣修身潔行數十年，終不以監門困故而受公子財——臣以險釁，夙遭閔兇——仆以口語遇糟此禍_____神仙詭誕之說，謂顏太師以兵解，文少保亦以悟大光明法蟬脫____時操軍兼以饑疫，死者太半——后勛以不軌誅，交關者皆獲罪，而芝以見稱（譯文：后來劉勛因為圖謀不軌被誅殺，與劉勛交往并有關聯的人全都獲罪，而司馬芝卻因為不徇私情而被人們稱道）——向之所欣，俯仰之間， 已為陳跡， 猶不能以之興懷——洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。
③介詞，引進動作行為發生的時間和處所，用法同“于”，可譯為“在”“從”。
【經典文言】余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪——請數公子行日，以至晉鄙軍之日，北鄉自剄，以送公子——今以長沙豫章往，水道多絕，難行。（《漢書西南夷傳》）從你
④介詞，起提賓作用，可譯為“把”。
【經典文言】秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧——韓厥具以實告——王嘗語莊子以好樂，有諸？——今以鐘磬置水中，雖大風浪大能鳴也——臣具以表聞，辭不就職——引以為（把它作為）流觴曲水——背繩墨以追曲兮，競周容以為度。
⑤介詞，表示帶領，率領。表示動作、行為的對象，用法同“與”，可譯為“和”“跟”；有時可譯為“率領”“帶領”。例：欲以客往赴秦軍，與趙俱死——蓋以十艦最著前——天下有變，王割漢中以楚和
3．連詞，表示目的，相當于現代漢語的“來”“用來”“以便”。
【經典文言】故為之說，以俟夫觀人風者得焉——屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣——秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地——嚴大國之威以修敬也——及至於景公而賈為司寇，將作難，乃治靈公之賊以致趙盾——武愿苦筋骨以報子至死，而子忍去我死乎——將在外，主令有所不受，以便國家——還軍霸上，以待大王來
4．連詞，相當于“而”，但不用于轉折關系。
【經典文言】一旦振罪，或脫身以逃（承接）——遂自投汩羅以死●夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。（并列）●木欣欣以向榮（修飾）——終日
而思——談笑以死●黔無驢，有好事者船載以人——若潛師以來，國可得也——擁火以入（用作連詞。用法和“而”有較多的相同點，只是不能用于轉折關系。表示承接關系，“以”前的動作行為，往往是后一動作行為的手段或方式。可譯為“而”或省去。）——仆以口語遇遭此禍，重為鄉黨戮笑，以（而且，遞進）污辱先人，亦何面目復上父母之丘墓乎？
5、連詞，表示因果。吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也——懷王以不知忠臣之分，故內惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也——既罷，歸國，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右——顧吾念之，強秦之所以不加兵于趙者，徒以吾兩人在也——吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也——當是時，諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年——勝所以自附為婚姻者，以公子之高義，為能急人之困——且人不能早自裁繩墨之外，已稍陵遲
【固定詞組】
以是、是以：因此，引出事理發展或推斷的結果。例：以是人多以書假余。
以為： 1．認為 。例：或以死，或以亡。2．使……成為。例： 鞣以為輪。 3．把……當作 例：趙王以為賢大夫。
無以（以，用。用來）：沒有什么可以拿來。例：故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
何以：不然，籍何以至此 （以：憑）
四、乃
【本義】呼氣不順暢——呼氣困難。
【假借義】
1．代詞，相當于第二人稱代詞“你”“你的”。
【經典文言 1今欲發之，乃肯從我乎? 2王師北定中原日，家祭無忘告乃翁3爾其無忘乃父之志!
2．代詞，相當于指示代詞“這樣”“如此”。
【經典文言】夫我乃行之，反而求之，不得吾心。(《孟子齊桓晉文之事》)
3．判斷詞，相當于現代漢語“是…‘就是”。
【成語例釋】勝敗乃兵家常事：勝利或失敗是帶兵作戰的人常遇到的事情。意思是不要把偶然一次的勝利或失敗看得太重。
【經典文言】當立者乃公子扶蘇——若事之不濟，此乃天也——嬴乃夷門抱關者也——無傷也，是乃仁術也，見牛未見羊也——巨是凡人——此則岳陽樓這達觀也（是、乃、則等皆可表判斷）
4．副詞，相當于“才”“這才”“就”等，表示前后兩事在情理上的順承或時間上的緊接
【經典文言】斷其喉，盡其肉，乃去——必以長安君為質，兵乃出——設九賓于廷，臣乃敢上璧——悉使蠃兵負草填之，
騎乃得過——度我至軍中，公乃入——必以長安君為質，兵乃出——斷其喉，盡其肉，乃去——侯生視公子色終不變，乃謝客就車
5．副詞，相當于“卻”“竟然”"反而"等，強調某一行為出乎意料或違背常理
【經典文言】今其智乃反不能及，其可怪也歟?——蒙沖斗艦乃（乃至、甚至）以千數——問今是何世，乃不知不漢——今其智乃反不能及——而陋者乃excel插入行
以斧斤考擊而求之——夫趙強而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結于君。今君乃亡趙走燕——然趙氏真孤乃反（反而）在
6．副詞，相當于"只""僅" “僅僅”“只是”，可表示對事物范圍的一種限制
【經典文言】 至東城，乃有二十八騎。
7．助詞，無實義。【經典文言】乃文乃武。 (《尚書》)
【固定詞組】
乃爾：如此、這樣。臣不意永昌風俗敦直(淳樸厚道)乃爾——府吏再拜還，長嘆空房中，作計乃爾立
【成語例釋】何其相似乃爾：二者多么相像，竟然到了這樣的地步。形容十分相像。
若夫：發語詞
【無乃】表猜測，譯為“恐怕……”。①今君王既棲于會稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎（《勾踐滅吳》）②無乃爾是過與（《季氏將伐顓臾》）③今少卿乃教以推賢進士，無乃與仆私心剌謬乎（《報任安書》）
五、乎
【本義】話語說完之后余音未消的樣子——句末聲音上揚的樣子。
【假借義】
1．在句子末尾人們要表示出說話的語氣——語氣助詞，表達話語的多種語氣。
①用于句尾，表示疑問或反詰的語氣，相當于現代漢語的“嗎”或“呢”。
