巴金《家》賞析

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巴金《家》賞析

整理人：沈玉成校對人：張媛媛

作品全貌

名著背景

小說以“五四”運動浪潮波及的滯塞內地四川成都為背景，真實地描寫了

高公館這個“詩禮傳家”“四世同堂”的封建大家庭的沒落分化過程，揭

露了封建專制的腐朽本質，控訴了封建家庭制度、封建禮教和封建迷信的

罪惡，贊頌了年輕一代的反抗斗爭精神。作者在該書的幾篇序言中多次談

到，他寫作這部長篇小說，一是要表達對封建專制制度的憤恨，“宣告一

個不合理的制度的死刑。我要向一個垂死的制度叫出我的J’accu（我控

訴）”，二要為青年一代呼吁，“要為過去那無數的無名犧牲者‘喊冤’！我

要從惡魔的爪牙下救出那些失掉了青春的青年”。由于對舊制度的深惡痛

絕，對廣大青年男女的誠摯熱愛，作者用自己的創作向舊制度進行了猛烈

的抨擊，生動形象地揭示出封建宗法制度必然滅亡的命運；并通過對青年

一代勇敢抗爭的描寫，展現了在嚴密殘酷的黑暗王國里放射出的一線光

明，使作品充滿了信心、希望和力量。小說寫的是一個個悲劇性故事，但

作者說過，“我無論在什么地方總看見那一股生活的激流在動蕩，在創造

他自己的道路通過亂山碎石中間。”

作品簡介

巴金(1904—2005)，原名李堯棠，字芾（fèi）甘。生于四川成都一個封建

官僚地主之家。他從小就感受到封建大家庭的腐朽和舊禮教對青年的戕

害，并在與下層勞動者的接觸中了解到他們的不幸命運，從而激發起對封

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建制度、封建禮教的憎恨和對自由平等的向往。在“五四”運動浪潮的激

勵之下，他接受了科學民主思想，進一步產生了強烈的反帝反封建的民主

主義要求和尊重人、同情被損害者的人道主義精神，確立了為追求光明和

真理而獻身的志向。

1927年至1928年間巴金旅居巴黎，受到西方民主思想和文藝思潮的影響，

開始創作，寫出第一部長篇小說《滅亡》。二十世紀二十年代末至三十年

代中，巴金進入創作鼎盛時期，連續寫出《家》《新生》《愛情三部曲》（《霧》

《雨》《電》）等中長篇小說以及大量短篇小說和散文。抗日戰爭期間，他

輾轉于上海、香港、桂林、重慶等地，殘云《吶喊》《烽火》等刊物的編

輯工作，創作了《激流三部曲》的后兩部《春》和《秋》，以及《火》《第

四病室》《憩園》等中長篇小說。抗戰勝利后重返上海，1946年完成長篇

小說《寒夜》。

1949年后，受政治環境影響，巴金在創作上未能再取得重大成就。晚年，

他致力于反思“文革”的回憶記錄《隨想錄》的寫作及翻譯工作。他長期

擔任中國作家協會主席和全國政協副主席等職。他對中國新文學作出了杰

出貢獻，贏得了崇高的聲譽，被譽為中國的“一代文學巨匠”和“語言大

師”。他的作品還被翻譯成近二十種文字，在世界各地傳播。如今，一顆

以他的名字命名的“巴金星”，正在浩茫的穹宇之中運行，標志著巴金的

人品和作品的永存。

名著概貌

1、內容概述

故事發生在成都一家姓高的大公館里，高覺新是這個大家庭里的長孫，就

是因為這個緣故，他被剝奪了學業與愛情。在中學畢業那天放棄了自己所

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愛的能夠了解他、安慰他的錢家表妹，和父親指定的姑娘結了婚。

