一己之私

韓愈《上張仆射書》的原文及翻譯

韓愈《上張仆射書》的原文及翻譯

在我們平凡的學生生涯里，大家對文言文一定不陌生吧？文言文

作為一種定型化的書面語言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八

股，都屬于文言文。廣為流傳的經(jīng)典文言文都有哪些呢？以下是小編

為大家收集的韓愈《上張仆射書》的原文及翻譯，歡迎大家分享。

韓愈原文：

九月一日，愈再拜：受牒②之明日，在使院中，有小吏持院中故

事節(jié)目十余事來示愈。其中不可者，有自九月至明年二月之終，皆晨

入夜歸，非有疾病事故，輒不許出。當時以初受命不敢言，古人有言

曰：人各有能有不能。若此者，非愈之所能也。抑而行之，必發(fā)狂疾，

上無以承事于公，忘其將所以報德者；下無以自立，喪失其所以為心。

夫如是，則安得而不言？

凡執(zhí)事之擇于愈者，非為其能晨入夜歸也，必將有以取之。茍有

以取之，雖不晨入而夜歸，其所取者猶在也。下之事上，不一其事；

上之使下，不一其事。量力而任之，度才而處之，其所不能，不強使

為，是故為下者不獲罪于上，為上者不得怨于下矣。盂子有云，今之

諸侯無大相過者，以其皆“好臣其所教，而不好臣其所受教”。今之

時，與孟子之時又加遠矣，皆好其聞命而奔走者，不好其直己而行道

者。聞命而奔走者，好利者也；直己而行道者，好義者也。未有好利

而愛其君者，未有好義而忘其君者。今之王公大人，惟執(zhí)事可以聞此

言，惟愈于執(zhí)事也可以此言進。

愈蒙幸于執(zhí)事，其所從舊矣。若寬假之，使不失其性，加待之，

使足以為名，寅③而入，盡辰而退；申而入，終酉而退，率以為常，

亦不廢事。天下之人聞執(zhí)事之于愈如是也，必皆曰：執(zhí)事之好士也如

此，執(zhí)事之待士以禮如此，執(zhí)事之使人不枉其性而能有容如此，執(zhí)事

之欲成人之名如此，執(zhí)事之厚于故舊如此。又將曰：韓愈之息人 識其所依

歸也如此，韓愈之不諂屈于富貴之人如此，韓愈之賢能使其主待之以禮如此，則死于執(zhí)事之門無悔也。若使隨行而入，逐隊而趨，言不敢

盡其誠道有所屈于己天下之人聞執(zhí)事之于愈如此皆曰執(zhí)事之用韓愈哀

其窮收之而已耳；韓愈之事執(zhí)事，不以道，利之而已耳。茍如是，雖

日受千金之賜，一歲九遷其官，感恩則有之矣，將以稱于天下曰：知

己知己！則未也。

伏惟哀其所不足，矜其愚,不錄其罪；察其辭，而垂仁采納焉。愈

恐懼再拜。

(選自《韓昌黎文集校注》）

【注釋】①張仆射：張建封，字本立，兗州人。貞元酔為徐州刺

史，徐、泗、、凌三州節(jié)度使；十二年加檢校右仆射，其任命韓愈為

徐州節(jié)度使推官。②牒：任命的文書。③寅：十二時辰之一，凌晨3

點到5點。辰:早上7點到9點。申：下午3點到5點。酉：下午5點

到7點。

譯文：

九月一日，韓愈再拜：我接受任命書的第二天，在節(jié)度使官署內(nèi)，

有府中小吏拿著官署中原有的規(guī)章制度十多條來給我看。其中有一條

我做不到，即自今年九月至來年二月末，都要早晨進來，到晚上回去，

不是生病或其他變故就不許隨便出去。當時因為剛剛受任命，不敢說。

古人有過這樣的話：每個人都有自己能做到的事情，也都有自己不能

做到的事情。像這樣的規(guī)定，就不是我韓愈所能做到的。如果強迫自

己去執(zhí)行它，那我—定會犯瘋癲病的。（這樣）對上我無法接受您委

