中元節袱包書寫格式

中元節袱包書寫格式

【篇一：包袱書寫格式】

包袱書寫格式

舊俗，農歷七月初一到十五是陰間放鬼的日子，亡人在此期間被閻

王放出來，到陽間接受后人的祭祀。

這個有人看做是封建迷信，但是也有人將此當作一種習俗。自己把

握。 引述一些民俗材料：

農歷進入七月初一至七月十五日期間，每天正午前又家中男丁打印

紙錢，一張八開紙裁成三張，每張紙在打印時，只能打印七、九排，

成單數。打印好后，用白紙包好，三、七、九張錢紙成單數包一包。

寫包袱：

正面共分四行由右至左豎排，寫給祖人的格式，依次寫中元化袱 包、

上奉、故祖考 公老大人收、孫 曾孫 玄孫 祀；如果死者的兒子活著，

寫包袱時稱呼、落款以兒子為主。即：依次寫中元化袱 包、上奉、

故考 公老大人收、男 率孫 曾孫 玄孫 祀。包袱的背面寫上封字。

如若不能到墳前供祭，那就在外地焚化包袱，包袱就要送幾個給力

夫，包袱正面寫力夫二字即可。

有說法就是包袱背面除了寫“封”字，還要寫上亡故的地點，詳細程

度類似郵遞，但無須具體門牌。

這里列出一下寫包袱的格式，一般只需要寫頭包，后面的包袱則寫

以某字為號第xx。

其他網上材料：

包袱的反面都只寫一個字：封。草體，壓著折紙的縫寫，代表封口，

在郵寄的路上不要讓別人拿了去。

正面的寫法就較復雜了。譬如在陰歷七月十五中元節，某人給故去

的父親寫包袱，正面就這樣寫。

中元寄錢

故顯考某府諱某某老大人

魂下受用

即日化

子 某某某 某某某

孫

媳 某氏 某某某

如果是給故去的母親寫包袱，中間一行則改為“故顯妣某府某老孺

人”。

其右上角的“中元寄錢”，講的是燒包袱寄錢的原由、時間。人剛死，

燒包袱過去，謂伴棺寄錢；正月初一、五月初五、七月十五、八月

十五，燒包袱過去，分別為“元旦寄錢”、“端陽寄錢”、“中元寄錢”、

“中秋寄錢”。

中間的那一行，是包袱的主體部分，注明收錢人的稱謂、姓名。

“故”，死也。“顯考”、“顯妣”是父親、母親的敬稱，至于父母是否

“顯”過，并不重要。如果是孫輩給祖輩燒包袱寄錢，則要寫“顯祖

考”、“顯祖妣”。“某府”，表明是某家的事。“諱”要朝右挪半個字，

上輩人的名字，是不能隨便說隨便寫的。男的接著寫名諱。女的寫

姓氏即可，不寫名字。我的祖母那一輩女人也沒有學名，只有小名。

而母親的小名，子女并不一定知道的。“老大人”、“老孺人”，是再

一次的敬稱。無論死者生前是何身份，一律“大人”、“孺人”稱呼，

這是公平的。陰間與陽間價值取向不一，乞丐死后可能升天，王公

大臣死后可能就要下地獄。

“魂下受用”，讓人看到晚輩跪在逝者魂靈前，雙手捧錢高舉過頭頂，

孝順地呈上。 落款看似后人名字的羅列，其實并不簡單。男人的配

偶只能寫姓氏，即使有姓有名也只能寫姓氏。未出嫁的女兒、孫女

可以寫名字，但出嫁后成了別人家的人，就不能再寫了。

伴隨郵給收件人大批包袱的同時，人們還會寫上一兩個特殊的包袱，

正面中間寫“地盤業主 孤魂野鬼”，右側寫“魂下受用”。

史上最全寫袱子知識。祭奠必讀

基本知識：

男稱大人，女稱孺人。

老人死三年內：亡男稱新逝顯考，亡女稱新逝顯妣。

三年后：亡男稱故顯考，亡女稱故顯妣。

孝家稱呼 燒袱子火單寫法 自稱

九代：稱鼻祖故鼻祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝

耳孫

八代：稱遠祖故遠祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝

云孫