覺新的二弟覺民和三弟覺慧就不同了，他們接受了西方文化知識的熏陶，

有著先進的思想、昂揚的斗志，是新時代的新青年。覺新也跟他倆一起接

受新思想，但他依舊還是“作揖主義”和“無抵抗主義”的擁護者。

老大覺新在西蜀實業公司事務所上班，那是他父親生前為他找好的位置。

一日，覺慧和覺民跟往常一樣，買了幾本新書，來到覺新的辦公室里，這

時張太太和琴小姐來了。琴是高家親戚里面最美麗、最活潑的姑娘，她也

是一個有著理想、抱負的勇敢的新青年。她給大家帶來了一個不尋常的消

息：錢家大姨媽回省城來了，梅表姐嫁了不到一年就守了寡，現在變得有

點憔悴。這個梅表姐就是大哥覺新所摯愛的錢家表妹，而這時覺新正陪著

張太太買衣料，他并沒有聽到這個消息。

覺慧和覺民離開了覺新的事務所，覺民去了琴的家里，而覺慧在路上遇見

同學張惠茹，并從他口中了解到當兵的打了學生。覺慧義憤填膺地和一些

學生們參加了向督軍署示威游行的活動。祖父高老太爺很快知道了他游行

的事，感到非常憤怒，就讓覺新把他囚禁在家里。

舊歷新年快來了，高公館這個紳士家庭也忙著準備過新年。除夕的前一天

下午，覺慧買了一本小說《前夜》讀給他的兩個哥哥聽，書里的內容激起

了覺慧的熱情，也喚起了覺新痛苦的回憶，他向兩兄弟述說了自己身為長

孫承擔的重任，自己為了家族的人，犧牲了自己的幸福……覺慧想著：“我

是青年，我不是畸人，我不是愚人，我要給自己把幸福爭過來。”他又為

不是大哥的自己十分慶幸。天黑了，高家四世同堂聚集在一起，互相慶賀

著吃年夜飯，高老太爺看見自己子孫滿堂，想著再過一兩代，他們高家不

知道會變成一個怎樣繁盛的大家庭，心里非常高興。

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舊歷年的最后一天，覺新告訴覺慧他在好幾天前遇見梅表妹了，痛苦和悔

恨涌上心頭。覺慧責備覺新當初為什么不反抗，落到這地步是罪有應得，

覺新苦笑著說現實的環境不允許他這樣做，覺慧突然感覺在思想上跟他的

大哥是離得愈來愈遠了。

鳴鳳是高公館里的丫頭，她既聰慧又漂亮，她很喜歡覺慧。而覺慧只有在

回到他那寂寞無聊的家里時，才會不為思念鳴鳳而苦惱。丫頭們傳聞，馮

樂山要討姨太太，準備在大房同三房的丫頭中挑一個區。鳴鳳向覺慧發誓

她絕對不會跟別人。

元宵節的夜晚，他們幾個年輕人接到了消息；督軍下令討伐張軍長，前線

已經開火。仗終于打起來了，高公館上下都沉浸在一片恐怖、絕望之中。

此時琴也正在高家，她沒有地方可去，只能呆在這里。她從前還相信自己

是一個勇敢的女性，而這時她發現自己還是一個脆弱的女子，沒有能力反

抗，只能等待別人來宰割。

恐怖時期終于過去了，和平的統治又恢復了。高公館又熱鬧起來。覺民的

幾個同學創辦了《黎明周報》，刊載新文化運動的消息，介紹新的思想，

批評和攻擊不合理的舊制度和舊思想。覺慧熱心地參加《周報》的工作，

經常在《周報》上發表文章。至于覺民，他白天忙著功課，晚上按時去琴

那里教書，對于《周報》并不像覺慧那樣熱心。

琴因為她的好朋友倩如把長辮剪了，她也想這么做，但遭到母親的反對，

并要把她嫁出去。琴心里愛的是覺民，她傷心地哭了起來。就在琴傷心痛

苦的晚上，鳴鳳也同樣傷心至極。原來高老太爺要她做馮老頭子的姨太太，

而且就在三天之后。這是高老太爺的命令，誰也違背不了，誰也反抗不了。

她沒有辦法，覺慧是她唯一的希望了，而此時的覺慧忙著寫他的文章，無

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暇顧及鳴鳳，待她要說時，覺民的到來使得她不得不走了。鳴鳳徹底地絕