托辦的事情，忘記我將用來報答您的恩德的方法；對下使我無法自立

于世，喪失用來保持獨立人格的心志。既然如此，那么我怎么能夠有

話不說呢？

大概您之所以選擇我給您做幕僚，并不是因為我能“晨入夜歸”，

必定是我有其他可取之處。如果是我有其他可取之處，那么即使我不

“晨入夜歸”，我的可取之處依然存在。在下位的人事奉上司不—定

采用同樣的做法；在上位的人任用下屬，也不一定采用同樣的做法。

應該衡量他的能力來任用他，衡量他的才干來安排他，他所不能做的

事情，不要強迫讓他去做，因此就可以使在下位的人不得罪在上位的人，在上位的人也不會被在下位的人所怨恨了。孟子曾經(jīng)說過：如今

的諸侯們之所以沒有（在才，德方面）遠選超過別人的原因，就在于

他們都“只喜歡用聽他們的話的人為臣，而不喜歡用能夠教導他們的

人為臣”。如今的當權者，和孟子時代的當權者相比，就相差更遠了，

他們都喜歡那些接受命令就趕快去做的人，而不喜歡那些自己守正不

阿而努力實踐自己主張的人。接受命令就趕快去做的人，都是好謀私

利之徒；守正不阿而努力實踐自己主張的人，都是好行信義的人。從

來沒有好謀私利的人真正忠愛其國君的，也從來沒有好行信義的人而

忘記為其國君效力的`。如今的王公大人中，只有您可以聽進去這些話，

也只有我韓愈能夠把這些話說給您聽。

我承蒙您對我的寵幸，是由來已久的了。假如能寬容我，使我不

喪失本性；優(yōu)待我，使我足以知名。我每天寅時進入宮署上班，辰針開頭的成語 時

過完下班；申時我再進入官署上班，酉時過完下班，大抵經(jīng)常如此，

我也不因此耽誤公事。天下的人知道您這樣對待我，一定都會說：您

是這樣的愛士，您是這樣的以禮待士，您能如此寬容使人不枉屈其本

性，您能如此想成人之名，您能如此厚待老朋友。人們又將說：韓愈

能如此識別自己所投靠的人，韓愈能如此不曲意逢迎有權勢的人，韓

愈的賢達竟能使主人如此待之以禮。如果這樣，那么我就是死在您的

門下也毫不怨悔。如果讓我隨眾人的行列去上班，跟隨眾人而趨進，

說話不敢竭盡自己的誠意，也不能行自己之直道，天下的人聽說您這

樣對待我，都會說：您任用我韓愈，只是哀憐我的困窘，把我收容起

來罷了；我韓愈事奉您，也不是因為志同道合，而是圖一己之私利罷

了。假如是送樣，即使您每天給我千金的賞賜，一年九次升我的官職，

讓我對您感恩那是有的，如果將讓我對天下人說：（您是我的）知己，

知己！那是不可能的。

拓展：上張仆射書閱讀答案

上張仆射書

韓愈

九月一日，愈再拜。受牒之明日，在使院中，有小吏持院中故事

節(jié)目十余事來示愈。其中不可者，有“自九月至明年二月之終，皆晨入夜歸，非有疾病事故，輒不許出”。當時以初受命不敢言。古人有

言曰：“人各有能有不能。”若此者，非愈之所能也。抑而行之，必

發(fā)狂疾，上無以承事于公，忘其將所以報德者；下無以自立，喪失其

所以為心。夫如是，則安得而不言？

凡執(zhí)事之擇于愈者，非為其能晨入夜歸也，必將有以取之。茍有

以取之，雖不晨入而夜歸，其所取者猶在也。下之事上，不一其事；

上之使下，不一其事。量力而任之，度才而處之，其所不能，不強使

為。是故為下者不獲罪于上，為上者不得怨于下矣。孟子有云：今之

諸侯無大相過者，以其皆“好臣其所教，而不好臣其所受教”。今之

時，與孟子之時又加遠矣，皆好其聞命而奔走者，不好其直己而行道

者。聞命而奔走者，好利者也；直己而行道者，好義者也。未有好利