七代：稱太祖故太祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝

乃孫

六代：稱烈祖故烈祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝

弟孫

五代：稱天祖故天祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝

來孫

四代：稱高祖故高祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝

玄孫

三代：稱曾祖父 故曾祖(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用

孝曾孫

二代：稱祖父故祖考(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝

孫

一代：稱父親故顯考(姓)公諱(名字)老大人妣(姓)老孺人正魂收用孝

男

父之兄：稱伯伯 故伯考 公 老大人收用 孝胞侄

父之弟：稱叔叔 故叔考 公 老大人收用 孝胞侄

父之堂兄：稱伯伯 故堂伯 公 老大人收用 孝堂侄

父之侄：稱兄或弟 故堂兄或弟 老大人收用 堂兄或弟

母之父：稱外祖父 故外祖考 公諱 老大人收用 孝外孫

母之兄或弟：稱舅 故舅考 公諱 老大人收用 孝外侄

母之伯爺：稱堂外祖 故堂外伯祖 公諱 老大人收用 孝堂外孫

母之堂兄：稱堂母舅 故堂母舅 公諱 老大人收用 堂外侄

父之姐夫：稱姑父 故姑父 公諱 老大人收用 內侄 具

父之姐妹：稱姑母 故姑母 府 氏老孺人收用 胞侄 叩

父之姑爺： 稱故姑公 公諱 老大人收用 孝內侄孫 叩

父之姑娘：稱姑婆 故姑婆 府 氏 老孺人收用 孝侄孫 叩

同父母之姐：稱胞姐 故胞姐 府 氏收用 胞弟 叩

母之姐夫：稱姨父 故姨父 府 老大人收用 姨侄 叩

母之姐妹：稱姨母 故姨母 府 老孺人收用 姨侄 叩

妻之父：稱岳父 故岳父 公諱 老大人收用 孝婿 叩

妻之伯爺：稱伯岳父 故伯岳考 公諱 老大人收用 侄婿 叩

妻之伯娘： 故伯岳妣 母諱 氏老孺人收用 侄婿 叩

妻之祖父：故內祖考 公諱 老大人收用 孫婿 叩

妻之姐夫：故襟兄 收用 襟弟 叩

妻之姐姐：故姨姐 府 氏收用 姨妹弟 叩

祖母之姨侄： 故姨表爺 公諱 老大人收用 表侄 叩

母之姨侄： 故姨表兄 收用 姨表弟

岳母之舅娘老表： 內表母舅 老大人收用 外侄婿

妻之表兄： 內表兄 收用 表妹弟

乾爹： 故寄父考 老大人收用 寄男 叩

乾爹之父親： 故寄祖考 老大人收用 寄孫男 叩

乾爹之岳父： 故寄祖考 老大人收用 寄外孫

乾爹之子： 故寄兄 收用 寄弟 叩

妻之保爺： 故寄岳考 老大人收用 寄子婿

后父： 故繼父 老大人收用 繼男 叩

后母： 故繼母 老孺人收用 繼男 叩

大媽的兒子與小媽： 故妾母 老孺人收用 孝嫡男

小媽的兒子與大媽： 故嫡母 老孺人收用 孝庶男

奶媽： 故乳母 府 氏 收用 孝奶男

丈夫： 故良人 收用 荊室 叩

妻： 故賢妻 收用 為夫 具

朋友： 故彥兄 收用 世弟 叩

老庚： 故庚兄 收用 庚弟 叩

后夫與前夫： 故同綠 收用 同綠弟

公諱： 老大人收用 世侄 叩

手藝與師父： 故恩師 老大人收用 孝門徒 叩

拜把弟兄： 故血兄 收用 血弟

道士與老師： 金羽化法師 大真人收用 門徒

異族化紙： 故異族 收用 異族 叩

伯或叔與侄： 故賢侄 收用 愚伯或叔

親家： 故姻兄 收用 姻兄 叩