望了，她記得她曾說過寧死也不會去，她帶著對覺慧深深的愛和對這世間

不公平的恨跳進了湖里。

鳴鳳的死很快就被大公館里的人忘記了，而覺慧卻不能忘，因為他的自私，

他沒能把心愛的人留住。他這時才發現自己平常老是訓斥大哥和覺民沒有

膽量，其實自己跟他們一樣，也是一個沒有膽量的人。他對現在的生活已

經厭倦了，他有了遠離這個家庭的想法。

在慶祝高老太爺66歲誕辰的日子里，馮樂山向高老太爺提親，要把自己

的侄孫女許配給覺民，覺民愛的是琴，他立即表示自己的事要自己作主。

為了反抗祖父，他在覺慧的鼓勵和幫助下逃離了公館，覺新在這時聽到了

梅表妹去世的消息。覺慧的五爸在外頭討了姨太太，還打著老太爺的招牌

借了許多債，老太爺為此一病不起，他清楚高家已走下坡路了，最后的結

局是可以想象得到的。他做了多年“四世同堂”的好夢徹底破滅了。臨死

前他把覺民召了回來，答應馮家的親事不提了，便離開了人世。

覺慧的嫂嫂瑞玨生產的日子近了，但公館的太太們卻要她遷到城外生產。

因為他們迷信什么“血光之災”。懦弱的覺新沒有說一句反抗的話，忍受

了一切，把瑞玨送到了城外。

瑞玨痛苦地為覺新生下了一個兒子，自己卻死了。覺新沒能見她最后一面。

是舊制度、禮教和迷信奪取了他的青春、他的幸福、他的前途，也奪去了

最愛的兩個女人。他意識到了這一點，而他又不能夠抵抗這一切，他只有

絕望，只有痛苦。

覺慧無法再這個家中呆下去了，他終于逃離了這個家，到上海去一面求學，

一面從事進步的革命工作。

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2、人物關系

高老太爺——封建家長制的代表

高克明——高老太爺的三子

高克安——高老太爺的四子

高克定——高老太爺的五子

周氏——高老太爺的大兒媳婦

王氏——克安妻

沈氏——克定妻

覺新——號明軒，大房的長子，大少爺

覺民——大房的次子，二少爺

覺慧——大房的三子，三少爺

覺英——三房的長子，四少爺

覺群——四房的長子，五少爺

覺世——四房的次子，六少爺

瑞玨——覺新妻

淑貞——五房的女兒，四小姐

琴小姐——即張蘊華，高老太爺的外孫女

錢太太——周氏的堂姊

梅小姐——即錢梅芬，錢太太的女兒

陳姨太——高老太爺的姨太太

鳴鳳——大房的侍婢

黃媽——大房的老女仆

婉兒——四房的侍婢

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劉四姐——瑞玨的陪嫁女仆

馮樂山——高老太爺的朋友，孔教會會長

3、作品主題

《家》以20年代初期中國內地城市四川成都為背景，真實地寫出了高家

這個很有代表性的封建大家庭腐爛、潰敗的歷史。作品中的高家是中國封

建社會和家族制度的縮影。從表面看，高家“一家人讀書知禮，事事如意”，

家庭內部尊卑有序，禮法森嚴；但實際上，在這個大家族中，處處都充滿

著爾虞我詐和勾心斗角。為了爭奪家產，陳姨太、克安、克定等打著維護

家族榮譽和高老太爺的招牌，耍盡了花招。他們先是鬧“鬼”，嚇死了老

太爺，接著又鬧“避‘血光之災’”，害死了瑞玨；他們很清楚是軍閥混戰

導致商場被毀，卻硬逼覺新賠償股票的損失，并且在老太爺尸骨未寒之時

大鬧分家。除此而外，這個封建大家庭揮霍奢侈的寄生生活，還造就

了一代整日只會揮霍無度，過著窮奢極欲的糜爛生活的“敗家子”，這在

高家“克”字輩人物身上顯得尤為突出。如高老太爺最喜歡的五兒子克定，

不但嫖、賭、抽大煙、玩小旦樣樣精通，而且還騙取妻子的金銀首飾去當

賣，在外面私設公館，蓄妓取樂。

作品在揭露這個封建家庭罪惡的同時，還側重表現了封建制度、封建禮教

對青年一代的摧殘和迫害。覺新和梅本是青梅竹馬、真誠相愛的一對戀人，

只是因為雙方母親在牌桌上有了摩擦，就兒戲般地拆散了這對情侶，使梅

在痛苦的折磨中悲哀寂寞地離開了人世。瑞玨是在陳姨太之流鬧“血光之

災”的邪說中喪命的，她和梅一樣，也是封建禮教的犧牲品。被封建禮教

摧殘的除了梅和瑞玨外，還有在高家做丫頭的鳴鳳、婉兒等。鳴鳳只有17

歲，就被高老太爺當做一件禮物送給了孔教會的老惡棍、年已花甲的馮樂

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山做小妾，結果這位年僅17歲少女被逼得走投無路，投湖自盡了。然而，