【成語例釋】不亦樂乎：乎，文言中用為疑問或反問的語氣助詞，這里相當于“嗎”。用來表示極度、非常、淋漓盡致的意思。
【經典文言】
●反問：王侯將相寧有種乎? ——今以秦之強而先割十五都予趙，趙豈敢留璧而得罪于大王乎？——入險而脫，又不能謀，能無敗乎？——布衣之交尚不相欺，況在國乎？——吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？——然豫州新敗之后，安能抗此難乎？——若事之不濟，此乃天也，安能復為之下乎!——殺臣不亦枉乎？
●疑問：娘以指叩門扉曰：“兒寒乎？欲食乎？”——可乎？——技蓋至此乎？——欲安所歸乎？——丈夫亦愛憐其少子乎？（男子漢也疼愛她的小兒子嗎？）
②用于句尾，表示感嘆或祈使的語氣，相當于現代漢語的“啊”“呀”。
【經典文言】：
感嘆：嗚呼!孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎!————宜乎百姓之謂我愛也——悔相道之不察兮，延佇乎吾將反——西望夏口，
東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼（《赤壁賦》）——長鋏歸來乎！出無車（《馮諼客孟嘗君》）——嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！
③用于句尾，表示揣度的語氣，可以翻譯為“吧”。
【經典文言】遠主備之，無乃不可乎?——王之好樂甚，則齊國其庶幾乎?——圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？——日食飲得無衰乎——今亡亦死，舉大計亦死，等死，死國可乎？——無以，則王乎？
2．用于句中，介詞，介引時間、處所等，相當于“在”“對于”“于”。
【成語例釋】異乎尋常：異，不同；乎：于；尋常，平常。跟平常的情況很不一樣。●情見乎辭：心意在言辭中顯露出來。
【經典文言】
（1）相當于“于”。表時間、地點、范圍：在，在。。。時候，在。。。。方面
今雖死乎此，比吾鄉鄰之死則已后矣。（《捕蛇者說》）（乎：在）——醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。——生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之。（注意：此處兩個乎用法有所不同，一個是在的意思，一個是比的意思）——叫囂乎東西，隳突乎南北
（2）表比較，比。如其聞道也固先乎吾——以吾一日長乎爾——蓋進乎技矣。（比）
（3）表動作對象，對、對于。如吾又何怨乎今之人——吾嘗疑乎是——君子博學而日參省乎己——亦無怪乎其私之也（乎：對于）
3．形容詞詞尾，表示性狀，可以翻譯為“……的樣子”。
【經典文言】1以無厚人有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣! 2浩浩乎如馮虛御風，而不知其所止……
六、其
【本義】像一個簸箕的樣子——簸箕。
【假借義】
1．用作代詞。
①表示領屬，相當于現代漢語第三人稱“他(們)”“他(們)的”。
【成語例釋】投其所好：投，迎合；其，代詞，他，他的；好，愛好。迎合別人的喜好。
人之將死，其言也善：人到臨死，他說的話是真心話，是善意的。
【經典文言】
兼詞，他：余嘉其能行古道，作《師說》以貽之——秦王恐其破璧，乃辭謝——出其不意。注意比較：其聞道也固先乎吾。此處其為主語，他。
定語，他的：其妻獻疑日——臣從其計，大王亦幸赦臣____秦有余力而制其弊——擇其善者而從之，其不善者而改之
主語：其志潔，故其稱物芳
它的：雖世殊事異， 所以興懷， 其致一也。
②表示領屬，活用為第一人稱或第二人稱。譯為“我的”“我（自己）”或者“你的”“你”。
【經典文言】意義比較
我的：今肅迎操，操當以肅還付鄉黨，品
其名位，猶不失下曹從事。
自己，我。而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也______是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡(失)，出則不知其所往。
你的：老臣以媼為長安君計短也，故以為其愛不若燕后（《觸龍說趙太后》）
③表示指代，相當于現代漢語的“這”“那”“那個”“其中的”“那些”。
指示代詞，表示遠指。可譯為"那""那個""那些""那里"。①及其出，則或咎其欲出者——臣竊以為其人勇士，有智謀。②今操得荊州，奄有其地。（《赤壁之戰》）③不嫁義郎體，其往欲何云？（《孔雀東南飛》）④不厭其煩——樂在其中——莫名其妙——不乏其人——不計其數⑤.眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨——仆誠（果真）以著此書，藏之名山，傳之其人（那些）
指示代詞，表示近指，相當于“這”“這個”“這些”。①有蔣氏者，專其利三世矣。（《捕蛇者說》）②今存其本不忍廢。（其：這）
指示代詞，表示"其中的"，后面多為數詞。①于亂石間擇其一二扣之。（《石鐘山記》）
【成語例釋】洞燭其奸：洞，透徹；燭，照見；奸，奸詐。對別人的陰謀詭計看得很清楚。
名副其實：名盧或名義和實際相符。
2．用作副詞，表示揣測、反問、期望、命令等語氣。
（1）加強祈使語氣，相當于“可”、“還是”。
【經典文言】①寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！（其：可要）②攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（《燭之武退秦師》）③與爾三矢，爾其無忘乃父之志！(命令)（《伶官傳序》）⑤汝其勿悲（表婉商）⑥今臣生十二歲於茲矣，君其（還是）試臣，何遽（匆忙）叱乎？
（2）加強揣測語氣，相當于“恐怕”、“或許”、“大概”、“可能”。
【經典文言】圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？（《師說》）②王之好樂甚，則齊國其庶幾乎？（《莊暴見孟子》）③意者，堂下其有憎臣者乎？（譯文：推測起來，大概是堂下諸人中有懷恨我的吧！）④大業之后在晉絕祀者，其趙氏乎？
（3）加強反問語氣，相當于“難道”、“怎么”。①以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？（《愚公移山》）②盡吾志也而不能至者 ，可以無悔矣，其孰能譏之乎？（《游褒禪山記》）
③且行千里，其誰不知 ④【成語例釋】舍我其誰：舍，除了。除了我還有哪一個?形容人敢于擔當，遇有該做的事，決不退讓。欲加之罪，其無辭乎?(反問)
3．用作副詞，表示動作發生在將來，相當于“將要”。
【經典文言】1其如土石何?