未婚夫與妻： 故結發 府 斷弦妹收用 斷弦兄

未婚妻與夫： 故淑配 府 無緣兄 無緣妹

父親與兒： 故幻化亡男 反念父

【篇二：中元節燒包格式 寫包袱格式寫法怎么寫】

中元節燒包格式 寫包袱格式寫法怎么寫

七月半 中元節 寫包 祭祖 稱呼 格式 民俗 風俗

農歷七月半俗稱中元節，也叫鬼節，是民間一個比較隆重的節日。

每年到七月初，家家戶戶都要接老人回家供奉和準備給老人燒包。

據傳說，七月初一開鬼門，閻王爺就放出全部的鬼魂，讓他們享受

一年一度的“假期”，死去的先人魂歸人間檢查后代們的善惡情況，

在陽間的人們就舉辦一些祭拜活動來款待他們，尤其是中元節這一

天，家家戶戶都會準備豐富的祭品，燒香焚紙，以此祭拜這些從陰

間來的鬼魂?，F將我們這地方過七月半燒包的習俗介紹如下：

一、接老人：就是在七月初，把寫有先人名號的祖宗牌掛在家中墻

上，牌位下邊的桌上擺放金山、銀山、鮮花、香花、麥芽、盤香、

蠟燭等擺設和水果、蛋糕、糖果等供品，每天早中晚做新鮮飯食供

奉，供奉時需要先凈手作揖上香，供飯完后需要燒化紙錢。

二、封包：包，也叫包袱，封包就是將紙錢分為約一公分厚一疊一

疊的然后用封皮封成包。包，分為花包和白包，花包和白包的區別

主要是封皮上有無沙衣和路票，沙衣相當于衣物等行李，路票相當

于過路的介紹信，有沙衣和路票的是花包，沒有沙衣和路票的是白

包。白包用于死亡未滿三年的人（也叫新亡人），花包則用于死亡

超過三年的先人。

三、寫包：就是在包的封皮上相關欄目內寫上先人的稱呼和姓名、

收受的封數、燒包者的姓名及時間等。這雖是一項簡單工作，但由

于學校里沒這科目，就使許多人不懂而經常弄錯。寫包時，需要搞

清楚收包的先人和燒包的后人之間的關系，然后才按規定的稱呼寫

包?，F將其體寫法介紹如下：

1、封皮內容解釋：封皮的文字是直排的，從右到左各列內容（以

花包為例，括號內為解釋）為：

第一列：中元勝會之期虔備冥資成封（中元節鬼魂勝會之期虔誠準

備冥界紙錢并打包成多少封）

第二列： 上奉（恭敬地奉送給）

第三列：故收用（已經故去的xxxx老人收用）

第四列：孝 祀（陽世孝人xxxx祭奠）

第五列：天運 年月 日叩化（農歷xx年xx月xx日跪拜焚化）

2、各列內容寫法：第一列：如果是花包，就在下邊“封”字前空白

處填上包的封數，一包為1封，一馱是2封，按寫給某先人的包總

封數填寫。如果是白包，則“中元勝會之期”處是空白，需要填上“中

元勝會之期”，之所以留空白，是因為對新亡人需要燒七七包、一周

年包、二周年包和三周年包，每次燒包填寫內容不同，因此就留空

白讓燒包的人根據情況填寫。寫七七白包時，空白處一七寫“首七化

財之期”，二七寫“二七化財之期”，以此類推，七七寫“畢七化財之

期”；燒一周年包，空白處寫“小祥化財之期”，燒二周年包，空白處

寫“大祥化財之期”，燒三周年包，空白處寫“除服化財之期”。第二

列：一般不用填寫，但若第一列未留空白填封數的，則在“上奉”之

前填寫封數。如包是老的寫給小的，則應將“上奉”改為“付與”。第

三列：如果是新亡人，需要在“故”字之前寫“新”字，如果封皮上無

“故”字的，則寫“新故”或“新逝”二字。“故”字之后是寫先人的稱呼

和姓名，不同關系不同輩分的寫法不同。首先是需要在“故”字之后

姓名之前寫明先人與送包人的關系（具體見附表）

；其次是男人稱考，女人稱妣，但如先人是送包人的同輩和小輩的

則不可稱考妣，

直接寫明關系就行；其三是寫姓名和性別，并且姓和名是分開的，

如男先人寫“某公某某”（前一“某”為姓，“公”為性別，后二“某某”