鳴鳳的死卻沒有使這場悲劇完結，丫頭婉兒又很快被高家用來替代鳴鳳，

繼續著人生的悲劇。

作品還表現了以覺慧為代表的一代覺醒了的青年同這個罪惡家族的斗爭。

這些青年受“五四”反封建巨浪的影響，一方面在社會上積極參加宣傳革

命思想的學生運動，一方面在家庭內部和封建勢力、封建禮教展開勇猛的

戰斗，最后，他們真正敲響了這個封建大家庭的喪鐘。

《家》是一部思想相當深刻的現實主義力作，作品通過以覺慧為代表的青

年一代與以高老太爺為代表的封建腐朽勢力的激烈斗爭，反映了當時的社

會面貌，深刻地揭露了封建社會和家族制度的腐敗與黑暗，控訴了大家族

和舊禮教、舊道德的罪惡及其吃人的本質，并且揭示其必然滅亡的歷史命

運。同時，作品還以極大的激情歌頌了青年知識分子的覺醒、抗爭以及他

們與罪惡的封建家庭的決裂。

4、藝術特色

（1）縝密的情節結構

《家》所反映的主要矛盾是以覺慧為代表的民主革命力量同以高老太爺為

首的反動封建勢力之間的矛盾沖突。小說中覺慧的“戲”很重，占據主要

地位與篇幅，而其他情節與人物的描寫，既是小說主題的必要展開，又是

對覺慧性格描寫的推動。

（2）細膩的心理描寫

作者不僅使用了間接的心理描寫，即通過人物的動作、對話、肖像、神態

以及環境的描寫來表現或者烘托人物的心境，使潛在的抽象的心理內容變

為具體可感的外在形象；而且大量使用了直接的心理描寫，即通過人物的

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內心獨白、直覺、夢幻、日記和作者的敘述等方法，來直接展現人物的心

理活動和思想性格。如梅和瑞玨兩人的傾心低訴、鳴鳳投湖前的心理描寫。

（3）濃郁的抒情色彩

巴金的語言富有熱情。熱情是小說抒情色彩的基礎，作者是帶著強烈的感

情色彩來描寫、控訴和揭露的，這構成了具有巴金風格的現實主義特色。

作者極端憎恨舊制度、舊家庭，熱情歌頌敢于反抗舊勢力的新生力量。強

烈的愛憎感情滲透于小說當中，使其具有很濃的抒情色彩。

5、人物形象分析

主要人物性格特征與人物相關的主要故事情節

覺新新舊摻半，有著“兩重人格”：受“五四”新思想的熏陶，同情弟弟

們的斗爭；又委曲求全、逆來順受、怯弱忍讓

1、覺新和梅表妹青梅竹馬，但父親讓他另娶時，他竟無力反抗，違心應

允

2、覺民吸取他的教訓，大膽逃婚了，他迫于壓力四處奔走尋找，為的是

不失這個家的“體面”

3、他明知沒有鬼，可為了表示“孝”心，在端公捉鬼時，也跟著湊熱鬧

4、當陳姨太以避免“血光之災”為名，要瑞玨到鄉下分娩時，他竟也屈

從于這鬼話，把他的又一個親人送上了絕路

覺慧富有斗爭精神，追求光明、自由、幸福，否定封建禮教，走上徹底叛

逆的道路。但他也有小資產階級知識分子的狂熱與幼稚1、反抗祖父

2、向鳴鳳示愛

3、揭穿“捉鬼行孝”的丑劇

4、參加請愿

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5、與丫環鳴鳳真心相愛，但又經常處于矛盾之中

6、與幾個中堅分子決定籌辦《黎明周報》

7、毅然決定離家出走，追求新的生活

覺民性格溫和穩健，對學生運動缺乏應有的關注，也向往民主自由馮樂山

把自己的侄孫女許配給覺民，他堅決不同意，致使全家人都無能為力。最

后，臨終前的高老太爺答應取消婚約，覺民逃婚勝利

高老太爺封建家長制和封建禮教的代表。專橫、冷酷，維護大家庭的秩序，

也流露出長輩慈祥、親情未泯的一面1、反對子孫們進學堂和參加一切社

會活動

2、對家中男女仆人視同牲畜，硬是把只有17歲的鳴鳳送給60多歲的馮

樂山做小老婆。鳴鳳死后，他又把婉兒抬到馮家受煎熬

3、臨終前的懺悔，對覺民婚姻的最終成全

鳴鳳高家的丫環，清新、單純、美麗、健康，善良，卻柔中有剛1、她對

于自己的境遇是順受的，毫不抱怨，毫不訴苦

2、盡心服侍少爺覺慧，當覺慧的愛向她走來時，她“盼望著他向她伸出

手，祈禱著他有一天會拯救她，把她從污泥中救出來”