4．用作連詞，
可以放在句首，或者表示假設，可以翻譯為“如果”；或者表示選擇，可以翻譯為“還是”。
（1）表示選擇關系，相當于“是……還是……”。
【經典文言】①其真無馬邪？其真不知馬也？（《馬說》）②嗚呼！其信然邪？其夢邪？其傳之非其真邪？（《祭十二郎文》）
（2）表示假設關系，相當于“如果”。
【經典文言】①其業有不精，德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳。②沛然下雨，則苗浡然興之矣。其若是，孰能御之？（《孟子見梁襄王》）③其有能去之(害蟲)者，有功于物也。(表假設)(柳宗元《柳河東集》)
5．用作語助詞，沒有實際意義，起調節音節的作用，不用翻譯。
【經典文言】①路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索（《離騷》）②佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章（《離騷》）③霰雪紛其無塤兮，云霏靠其承宇。(屈原《涉江》)④予之及于死者，不知其幾矣。(文天祥《〈指南錄〉后序》)——突如其來
【何其】譯為“多么”。①至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官傳序》）
七、且
【本義】像放置物品的幾案——案板、幾案。
【假借義】
1．借用作連詞，連接前面的話語。
①表示并列關系，可以翻譯為“并且”“又……又”“一面……一面”“一邊……一邊”。
【經典文言】①且立石于其墓之門（《五人墓碑記》）——肅宣權旨，論天下事勢，致殷勤之意，且問備曰。②不義而富且貴，于我如浮云。(《論語述而》)——河水清且漣漪——上且怒且喜——示趙弱且怯也——命如南山石，四體康且直——又有若老人咳且笑于山谷中者——凡四方之士無有不過而拜且泣者——莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行——已而笑，拊手且歌
②表示層進關系，可以翻譯為“而且”“況且”“再說”。
【經典文言】①且壯士不死即已，死即舉大名耳（《陳涉世家》）②且將軍大勢可以拒操者，長江也③且燕趙處秦革滅殆盡之際。④彼所將中國人不過十五六萬，且己久疲。⑤曹操之眾，遠來疲弊，且北方之人，不習水戰。
③表轉折，卻。例：窮且益堅，不墜青云之志——古者富貴而名摩滅，不可勝記
2．用作副詞，表示多種關系。
①相當于現代漢語的“尚且”“還”。表示讓步關系，
【經典文言】①臣死且不避，卮酒安足辭！（《鴻門宴》）②故之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉（《師說》）③君之惠，不以累臣釁鼓，使歸就戮于秦，寡君之以為戮，死且不朽。
②相當于現代漢語的“姑且”“暫且”。
【成語例釋】得過且過：且，暫且。只要能夠過得去，就這樣過下去。形容胸無大志。
茍且偷生：茍且，得過且過；偷生，茍且地活著。得過且過，勉強活著。
【經典文言】①存者且偷生，死者長已矣！（《石壕吏》）②誓不相隔卿，且暫還家去。（《孔雀東南飛》）③故且從俗沉浮——烹羊宰牛且為樂
③相當于現代漢語的“將”“將要”。
【經典文言】①有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”（《游褒禪山記》）②且為之奈何（《鴻門宴》）③若屬皆且為所虜（《鴻門宴》）④今吾且死，而侯生曾無一言半辭送我
⑤吾攻趙，旦暮且下。(司馬遷《史記信陵君竊符救趙》)⑥年且九十
【固定詞組】
【且夫】句首助詞，表示下文是更進一步的議論，“況且”，“再說”。
【經典文言】①且夫天下非小弱也，雍州之地，肴函之固，自若也（《過秦論》）②且夫天地之間，物各有主（《赤壁賦》）③且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎（《報任安書》）
【且如】就像。【經典文言】①且如今年冬，未休關西卒（《兵車行》）
九、所
【本義】用斧頭伐木的聲音——伐木聲。
【假借義】
1．用作名詞，“處所”“地方”“應有的歸宿”。
【成語例釋】不得其所：原指未得善終，后指沒有得到適當的安頓。也指不能達到目的。
【經典文言】①又間令吳廣之次所旁叢祠中。（《陳涉世家》）②成反復自念，得無教我獵蟲所耶？（《促織》）③某所，而母立于茲。（《項脊軒志》）
2．用作助詞，放在動詞的前面，組成名詞性的“所”字結構短語，表示“所……的人”“所……的事物”“所……的情況”。
【成語舉例】不知所措——人心所向——千夫所指——若有所失——投其所好——所作所為
【成語例釋】禍兮福所倚，福兮禍所伏：比喻壞事可以引出好的結果，好事也可以引出壞的結果。英雄所見略同：所見，所見到的，指見解；略，大略，大致。英雄人物的見解基本相同。這是對意見相同的雙方表示贊美的話。
注意：此處用法區分又分兩種：看所字結構在句中位置，判斷作何成分——賓語還是定語
（1）所字結構做賓語的用法：
【經典文言】
問女何所思?問女何所憶?女亦無所思，女亦無所憶(《樂府詩集木蘭詩》)——具言所苦——《詩》三百篇，大抵圣賢發憤之所為作也。(司馬遷《報任安書》)——較秦之所得與戰勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡與戰敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰矣——會
征促織，成不敢斂戶口，而又無所賠償（《促織》）
——道之所存，師之所存也。———過蒙拔擢，寵命優渥，豈敢盤桓，有所希冀（《陳情表》）
（2）所字結構做定語的用法：“所”和動詞結合，后面再有名詞性結構，則所字結構起定語的作用。
【經典文言】①夜則以兵圍所寓舍。（《〈指南錄〉后序》）②臣所過屠者朱亥（《信陵君竊符救趙》）③和氏壁，天下所共傳寶也(司馬迂《史記廉頗藺相如列傳》)
3．用作助詞，放在介詞前面，組成介詞結構短語，合起來作狀語，說明動作行為發生的處所、憑借的方法手段、產生的原因及其有關人物。