而愛其君者，未有好義而忘其君者。今之王公大人，惟執(zhí)事可以聞此

言，惟愈于執(zhí)事也可以此言進。

愈蒙幸于執(zhí)事，其所從舊矣。若寬假之使不失其性，加待之使足

以為名，寅而入，盡辰而退；申而入，終酉而退，率以為常，亦不廢

事。天下之人，聞執(zhí)事之于愈如是也，必皆曰：執(zhí)事之好士也如此！

執(zhí)事之待士以禮如此！執(zhí)事之使人不枉其性而能有容如此！執(zhí)事之欲

成人之名如此！執(zhí)事之厚于故舊知此！又將曰：韓愈之識其所依歸也

如此！韓愈之不諂屈于富貴之人如此！韓愈之賢能使其主待之以禮如

此！而死于執(zhí)事之門無悔也。若使隨行而入，逐隊而趨，言不敢盡其

誠，道有所屈于己；天下之人，聞執(zhí)事之于愈如此，皆曰：執(zhí)事之用

韓愈，哀其窮，收之而已耳；韓愈之事執(zhí)事，不以道，利之而已耳。

茍如是，雖日受千金之賜，一歲九遷其官，感恩則有之矣，將以稱于

天下曰：知己知己！則未也。

伏惟哀其所不足，矜其愚，不錄其罪；察其辭，而垂仁采納焉。

愈恐懼再拜。

5．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）

A．持院中故事節(jié)目十余事節(jié)目：條目B．若寬假之使不失其性

寬假：寬容

C．執(zhí)事之厚于故舊如此厚：豐厚D．哀其窮，收之而已耳哀：

同情

6．下列對文中相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A．牒：本指古人用以書寫的竹片木片等，文中指“文牒”，即官

府往來文書的通稱。

B．執(zhí)事：有“主持工作”“執(zhí)掌事務的人”“供役使者”等多個

義項，文中是對張仆射的敬稱。

C．寅：地支名，文中用以計時，“寅時”，介于“卯時”與“辰

時”之間。

D．伏惟：表示伏身在地上想，是下對上陳述時的敬辭，多用于奏

疏或信函。

7．把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）好臣其所教，而不好臣其所受教。（3分）

（2）皆好其聞命而奔走者，不好其直己而行道者。（3分）

（3）矜其愚，不錄其罪；察其辭，而垂仁采納焉。（4分）

8．結合全文，概括韓愈認為作為上級應當如何對待下屬。（4分）

5．C（“厚”是動詞，意思為“厚待”）

6．C（“寅時”，介于“丑時”與“卯時”之間）

7．（1）喜歡用那些自己所教導的人為臣，而不喜歡用那些教導

自己的人為臣。（“臣”1分“所教”“所受教”各1分）

（2）都喜歡那些聽見命令就奔波忙碌的人，不喜歡那些自身守正

不阿而推行自己主張的人。（“聞命”“直己”“行道”各1分）

（3）同情我的愚昧，不記下我的罪過；詳察我的言辭，而施行仁

義采納我的意見。

（“矜”“其”“察”“垂仁”各1分）

8．上級要了解下屬的才能；上級任用下屬，應該量力度才；上級

要寬容優(yōu)待下屬，不要用死板的制度約束下屬；上級要聽取、采納下

屬的合理意見。（據(jù)“古人有言曰：‘人各有能有不能。’”等語，

可以概括出“上級要了解下屬的才能”；據(jù)“量力而任之，度才而處

之，其所不能，不強使為”等語，可以概括出“上級任用下屬，應該

量力度才”；據(jù)“若寬假之使不失其性，加待之使足以為名”等語，可以概括出“上級要優(yōu)待下屬，不要用死板的制度約束下屬”；據(jù)