3、得知自己要被送與馮樂山做小妾的消息后，在太太那里苦訴哀求后也

不能改變被送走的悲慘命運

4、最后為了抗爭，投湖而死

錢梅芬受過“五四”思想感染的知識女性，可悲的是未能將新思想轉化為

自己的性格力量，痛苦地接受長輩硬加給她的無愛的婚姻。在憂郁痛苦中

死去，成為封建禮教的犧牲品1、錢梅芬與覺新自幼青梅竹馬，早就心心

相印，可錢母隨意把她嫁給了別人

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2、她“青年孀居”，過著以淚洗面的“尼姑庵式”的生活

3、每當傷心至極，她免不了痛苦，但總是躲在房里，或倒在床上蒙上頭，

唯恐驚擾母親和他人

瑞玨美麗溫柔、仁愛大度，成為封建迷信和高家內部傾軋斗爭的犧牲品1、

她體貼丈夫，愛護弟妹，同情寬容別人

2、丈夫給予她的愛少的可憐，有的也許只是同情與責任

3、陳姨太等人搬出“血光之災”的鬼話，迫使覺新將瑞玨遷到城外陰暗

潮濕的房子里生產。當瑞玨得知這個消息時，她“不說一句抱怨的話”

高考名著導讀之《家》之二

名段助讀

1、梅、新之戀

【情節概要】覺新和表妹錢梅芬青梅竹馬，情投意合，只因梅的母親和覺

新的繼母周氏在牌桌上有了摩擦，就用拒婚來報復，拆散了這對有情人。

覺新對父親通過“拈鬮”為他與李家訂的親事，表示順從，盡管蒙頭大哭

了一場，還是與瑞玨完了婚。過后，只得憑借梅花來慰藉那顆受傷的心。

梅出嫁后，不到一年便守了寡回到娘家。軍閥開戰，梅跟著張太太和琴來

到高公館避難，與覺新重逢，兩人都不能忘情。在矛盾痛苦中，錢梅芬抑

郁成疾，吐血而死。

【內容解讀】覺新，善良，待人誠懇，是舊制度培養出來的有較強傳統觀

念的人。他是長房長孫，為維護這個四世同堂大家庭的“和平共處”，凡

事采取“作揖主義”和“無抵抗主義”，逆來順受，委曲求全。梅、新愛

情的悲劇，正是明證！

梅芬，溫順、馴服，封建禮教的犧牲品。

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2、鬧學潮

【情節概要】覺慧背著祖父參加學生聯合會的活動，上街游行，散發傳單。

陳姨太向高老太爺告發此事，于是他被叫來訓話，遭到高老太爺嚴厲訓斥，

聲稱不許他再出去參加學生活動。覺慧沒有屈服于祖父的不合理要求，據

理力爭，高老太爺勃然大怒。

【內容解讀】覺慧敢于對抗高太爺的旨意，以極大的熱情投入到社會革命

活動。這反映了覺慧是一個大膽的叛逆者形象。

3、吃年飯

【情節概要】除夕的前一天是高家規定的吃“團年”——年飯的日子。吃

年飯的時候，根據輩分分上下兩桌，座位有嚴格的安排，連上菜的仆人也

是指定的、最有身份的老仆人。大家小心翼翼。高老太爺望著滿堂子孫，

想到這個家“四世同堂”，臉上浮起了笑容。一家人看到老太爺笑了，才

放松地談笑吃酒，高家一派喜慶。

年輕一代的桌上更是熱鬧，大家說笑，行酒令，痛快地、忘記一切地笑著，

直到散席。覺慧帶著酒意來到街上，看到一個哭泣的討飯的孩子，他摸出

兩個半元的銀幣，放在小孩濕潤的手里，過后卻痛苦地自責：“你以為你

這樣做，你就可以把社會的面目改變嗎？你以為你這樣做，你就可以使那

個小孩一生免掉凍餓嗎？……你，你這個偽善的人道主義者！”