【成語例釋】所向披靡：所向，指力所到達的地方；披靡，潰敗。比喻力量所達到的地方，一切障礙全被掃除。無所適從：適，歸向；從，跟從。不知聽從哪一個好。指不知怎么辦才好。
【經典文言】①見漁人，乃大驚，問所從來。(陶淵明《桃花源記》)②撫軍不忘所自。(蒲松齡《聊齋志日記的作文
異促織》)是吾劍之所從墜。 (《呂氏春秋察今》)
4．用作助詞，與“為”合用，表示被動。
【經典文言】①嬴聞如姬父為人所殺。（《信陵君竊符救趙》）②仆以口語遇遭此禍，重為鄉黨所笑，以污辱先人（《報任安書》）③為國者無使為積語音的英語
威之所劫哉!(蘇洵《六國論》)④今不速往，恐為曹所先。(司馬光《資治通鑒赤壁之戰》)
5．用在數量詞后面，表示大概的數目，通“許”。
【經典文言】父去里所，復還。(司馬遷《史記留侯世家》)
6．量詞，房屋一棟、一處稱一所。
【經典文言】離宮別館，三十六所。(班固《西都賦》)
【固定詞組】
[所以]
1．表示原因。相當于“……的原因（緣故）”。
【經典文言】①臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。（《廉頗藺相如列傳》）②吾所以為此者，以先國家之急而后私仇也。（《廉頗藺相如列傳》）③所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。（《鴻門宴》）
2．表示行為所憑借的方式、方法或依據，相當于“用來……的方法” “是用來……的”"等。
【經典文言】①吾所以待侯生者備矣，天下莫不聞（《信陵君竊符救趙》）②師者，所以傳道受業解惑也。（《師說》）③夫仁義辯智，非所以持國也。(《韓非子五蠹》)
【所謂】所說的。
【經典文言】①此所謂戰勝于朝廷。②非吾所謂傳其道解其惑者也。
【所在】
1.到處。
【經典文言】①石之鏗然有聲音者，所在皆是也。
2.所在之處，處所。
【經典文言】①原來有這等一個所在
，且回衙去（《閨塾》）
②急趨之，折過墻隅，迷其所在。（《促織》）
十、為 wi wi
【本義】古代的人們驅趕大象幫助勞作——勞作、制作、做。
【成語舉例】若要人不知，除非己莫為——不得已而為之——見義勇為——胡作非為
【成語例釋】巧婦難為無米之炊：即使是聰明能干的婦女，沒米也做不出飯來。比喻做事缺少必要條件，很難做成。
【經典文言】天下事有難易乎?為之，則難者亦易矣。(彭端淑《為學》)
木直中繩，鞣以為輪，其曲中規。 (《荀子勸學》)
【引申義】
1．運用智力管理國家也是一種勞作——治理(國家)
【成語例釋】各自為政：為政：管理政事，泛指行事。各自按自己的主張辦事，不互相配合。比喻不考慮全局，各搞一套。
【經典文言】為國者無使為積威之所劫哉! (蘇洵《六國論》)
2．運用大象等畜力可以做人力無法做到的重任——動詞，可譯為“充當、擔任、作為、成為”
【成語舉例】并為一談——轉危為安——反客為主——寧為玉碎，不為瓦全
【成語例釋】不足為訓：足，夠得上；訓，法則，典范。不值得作為效法的準則或榜樣。
化險為夷：險，險阻；夷，平坦。化危險為平安。比喻轉危為安。
【經典文言】霓為衣兮風為馬，云之君兮紛紛而來下。 (李白《夢游天姥吟留別》)
注意：為有“做”“作為”“充當”“變成”“成為”等義，翻譯比較靈活。
【經典文言】①斬木為（充當）兵，揭竿為旗。（《過秦論》）②然后以六合為（作為）家，崤函為宮。（《過秦論》）③卒相與歡，為（成為）刎頸之交。（《廉頗藺相如列傳》）④冰，水為（形成）之，而寒于水。（《勸學》）⑤趙王竊聞秦王善為（演奏）秦聲。（《廉頗藺相如列傳》）⑥今日嬴之為（幫助）公子亦足矣（《信陵君竊符救趙》）⑦南取百越之地，以為（劃為）桂林、象郡。（《過秦論》）
3．只有勤奮勞作的人才有——作為、作用
【成語例釋】大有作為：作為：做出成績。能夠極大地發揮作用，作一番貢獻。
【經典文言】昔人云：“將以有為也。” (文天祥《(指南錄)后序》)
4．大家都認為勤奮的人才能有作為——認為、是、算作
【成語舉例】互為表里——互為因果——何足為奇——不以為奇——不以為然
【成語例釋】人為刀俎，我為魚肉：俎：刀和刀砧板，宰割的工具。比喻生殺的權掌握在別人手里，自己處在被宰割的地位。
【經典文言】此為長江之險已與我共之矣。
（1）判斷詞，是。
【
經典文言】 ①如今人方為刀俎，我為魚肉。（《廉頗藺相如列傳》）②非為織作遲，群家婦難為。《孔雀東南飛》
（2）以為，認為。
【經典文言】①此亡秦之續耳。竊為大王不取也（《鴻門宴》）②兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎！”（《兩小兒辯日》）③竊為大王不取也! (司馬遷《史記項羽本紀》)④孰為汝多知乎? (《列子湯問》)
【假借義】
1．用作介詞，表示被動，有時跟"所"結合，構成"為所"或"為……所"，譯為“被”。
【經典文言】①吾屬今為之虜矣。（《鴻門宴》）②遂為猾胥報充里正役。（《促織》）③身死國滅，為天下笑，（《過秦論》）④不者，若屬皆且為所虜。（《鴻門宴》）⑤羸兵為人馬所蹈藉，陷泥中死者甚眾。（《赤壁之戰》）
2．句末語氣助詞，表示疑問或反詰，用于句子末尾譯為“呢”
【經典文言】①如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為（《鴻門宴》）②是社稷之臣也。何以伐為？（《季氏將伐顓臾》）③何故懷瑾握瑜而自令見放為？（《屈原列傳》）④匈奴未滅，何以家為? (班固《漢書-霍去病傳》)⑤秦不哀吾喪而伐吾同姓，秦則無禮，何施之為？
3．用作介詞，介引對象、原因、目的等語義成分(以下義項讀音為wei)。
①引進對象，可以翻譯為“替”“給”。
【成語例釋】為淵驅魚，為叢驅雀：把魚趕到深水里去，把鳥兒感到叢林里去。比喻統治者施行暴政，使自己的人們投到別的國家去。
父為子隱：父親為兒子隱藏劣跡。
【經典文言】①于是秦王不懌，為一擊缶。（《廉頗藺相如列傳》）②請以趙十五城為秦王壽。（《廉頗藺相如列傳》）③臣請為王言樂。（《莊暴見孟子》）④誰為大王為此計者? (司馬遷《史記鴻門宴》)⑤吾日三省吾身，為人謀而不忠乎? (《論語學而》)⑥庖丁為文惠君解牛。 (《莊子養生主庖丁解牛》) ⑦旦日饗士卒，為擊破沛公軍！⑧此人一一為具言所聞（譯為：這個人給桃花源的人詳細地說出所聽說的事情）⑨秦王為趙王擊缶⑩于是為長安君約車百乘，質于齊