為名），女先人寫“某母某氏”（前“某”為夫家之姓，后“某”為外家

之姓，因古代女人們多無學名只有小名，而稱小名又不夠尊重就根

據外家之姓稱某氏）；其四是在先人的性別之后把男先人稱老大人

把女先人稱老儒人，如果是老的寫給小的，則不分性別只在姓名之

后寫“名下”即可。“收用”這里，有的是“正魂收用”，有的是“冥中收

用”，這個不用管。第四列：在“孝”字之后寫送包人自己與收包人的

關系（自稱）及姓名，這與第三列一樣是比較復雜，不同關系不同

輩分的稱呼是不同的（具體寫法見附表）。第五列：這列的寫法比

較簡單，把具體燒包那天的農歷年月日寫清楚就行。補充一點，就

是在包的反面，需要在封口處寫上一較明顯的“封”字表示密封，意

思是此包經送包人打上封條，非收包人不得拆開，這個“封”字本來

是用印章蓋的，但一般人家都沒有印章就用毛筆或軟筆寫上，如果

封皮上本身有“封”字的就不用麻煩了。

四、燒包：就是在七月十三晚上將封好的包燒化送給先人。關于燒

包也是有規則的，不是隨便就拿去燒。燒包的步驟首先是捆包，就

是把寫好的包按兩封為一馱先用細繩捆好以便托運；其次喂馬，就

是對承擔托運任務的紙馬進行喂料，即找些糧食、青草和水等放在

堆馬匹的地方讓其吃飽；第三是供馬夫，就是請趕馬的紙人們吃飯，

同時還燒紙錢給他們作趕馬費用；第四是上馱子，就是將已捆好的

包抬上馬背，實際是將紙馬夾捆好的兩包中間；第五是畫燒包圈，

就是用白灰在準備燒包的地方（一般是門口院內）畫一個有出口的

圓圈，直徑約一米，出口對著大路方向；第六是插引路香，就是燒

一把燃香沿燒包圈出口到大路之間順路每隔2—3米插一柱香，作路

燈指引馬隊出發；第七是砌包，就是將需要燒的包在燒包圈內堆放

成有一定空間的形狀（一般是中空的塔形）以便燃燒焚化。第八是

燒包，就是對堆砌好的包用紙錢點燃焚化，邊燒邊念先人的名字請

他們各人來認領自己的錢。在焚化到中途的時候，順便將家里供奉

的那些金山銀山、香花、紙花等供品燒掉，同時在燒包圈外另燒一

些散紙錢，邊燒邊念請那些無人侍奉的孤魂野鬼們來領用。帖子相

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【篇三：中元節習俗與包袱寫法】

中元節習俗與包袱寫法

謝五八

一年一度的中元節來臨，按民間風俗，各地都忙于“接公公奶奶”回

家祀奉。但也有一些人對中元節習俗知之甚少，特別是一些年輕人，

或者平時接觸這種儀式不多的人，就不知怎么“接”，怎么“送”，怎

么“祭”，怎么寫封包。有些人知道我是研究民俗的，于是，每年都

有人跑來問我，或打電話問我，我就我所知道的，一一作答。但這

都是個對個解答，不夠大眾了解，為了普及，在此作文以答。 中國

傳統文化中有“三元”之說，即：正月十五日稱上元節，慶新年，吃

元宵；七月十五日稱中元節，谷物新熟，祭祀先人；十月十五日稱

下元節，食寒食，紀念賢人?！短隙葱`寶三元玉京玄都大獻經》

稱：“三元者，元，本也。但以上三官為萬物之行本，故曰三元。”