“察其辭，而垂仁采納焉”等語，可以概括出“上級要聽取、采納下

屬的合理意見”。）（每點1分）

參考譯文：

九月一日，韓愈再拜。我接受任命文書的第二天，在節(jié)度使官署

內(nèi)，有府中小吏拿著官署中原有的規(guī)章制度條目十多條來給我看。其

中我做不到的，有“自九月至第二年二月末，都要早晨入府，至夜歸

去，不是生病或其他變故，就不許出去”。那時候因為剛接受任命不

敢冒昧發(fā)言。古人有過這樣的話：“每個人都有自己能做到的事情，

也都有自己不能做到的事情。”像這樣的規(guī)定，就不是我韓愈所能遵

循的。如果強迫我執(zhí)行它，那我一定會犯瘋癲病的，對上我沒有辦法

接受您委托我辦的事情，遺失將要用來報答恩德的方法；對下我無法

自立于世，喪失用來篤定心志的方法。既然如此，那我怎么能夠有話

不說呢？

大略說來，您之所以選擇我，并不是因為我能“晨入夜歸”，必

定是我有其他可取之處。如果我有其他可取之處，即使我不“晨入夜

歸”，我的那些可取之處依然存在。在下位的人侍奉上司，不采用同

樣的做法；在上位的人役使下屬，也不采用同樣的做法。衡量他的能

力來任用他，衡量他的才干來適當安排他，他所不能做的事情，不強

迫他去做。因此在下位的人不會得罪在上位的人，在上位的人也不會

被在下位的人所怨恨。孟子曾經(jīng)說過：如今的諸侯們沒有人遠遠超過

其他人，因為他們都“喜歡用那些自己所教導的人為臣，而不喜歡用

那些教導自己的人為臣”。如今的當權者，和孟子時代的當權者相比

相差更遠了，都喜歡那些聽見命令就奔波忙碌的人，不喜歡那些自身

守正不阿而推行自己主張的人。聽到命令就奔波忙碌的人，都是好謀

私利之徒；自身守正不阿而推行自己主張的人，都是好行仁義的人。

從來沒有好謀私利卻愛戴自己國君的人，也從來沒有好行仁義而忘記

自己國君的人。如今的王公大人中，只有閣下您可以聽進去這些話，

也只有我韓愈能夠把這些話說給您聽。

我承蒙您的寵愛，是由來已久的了。如果您寬容我使我不喪失本性，優(yōu)待我使我足以知名，每天寅時進入官署，辰時機械設計工程師 過完離去；申時

進入官署，酉時過完離去，大抵把它看作一種規(guī)律，也不耽誤公事。

天下的人，聽說您像這樣對待我，一定都會說：您是這樣愛士！

您是這樣以禮待士！您能如此寬容使人不違背其本性！您能如此想成

人之名海南面積 ！您能如此厚待老相識！人們又將說：韓愈能如此識別自己所

投靠的人！韓愈能如此不曲意逢迎有金錢有權勢的人！韓愈的才德竟

能使其主如此以禮相待！我就是死在您的門下也毫不怨悔。如果讓我

跟隨眾人的行列進入官署，跟隨眾人的隊伍而趨進，說話不敢竭盡自

己的誠意，所行的主張有悖于自己；天下的人，聽說您這樣對待我，

都會說：您任用我韓愈，只是同情我處境困窘，收容我罷了；我韓愈

侍奉您，不是由于志同道合，而是從中取利罷了。假如是這樣，即使

您每天給我千金的賞賜，一年多次升我的官職，我對您感恩，那是有

的；如果讓我拿它在天下人面前說：（您是我的）知己知己！那是不

能大齡單身 的。

我希望您哀憐錯賬更正 我做得不夠周到之處，同情我的愚昧，不記下我的

罪過；詳察我的言辭，而施行仁義采納我的意見。韓愈誠惶誠恐，再

次拜謝。