②引進目的，可以翻譯為“為了”。
【成語例釋】舍己為人：舍棄自己的利益去幫助別人。
【經典文言】天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往(《史記貨殖列傳》)——慎勿為歸死，貴賤輕何薄（《孔雀東南飛》）——為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我歟（《莊暴見孟子》）——未報秦施而伐其師，其為死君乎？
③引進原因，可以翻譯為“因為”。
【成語例釋】不為五斗米折腰：五斗米：晉代縣令的俸祿
，后指微薄的俸祿；折腰：彎腰行禮，指屈身于人。比喻為人清高，有骨氣，不為利祿所動。
【經典文言】天行有常，不為堯存，不為桀亡(《荀子天論》)——百姓之不見保，為不用恩焉——盤庚不為怨者故改其度——為從者之淹，居則具一日之積，行則備一夕之衛。
④引進方位或方向，可以翻譯為“向”“對”。
【經典文言】不足為外人道也。 (陶淵明《桃花源記》)————如姬為公子泣，公子使客斬其仇頭，敬進如姬。 (《史記信陵君竊符救趙》)——為之奈何？（《鴻門宴》）——媼之送燕后也，持其踵為之泣
⑤表示動作、行為的時間。可譯為"當""等到"”當”等。
【經典文言】①為其來也，臣請縛一人過王而行。（《晏子使楚》）②為吾子之將行也，鄭之有原圃，猶秦之有具囿也，吾子取其麋鹿，以閑敝邑，若何？
十一、焉
【本義】像一種鳥兒的形狀——焉鳥，產于江淮。
【假借義】
1．代詞，相當于“之”。
【成語例釋】①心不在焉：心思不在這里。指思想不集中。②語焉不詳：指雖然提到了，但說得不詳細。
【經典文言】①惟俟夫觀人風者得焉（《捕蛇者說》）②猶且從師而問焉（《師說》）③去今之墓而葬焉，其為時止十有一月耳。（《五人墓碑記》）④人之所罕至焉。(王安石《游褒禪山記》)
2．代詞，表示疑問，可以翻譯為“哪里”“什么”“怎么”。
【成語例釋】①皮之不存，毛將焉附：焉：哪兒；附：依附。皮都沒有了，毛往哪里依附呢?比喻事物失去了借以生存的基礎，就不能存在。②不入虎穴，焉得虎子：焉：怎么。不進老虎窩，怎能捉到小老虎。比喻不親歷險境就不能獲得成功。
【經典文言】①未知生，焉知死（《論語》）②割雞焉用牛刀（《論語》）③焉有仁人在位，罔民而可為也？（《齊桓晉文之事》）譯為：哪里，怎么④且焉置土石? (《列子湯問愚公移山》)
⑤食其祿，焉避其難? (陳壽《三國志魏書王修傳》)
3．兼詞。
（1）兼有介詞“于”和代詞“是”或“之”的含義，相當于“于是”或“于之”“于此”、“于彼”。
【成語例釋】習焉不察：習：習慣；焉：兼詞，有“于此”的意思；察：覺察。指經常接觸某種事物，反而覺察不到其中存在的問題。
【經典文言】①三人行，必有我師焉（在其中）。（《論語》）②積土成山，風雨興焉（從這里）（《勸學》）③五人者，蓋當蓼洲周公子被逮，激于義而死焉（在這件事情上）者也（《五人墓碑記》）④微波入焉⑤必死是間，余收爾骨焉。
（2）相當于“于何”。譯為“在哪里”“從哪里”等。
【經典文言】①且焉置土石？（《愚公移山》）②非再至，焉知其若此？
4．助詞，用于句中表示停頓，用于句末表示肯定或陳述。句末語氣詞，譯為了，啊，呢。
【經典文言】
①至丹以荊卿為計，始速禍焉。（《六國論》）②一羽之不舉，為不用力焉。（《齊桓晉文之事》）③則牛羊何擇焉？（《齊桓晉文之事》）④寒暑易節，始一反焉。(《列子湯問愚公移山》) ⑤夫子言之，于我心有戚戚焉
作句中語氣詞，表示停頓，相當于“也”。
【經典文言】①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或否焉，小學而大遺（《師說》）②少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間（《赤壁賦》）
5．助詞，做形容詞或副詞詞尾，相當于“然”“地”。
【經典文言】
①盤盤焉，困困焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。 ②(杜牧《阿房宮賦》)少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之問。 (蘇軾《赤壁賦》)③于亂石間擇其一二扣之，硿硿焉（《石鐘山記》）
6．助詞，表示疑問，用于句末，相當于“乎”。
【經典文言】
王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉?(《孟子齊桓晉文之事》)
十二、也
1．句末語氣詞，表示多種語氣。
①表示判斷或肯定。
【成語例釋】①來而不往非禮也：表示對別人施加于自己的行動將作出反應。②空空如也：空空：誠懇，虛心。原形容誠懇、虛心的樣子。現形容一無所有。
（1）表示判斷語氣。
【經典文言】①城北徐公，齊國之美麗者也（《鄒忌諷齊王納諫》）②張良曰：“沛公之參乘樊噲者也”（《鴻門宴》）③廉頗者，趙之良將也。(司馬遷《史記廉頗藺相如列傳》)②君子生非異也，善假于物也。(《荀子勸學》③今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。 (王安石《游褒禪山記》)
（2）句末語氣詞，表示陳述或解釋語氣。
例：①即不忍其觳觫，若無罪而就死地，故以羊易之也（《齊桓晉文之事》）
②雷霆乍驚，宮車過也。（《阿房宮賦》）
②用在句末，表示疑問或反詰，相當于“呢”，單獨使用或與“何”連用。
【經典文言】①公子畏死邪？何泣也？（《信陵君竊符救趙》）②吾王庶幾無疾病與，何以能鼓樂也？（《莊暴見孟子》）③使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？④若為傭耕，何富貴也? (司馬遷《史記陳涉世家》)⑤寡人之民不加多，何也? (《孟子梁惠王上》)
③用在句中或句末，表示感嘆的語氣，相
當于“啊”或“呀”。
【成語例釋】何其毒也：也，文言助語，置于詞尾，與“何”相配合，構成感嘆語氣。多么狠毒呀!