題解稱：“一切眾生，生死命籍，善惡錄，普皆系在三元九府，天、

地、水三官考校功過，毫分無失。所言三元者，正月十五日為上元，

即天官檢勾；七月十五日為中元，即地官檢勾；十月十五日為下元，

即水官檢勾。一切眾生皆是天地水三官之所統攝。”賜福天官叫紫微

大帝，赦罪地官叫清虛大帝，解厄水官叫洞陰大帝。又說，這“三元”

又分別是這“三官”的生日。另外，八月十五日稱中秋節，攜老登高，

為敬老日，但不在“三元”之內。

一、中元節概說

一般地說，認為中元節源出于道教。據《道藏》載：“中元之日，地

官勾搜選眾人，分別善惡??于其日夜講誦是經，十方大圣，齊詠

靈篇。囚徒餓鬼，當時解脫。”道教《太上三官經》又云：“天官賜

福，地官赦罪，水官解厄”。道教認為：上元節是天官賜福日，中元

節是地官赦罪日，下元節是水官解厄日。所以中元日要赦免亡魂的

罪責，普渡孤魂野鬼。這就說明，至少在東漢時期就有“鬼魂解脫回

家探親”的文字記載了。其實，農歷七月十五日，正值“立秋”時令前

后，所以叫“小秋”時節。此時，已有若干農作物開始成熟，有小量

秋收了，為不忘先人，民間用新米等供奉祭祖，向祖先報告秋成，

讓先祖“嘗新”。因此每到七月十五日的“小秋”時節，家家祭祀祖先，

供奉時行禮如儀。這樣就形成了中元祭祖的民俗。只是道教產生之

后，把這一民間習俗上升為理論，并加以神化而已，因此中元節的

真正起源要遠遠早于道教產生的東漢，應當是由狩獵社會轉化為農

業社會時期。因為中元節有用新成熟的農作物祭奠祖宗這一背景情

節，只有農耕社會才有“新谷祭祖”的物質條件與“祭祖沖動”或“思想

動機”——見新思舊——見谷思祖的動因。

中元節的時間，一般為農歷的七月十五日，但有些地區為七月十六

日，有些地區為七月十四日。如湖南中部的梅山地區所屬縣市就是

七月十四日，在七月十四日這一天傍晚就要將先祖送走。先祖拿著

后代打發的錢財，先到揚州街上看“竹子戲”，然后才回地府。

中元節俗稱“七月半”，也叫“鬼節”，佛教稱為“盂蘭盆節”，每年到

七月初（梅山地區是七月初十），家家戶戶都要接老人回家供奉和

準備給老人燒封包。民間傳說，七月初一開鬼門，閻王爺就放出全

部的鬼魂，讓他們享受一年一度的“假期”，死去的先人魂歸人間

檢查后代們的善惡情況，在陽間的人們就舉辦一些祭拜活動來款待

他們，尤其是中元節這一天，家家戶戶都會準備豐富的祭品，燒香

焚紙，以此祭拜這些從陰間來的鬼魂。在梅山地區，中元節也不叫

“中元節”或“鬼節”，還是直接就叫“接公公奶奶”或“七月半”。

九、十一、十三??等單數為一疊，用小包袱紙包好?，F在市面上有

現成的機械打印錢紙買，省去了許多事。

二、怎樣接送與祭祀祖先

1、接先祖。到了七月初一或初十，在傍晚時分，拿一掛鞭炮，三根

香，一疊蓬松的散錢紙，由家長帶領一家老少，在屋前坪里或屋前

路口，燒錢紙，焚香，行鞠躬禮，作揖，恭迎先祖，為首者要說恭

迎先人禱告詞，如：“公公，奶奶，今天是一年一度的中元節，我們

全家在此恭迎你們回家，希望你們吃好、玩好，并保佑全家老少健