【內容解讀】高家四世同堂，人丁興旺，煞是熱鬧，其背后，一是表明了

高家等級森嚴，不僅座次有嚴格的尊賤之分，眾人更要看老太爺的臉色行

事；二是暗示了在高家，有才華的年輕人，他們只有在行酒的快樂中暫時

淡忘了束縛和壓制，才感到幸福，他們是沒有屬于自己的人生幸福的；更

主要的是將館內的熱鬧與門外討飯孩子的凄涼形成了鮮明的對比，此景，

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深深刺痛了覺慧，他不敢正視這一幕人間辛酸事，覺得這是對自己所信奉

的“人道主義”的譏諷。面對殘酷的現實，覺慧一時不知道路在何方，心

中充斥著理想不能實現的悲哀。盡管如此，它依舊展現了覺慧的平民人道

主義情懷。

4、鳴鳳投湖

【情節概要】鳴鳳是高公館里的丫頭，她與覺慧真誠相愛。年已花甲的孔

教會會長馮樂天要討姨太太，高老太爺就把這個年僅十七歲的姑娘作為禮

物送給馮老頭子，而且就在三天之后成婚，這是高老太爺的命令，誰也違

背不了，誰也反抗不了，鳴鳳沒有辦法，覺慧是她唯一的希望了，而此時

的覺慧正忙著寫他的文章，無暇顧及鳴鳳，待她要說時，覺民的到來使得

她不得不走了。鳴鳳徹底絕望了，她記得她曾說過寧死也不會去的話，最

后她極其溫柔而凄楚地叫了兩聲：“三少爺，覺慧。”便縱身往湖里一跳。

【內容解讀】高老太爺，鳴鳳悲劇的制造者，他是這個封建大家族的最高

統治者，專橫、冷酷。為了維護封建禮教和封建制度，他堅決反對子孫們

參加一切社會活動，視家中男女仆人為牲畜。維護大家庭的秩序、興盛，

就是他生命的全部。

鳴鳳，聰慧漂亮，雖然地位低賤，然而心地純潔，性情剛烈，敢于大膽地

打破封建制度和封建禮教以一個丫頭身份去愛一個“少爺”，不甘遭蹂躪、

受糟蹋，勇敢地為愛情獻身。她也是一個封建禮教的犧牲品。

5、覺民逃婚

【情節概要】在高老太爺的生日宴會上，馮樂山提親把自己的侄孫女許配

給覺民，高家順水推舟地接受了這門親事。覺民知道此事后，堅決不同意，

甚至不惜頂撞高老太爺，在覺慧的支持和幫助下離家出走，因為他和琴的

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兩顆心緊緊貼在一起。在他給大哥的信中明確表達了不妥協的立場，致使