【經典文言】
①鳴呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。（《過秦論》）②至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也!（《伶官傳序》）③古之人不余欺也（《石鐘山記》）④吾王之好田獵，夫何使我至于此極也! (《孟子莊暴見孟子》)
④用在句末，表示祈使的語氣，可譯為“啊”。
【經典文言】①攻之不克，圍之不繼，吾其還也。（《崤之戰》）②當相與共謀之，勿令姊有窮途之慮也（《杜十娘怒沉百寶箱》）③毋從俱死也! (司馬遷《史記鴻門宴》)
⑤表示已然，即某種動作已經發生，相當于“了”。
【經典文言】
如此，則民順治而國安也。 (《禮記》)
2．句中語氣詞，表示語氣停頓，以引起下文。
【成語例釋】人之將死，其言也善：人到臨死，他說的話是真心話，是善意的。
成也蕭何，敗也蕭何：蕭何，漢高祖劉邦的丞相。成事由于蕭何，敗事一張照片作文
也由于蕭何。比喻事情的成功和失敗都是由這一個人造成的。
【經典文言】①是說也，人常疑之。（《石鐘山記》）②其聞道也亦先乎吾。（《師說》）
③師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣! (韓愈《師說》)
【固定詞組】
【……之謂也】【其……之謂也】【其……之謂乎】意思是“說的就是……啊”“。。。。嗎”
【經典文言】①詩云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之謂也（《齊桓晉文之事》）
【也哉】語氣助詞連用，為加強語氣，多有感嘆或反詰之意。
【經典文言】①豈非計久長，有子孫相繼為王也哉？（《觸龍說趙太后》）②窮予生之光陰以療梅也哉！（《病梅館記》）③豈獨伶人也哉！（《伶官傳序》）
十四、于
【本義】語氣舒緩的樣子——語氣舒展。
【假借義】
1．用作介詞
①引進動作行為發生的時間、處所，可譯為“在”“從”“到”。
【成語舉例】無敵于天下——立于不敗之地——不安于位——一年之際在于春
【成語例釋】安于一隅：隅，角落。安心在某一個角落。形容茍安一角，不求進取。
【經典文言】①乃設九賓禮于庭。（在）《廉頗藺相如列傳》②縉紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計所出。③青，取之于藍，而青于藍。（前一個“于”：從）——齊桓公聞管子于鮑叔（《勸學》）④從徑道亡，歸璧于趙。（到）《廉頗藺相如列傳》⑤繁啟蕃長于春夏，蓄積收藏于秋冬。(《荀子天論》
)
②引進動作行為發生的方向，可譯為“向”。
【經典文言】①請奉命求救于孫將軍（《赤壁之戰》）②魯肅聞劉表卒，言于孫權曰（《赤壁之戰》）③天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王
③引進動作行為的趨向或所從，可譯為“從”“到”。
【經典文言】
青，取之于藍…… (《荀子勸學》)
積于今六十歲矣。 (柳宗元《捕蛇者說》)
④引進動作行為的對象，可譯為“對”“對于”“給”等。【成語例釋】取信于民：取得人民的信任。
遷怒于人：受甲的氣向乙發泄或自己不如意時拿別人出氣。
【經典文言】客之美我者，欲有求于我也。(《戰國策鄒忌諷齊王納諫》)——沛公居山東時，貪于財貨，好美姬。(司馬遷《史記鴻門宴》)——于其身也，則恥師焉。(韓愈《師說》)——寡人之于國也，盡心焉耳矣。(《孟子寡人之于國也》)
⑤用在形容詞之后，表示比較，可譯為“比”
【成語舉例】急于星火——冰寒于水——重于泰山
【成語例釋】輕于鴻毛：鴻毛：大雁的毛。比大雁的毛還輕。比喻毫無價值。
哀莫大于心死：指最可悲哀的事，莫過于悲觀絕望，麻木不仁。
【經典文言】
霜葉紅于二月花。 (杜牧《山行》)
苛政猛于虎也。 (柳宗元《捕蛇者說》)
⑥引進動作行為的主動者，放在動詞之后，可譯為“被”。
【成語例釋】見棄于人：見，被。棄，遺棄，拋棄。被別人拋棄。
【經典文言】
臣誠恐見欺于王而負趙——吾不能舉全吳之地，十萬之眾，受制于人——君幸于趙王——故內惑于鄭袖，外欺于張儀。
⑦引進動作行為的原因，可譯為“由于”。
【經典文言】業精于勤，荒于嬉。 (韓愈《進學解》)
貧生于不足，不足生于不農。 (晁錯《論貴粟疏》)
⑧“在……方面”“從……中”
【經典文言】①荊國有余地而不足于民。②于人為可譏，而在己為悔。（《游褒禪山記》）
⑨與，跟，同。
【經典文言】①身長八尺，每自比于管仲、樂毅。②燕王欲結于君。《廉頗藺相如列傳》
③莫若遣腹心自結于東，以共濟世業。《赤壁之戰》④室西連于中閨
2．助詞，用于句中，無實際意義。
【經典文言】
之子于歸，宜其室家。 (《詩經桃夭》)
【固定詞組】
【于是】
1． 相當于“于+此”，在鴨胸肉怎么做好吃
這時，在這種情況下，對此，從此，因此。
例：①于是賓客無不變色離席。（在這時）②吾祖死于是，吾父死于是。（在這種情況下）（《捕蛇者說》）③于是余有嘆焉。（因此）
（《游褒禪山記》）④遂墨以葬文公，晉于是始墨。（從此）
2． 連詞，表前后句的承接或因果關系，與現代漢語“于是”相同。
例：
①于是秦王不懌，為一擊缻。（《廉頗藺相如列傳》）②吳之民方痛心焉，于是乘其厲聲以呵，則噪而相逐。（《五人墓碑記》）③于是為長安君約車百乘，質于齊聰明誤
。（《觸龍說趙太后》）
【見……于】表示被動。
例：①吾長見笑于大方之家（《秋水》）②今是溪獨見辱于愚，何哉（《愚溪詩序》）
十五、與
【本義】動詞，賜予別人一勺飯食——賜予、給予。
【成語舉例】多許少與——與人方便
【成語例釋】將欲取之，必先與之：要想奪取些什么，得暫且先給些什么。指先付出代價以誘使對方放忪警惕，然后找機會奪取。
【經典文言】①玉斗一雙，欲與亞父。②則與一生彘肩（《鴻門宴》）③與爾三矢，爾其無忘乃父之志。（《伶官傳序》）
【引申義】
1．給予別人東西是為了和別人——結交、親附
【成語例釋】虛與委蛇：虛，假；委蛇，隨便應順。指對人虛情假意，敷衍應酬。
【經典文言】與贏而不助五國也——因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知——合縱締交，相與為一
2．與之親近則容易贊成他的觀點——贊成、贊許、援助
【經典文言】暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。(《論語》)——以致天下之士，合從締交，相與為一。(賈誼《過秦論》)——吾與點也——朝過夕改，君子與之。