康平安??”等等。然后鳴炮，一路燒紙錢引先祖回家。

2、祭祀先祖。先祖接到家里后，在桌子上擺上荼水、果品、點心等，

侍奉剛進屋的“老客”。以后一日三餐都要侍奉好茶、好酒、好飯菜。

侍奉的茶杯、酒杯、碟子與飯碗的數量，按習俗不同，有些

地方是八個，有的地方是三個（取《道德經》上“一生二，二生三，

三生萬物”之意。在這里，三，表示無限多）。用八個的，桌子四方

每方擺二個；用三個的，三個并排擺放在上座位（即所謂的“正位

置”，一般在房門對應的方位）。農村有廳堂的，如果在廳堂的方桌

上敬祖，杯碗碟則擺放在神龕位置（大門所對方位）。祭祀的秩序，

一般是先焚香燒紙，禱告，先祭酒，次祭飯菜，再祭茶。祭祀時在

每個碗上擺一雙筷子，然后在每一個碗上用筷子點一下菜，口云：

“請公公、奶奶、父母喝酒，吃飯，呷菜。多呷點。”十分鐘至半小

時后撤掉飯菜。先拿下碗上的筷子，然后把碗筷移開，邊撤筷子時

邊說：“請放下。”然后換上茶杯。口云：“請公公、奶奶、父母喝

茶。”十分鐘后撤掉茶杯，口云：“請放下。”祭祀的茶、酒、飯都不

要太滿，茶、酒盛杯子的三分之一，飯盛一勺，就可以了。天天如

斯。先祖吃過后再陽間的人吃，就吃祭過先人的飯菜，據說先人吃

過的東西有保佑作用，活人吃了好。

3、送先祖。送先祖的儀式與接先祖差不多。七月十四日或十五日，

祭過晚飯后，等到傍晚，就開始送公公奶奶了。先擺上水果茶點，

家長進行禱告：“今天是中元日，是公公奶奶在陽間的最后一天，今

天晚上你們就要打轉了，我們打發你們一些金銀財寶，你們拿到陰

家去用。包袱上都寫了名諱，各自莫拿錯了。公公奶奶要保佑子孫

內外發達，全家身強體健，官運亨通，財源滾滾，無災無難。小孩

子好養好帶，老年人無病無痛，讀書的考上重點大學，當官的連升

三級，經商辦企業的早成億萬富翁??”然后燒紙焚香，家長拿著燃燒

著的紙

錢在前面引路，其他人拿著鞭炮、香燭、封包、引火助燃用的稻草

在后，從家里魚貫而出，到達屋前的路口停下來（引路的紙錢不能

熄滅，一疊快燒完了再點燃一疊，次第向前引），先鋪上稻草，再

把裝有紙錢、元寶、衣物的包袱放在稻草上，在旁邊插上香燭，然

后點燃香燭、稻草、包袱，作揖、鞠躬。并祈禱、告別：“公公奶奶，

父親母親，中元節就要結束了，你們又要回到地府去，我們盡管舍

不得，但沒有辦法，只有多打發你們一點錢物，你們在陰家好受用。

現在時間尚早，你們先到揚州街上看了戲再回去。明年中元節再

會。”還有一些父子之間，母女之間的體己話都可以告白，誠如活著

時告別一樣。

三、怎樣寫包袱

在中元節期間，要為先人準確一些金錢財物，如金條、元寶、冥錢、

鈔票、衣帽、鞋襪、日用品管。現在還有美元、歐元、英鎊、人民

幣、汽車、電視、電腦、手機等現代物品，陰家也與時俱進了。這

些東要用用包袱包起來，便于攜帶與郵寄。有的用籠箱裝起來，顯

得更客氣。包袱或籠箱的封面就要寫上姓名地址、物品名稱、數量

等，便于投遞與收執。但是現代人對這種老格式比較陌生，不會寫。

現在市面上有現成的包袱買，印上了格式，但一些人還是不會填空。

下面介紹包袱的寫法。