3、對付。①龐暖易與耳。
【假借義】
1、 介詞。
（1）比，和……比較。
【經典文言】①吾孰與徐公美（《鄒忌諷齊王納諫》）②較秦之所得，與戰勝而得者，其實百倍
（2）給，替。
【經典文言】①陳涉少時，嘗與人傭耕。（《陳涉世家》）
（3）介詞。和，跟，同。
【經典文言】①沛公軍霸上，未得與項羽相見（《鴻門宴》）②而翁歸，自與汝復算耳（《促織》）③豎子不足與（之）謀——吾與汝畢力平險 ④問其與飲食者，世界第一大島
盡富貴⑤也蘇子與客泛舟游于赤壁之下⑥酈元之所見聞，殆與余同
1． 連詞，相當于“和”“同”“跟”。
注意：此用法與介詞用法要分清，義同而在句中所做成分不同，所以用法不同。
【成語舉例】不足與謀——與虎謀皮
【成語例釋】事與愿違：事實與愿望相反。指原來打算做的事沒能做到。休戚與共：憂喜、福禍彼此共同承擔。形容關系密切，利害相同。 ．
【經典文言】①然謀臣與爪牙之士，不可不養而擇也 ②勾踐載稻與脂于
舟以行。（《勾踐滅吳》）③故遣將守關者，備他盜出入與非常也。
3．句末語氣詞，表示反問、疑問或感嘆，后作“歟”，此義項讀音為y。
【經典文言】反問：子非三間大夫與?——無乃爾是過與？
疑問：王之所大欲，可得聞與？——不知周之夢為胡蝶與?胡蝶之夢為周與?(《莊子齊物論》)——虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與（《《季氏將伐顓臾》》）——然則廢釁鐘與（《齊桓晉文之事》）
4．動詞，可譯為“參加、參與”，此義項讀音為y。
【經典文言】蹇叔之子與師。(《左傳肴之戰》)
【固定詞組】
【孰與】【與……孰】表示比較與選擇，譯為：“跟……比較，哪一個……”
例：①謂其妻曰："我孰與城北徐公美（《鄒忌諷齊王納諫》）②沛公曰：“孰與君少長？”③公之視廉將軍孰與秦王？④吾與徐公孰美（《鄒忌諷齊王納諫》）
【孰若】【與其……孰若】表示選擇（舍前取后），譯為：“哪如”“與其……哪如……”
例：①與其坐而待亡，孰若起而拯之（《馮婉貞》）②與其殺是童，孰若賣之（《童區寄傳》）
十六、則
【本義】古代以貝類和刀形金屬作為貨幣——貨幣。
【引申義】
1．貨幣的輕重各有等差，需要制定法則加以衡量——法則、準則
【成語例釋】以身作則：則，準則，榜樣。以自己的行動做出榜樣。
【經典文言】愿依彭成之遺則。(屈原《離騷》)
指分項或自成段落的文字的條數。①《論語》六則。
動詞。效法。①遵后稷、公劉之業，則古公、公季之法。
2．法則就是規定必須遵守的是非標準——副詞，是、就是。
【成語舉例】偏信則暗——成則為王，敗則為寇——窮則思變——聞過則喜
【成語例釋】不平則鳴：鳴，發出聲音，指有所抒發或表示。指受到委qq男生頭像動漫
曲和壓迫就要發出不滿和反抗的呼聲。
凡事預則立，不預則廢：預：預先，指事先作好計劃或準備；立：成就；廢：敗壞。不論做什么事，事先有準備，就能得到成功，不然就會失敗。
【經典文言】此則岳陽樓之大觀也。用在判斷句中，起強調和確認作用，可譯作"是""就是"
3．副詞，就、立即。
【經典文言】沛公則置車騎。
【假借義】
1．用作連詞，表示多種語法關系。
①連接前后相承接的語句，相當于現代漢語的“就”“便”“那么”。表示承接關系。譯為"就""便"，或譯為"原來是""已經是"。
【經典文言】①項王曰："壯士！賜之卮酒。"則與斗卮酒。②故木受繩則直，金就礪則利。③徐而察之，則山
下皆石穴罅。④臨視，則蟲集冠上（《促織》）⑤唇亡則齒寒。 (桓寬《鹽鐵論誅秦》)⑦賈人夏則資皮，冬則資絺⑧三人行，則必有我師
②連接轉折關系的語句，相當于現代漢語的“卻”“但”。表示轉折、讓步關系。表示轉折時，用在后一分句，譯為"可是""卻"；表示讓步時，用在前一分句，譯為"雖然""倒是"。
【經典文言】①于其身也，則恥師焉，惑矣。②手裁舉，則雙超忽而躍（《促織》）③其室則邇，其人甚遠。（《詩經》）④北雖貌敬，實則憤怒。(文天祥《(指南錄)后序》)⑸臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤欲；茍順私情，則告訴不許
③表示假設關系，相當于“那么”。表示條件、假設關系。譯為“假使”“如果”“要是……就”“那么”“就”“便”。
【經典文言】①入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。（《生于憂患，死于安樂》）②向吾不為斯役，則久已病矣。（《捕蛇者說》）
④表示并列關系，不用翻譯。表示并列關系。這種用法都是兩個或兩個以上的"則"連用，每個"則"字都用在意思相對、結構相似的一個分句里，表示分句之間是并列關系。可譯為"就"，或不譯。
【經典文言】
①位卑則足羞，官盛則近諛。②入則孝，出則弟。（《論語學而》）③小則獲邑，大則得城。④位卑則足羞，官盛則近諛。
⑤表對已然或發現的強調。可譯為“已經”“原來”“原來已經”。
【經典文言】陽處父追之，及諸河，則在舟中矣。 (《左傳肴之戰》)
⑥表示選擇關系。常和“非”“不”呼應著用，譯為“就是”“不是……就是”。
【經典文言】①非死則徙爾（《捕蛇者說》）②非其身之所種則不食（《勾踐滅吳》）
2．助詞，無實際意義。
【經典文言】
匪雞則鳴，蒼蠅之聲。 (《詩經》)
【固定詞組】
[然則]指示代詞“然”和連詞“則”的連用，意思是“既然如此，那么”。
如：……然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道于當今之世者，必為新圣笑矣。 (《韓非子五蠹》)
【則是】只當是。①與竇娥燒一陌兒，則是看你死的孩兒面上。（《竇娥冤》）
【則則】贊嘆的聲音。①連呼則則。
⑾宜乎百姓之謂我愛也——臣之進退，實為狼狽——夫人之相與，俯仰一世——曾不知老之將至——長太息以掩涕兮，哀民生之多艱——怨靈修之浩蕩兮，終不察夫民心——固時俗之工巧兮，偭規矩而改錯————鷙鳥之不群兮，自前世而固然——悔相道之不察兮，延佇乎吾將反——微君之疾，群臣固且請立趙后——應侯之用於秦也，孰與
文信侯專？
6．助詞，構成動賓倒裝句式。放在倒置的動（介）賓短語之間，作為賓語提前的標志。
【經典文言】①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。②譬若以肉投餒虎，何功之有哉？③詩云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之謂也。（《齊桓晉文之事》）④何功之有哉?
7．助詞，用在時間詞或動詞（多為不及物動詞）后面，湊足音節，沒有實在意義。
【經典文言】①填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。（《寡人之于國也》）②余扃牖而居，久之，能以足音辨人。（《項脊軒志》）③頃之，煙炎張天。（《赤壁之戰》）④三寸之舌
8．助詞，用在方位名詞(如“前”“后”等)和它們的修飾語間，表示對方位、時間、范圍等的限制。
【經典文言】自此，冀之南，漢之陰，無壟斷焉。 (《列子湯問愚公移山》)
9．補語的標志，可譯為“得”。
【經典文言】以其求思之深，而無不在也——君侯何不快之甚也？（你為什么這樣不愉快呢）
【固定詞組】
[唯……之、唯……是]表示賓語前置的格式，如成語“唯利是圖”“惟命是從”，文言例句有：
父母唯其疾之憂。 (《論語為政》)
[此之謂、斯之謂、是之謂]可譯為“這就叫做”，文言例句有：
語日“唇亡則齒寒”，其斯之謂與? (《谷梁傳僖公二年》)
已
1. 天下已定，皇始之心，自以為關中之固，金城千里，子孫帝王萬世之業也。（《過秦論》） 2.故不戰而強弱勝負已判矣。（《六國論》） 3.牛困人饑日已高。（《賣炭翁》） [例解]用作副詞。表動作行為、事情的完成或時間的過去，相當于“已經”。 4.有間而身寒，已熱如火，至今不可以見寒。（《史記.扁鵲倉公列傳》） 5.已而相如出，望見廉頗，相如引車避匿。（《廉頗藺相如列傳》） 6.已而得舟，避渚洲，出北海……（《〈指南錄〉后序》） [例解]表兩件事之間相隔時間短暫，常用“已而”，相當于“不久”“一會兒”。 7.夫十月一月之中，凡富貴之子，慷慨得志徒，其疾病而死，死而湮沒不足道者，亦已眾矣……（《五人墓碑記》） [例解]表程度很高或過分，常放在形容詞之前，相當于“太”。 8.自董卓已來，豪杰并起，跨州連郡者不可勝數。（《隆中對》） 9.五代時始印五經，已后典籍皆為板本（《活版》） [例解]用作連詞，“已”同“以”，和“來”“后”“東”“西”“上”“下”等結合，表示對時間、范圍等的限定。 10.是善惡之分也已。（《荀子.惡性》） 11.雖以史遷之善傳游俠，亦不能為五百人立傳，滋可痛已。（
《〈黃花岡七十二烈士事略〉》） [例解]用作助詞。“已”放在句末表示動作行為關于寒食節的詩句
的既成狀態，表示明確的肯定或否定語氣，相當于“了”；有時“也已”連用，加強語氣。有時也表感嘆，相當于“啊”。
惟 唯 維
1、天下健者，惟有足下。（《譚嗣同》） 2.東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。（《琵琶行》） [例解]用作副詞。表示限于某個范圍，相當于“只”。 3.今數雄已滅，惟孤尚存。（《赤壁之戰》） 4.原其理，當是為谷中大水沖激，沙土盡去，唯巨石巋然挺立耳。（《夢溪筆談》）——惟有飲者留其名 [例解]表示限于某個范圍，相當于“只有”“只是”。 5.唯大王與群臣孰計議之。（《廉頗藺相如列傳》） [例解]表示祈使或命令，相當于“希望”或“請”。 6.吾子淹久于敝邑，唯是脯資餼牽竭矣。（《肴之戰》） [例解]表示動作行為的根據與緣由，相當于“正因為”“只因為”。 7.其以義理相咨訪，孜孜焉唯進修是急，未之多見也，況流俗乎？（《問說》） [例解]用作助詞，常與“是”搭配成固定結構“唯……是……”。“惟”“唯”“維”作為虛詞使用時，古時可以通用。
雖 1.今雖死乎此，比吾鄉鄰之死則已后矣……（《捕蛇者說》） 2.雖乘奔御風，不以疾也。（《三峽》） [例解]“雖”作連詞，在文言中有兩種用法。用在假設關系的句子里，作用是先承認一種假設，然后轉入正意，可譯為“即使”。 3.豫州軍雖敗于長坂，今戰士還者及關羽水軍精甲萬人（《赤壁之戰》）——雖才高于世，而無驕尚 之情。常從容淡靜，不好交接俗人。——亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔——雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。
[例解]用在轉折關系的句子里，作用是先承認一事實，下面再轉入正意。可譯為“雖然”。 4.雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！（《唐雎不辱使命》） [例解] “雖然”，現在漢語用“雖然”的地方，文言只用一個“雖”字。文言的“雖然”，“雖”是轉折連詞，“然”是指示代詞，結合在一起，有承上轉下的作用，相當于“雖然如此”或“話縱然這么講”。
5、雖（只要或者如果）一龍發機，而七首不動，尋其方面，乃知震之所在。