全家人都無能為力。最后，臨終前的高老太爺答應取消婚約，覺民逃婚贏

得勝利。

【內容解讀】覺民，逐漸上進的新青年。他溫和穩健，不像覺慧那么愛參

與社會活動，但作為“五四”新思潮喚醒的年輕一代，他向往民主自由，

公開反抗祖父為他一手包辦的婚姻，表現出不妥協的斗爭精神，和琴成為

小說中唯一的一對勝利者。

琴（姓名：張蘊華），美麗、活潑，敢于接受新思想、向往自由平等、大

膽追求個性解放的叛逆者。她主張男女平等，主動要求到覺民的學校去學

習。她與覺民大膽的戀愛，力求婚姻自由。作者塑造“琴”這個形象，是

為了喚醒這社會的另一半——女性的崛起。

覺慧支持和幫助哥哥覺民逃婚，說明他蔑視封建等級制度和舊禮教，再次

體現了他是一個大膽叛逆者的形象。

6、捉鬼風波

【情節概要】高老太爺病重，生命垂危，奄奄一息。這個封建大家族迷信

神靈，在陳姨太的提議下，并得到覺新的認同與支持，開始為高老太爺捉

鬼治病。整個高公館都籠罩在濃重的祈神活動之中，虔誠地企盼高老太爺

的康復。而覺慧則第一個無畏地戳穿了這個鬼把戲。

【內容解讀】高老太爺因覺新的五叔克定的丑事，氣急敗壞，一病不起。

這是封建大家庭毀滅的前兆。為了治病，高家子孫采用了各種迷信方法，

其中，由陳姨太提出的“捉鬼”更是可笑。這個情節，將“家”內的激烈

斗爭達到了高潮。

覺慧，不畏懼冒犯尊長，公然地揭穿他們“捉鬼”行孝的丑劇，這有力地

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展示了他的叛逆與無畏。

與覺慧相對的，是覺新、陳姨太等衛道士形象。覺新，是舊制度的犧牲者，

但又不自覺地扮演了維護者的角色。陳姨太，被買來伺候高老太爺的，是

舊制度的犧牲者，但也是高老太爺所代表的舊制度的衷心擁護者。

7、高太爺之死

【情節概要】小說重點描寫老太爺死前的微笑、落淚，并且說“馮家的親

事不提了”，讓覺慧、覺民等人看到了老太爺“意料不到的慈祥和親切”。

【內容解讀】老太爺死前“慈祥和親切”，或許是他明白自己以往太專橫

霸道、太頑固不化的轉變。事實上，老太爺的頑固和專橫，不完全是他個

人的過錯，他也是封建制度的受害者。同時，也反映了高老太爺親情未泯

的一面。他的死，隱喻著封建大家庭的毀滅，舊的傳統觀念的終結，以及

摧殘人性的不合理制度的滅亡。他的死讓人們依稀看到了一線光明。

覺慧雖然恨高老太爺，認為在家中他與祖父“像兩個敵人”，但在高老太

爺臨終時，又曾有過“現在的確是太遲了。他們將永遠懷著隔膜，懷著祖

孫兩代的隔膜而分別了”的想法。這想法很幼稚，其實老太爺即使不死，

他們祖孫兩代人的隔膜也是無法消除的，因為他們各自代表的是不同的社

會力量。這正說明了覺慧性格中除了有大膽叛逆的一面，也有單純幼稚的

一面。

8、瑞玨之死

【情節概要】高老太爺死后，瑞玨的產期到了。陳姨太借口“血光之災”，

要瑞玨去城外生養。雖然遭到覺慧的極力反對，但是覺新流著淚答應了長

輩的要求，還是把瑞玨送到城外一間久已沒人住過的陰暗潮濕的小屋去。

四天后，覺新來看瑞玨，聽到她在屋里凄慘的叫聲，陳姨太卻吩咐不許覺

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新進產房，沒有人敢為他開門。瑞玨叫著覺新的名字痛苦的死去了，兩人

未能見上最后一面。

【內容解讀】覺新的“作揖主義”和“無抵抗主義”，鑄就了他的溫良、

懦弱，又把一個親人送上了絕路。瑞玨的慘死，讓覺新突然明白了，是整

個制度，整個禮教奪去了他所希冀的一切，他也是一個封建制度的受害者，

并且終于覺醒了，痛苦地感到“我們這個家需要一個叛徒”，并表示支持、

幫助覺慧離家出走。總之，覺新接受了封建主義的正統思想，但也對封建

家庭的腐敗不滿，性格上具有較突出的兩重性：一方面，長房長孫的地位

和封建家庭的教養又使他怯弱忍讓、逆來順受，客觀上扮演了一個舊禮教

舊制度的維護者的形象；另一方面，他受到了五四新思想的熏陶，又是一

個渴望新生活的青年。由于他承受著太重的舊文化的因襲重擔，在封建意

識的壓迫和自我思想矛盾的痛苦中，無力自拔。

覺慧反對把瑞玨搬到城外分娩，又一次體現了他具有強烈的叛逆精神。

瑞玨，覺新的妻子，高家的長孫媳婦，善良厚道，溫和賢惠，善解人意，

待人謙和，雖說是難產而死，實際上是為一個死人而活活斷送性命，是為

封建禮教所吞噬的。

9、覺慧離家

【情節概要】家中的無數罪惡，特別是瑞玨的慘死，使覺慧逐步覺醒，他

看到了封建道德的殘忍以及這個大家庭的崩潰末日，決心滿懷激情地參加

革命，遠離家鄉，尋找希望，爭取幸福。

【內容解讀】毅然從罪惡的家庭出走的覺慧，內心的沉重和壓抑得以釋放，

充溢著涌動的熱血和無限的憧憬，他是興奮的。但畢竟離開了曾經生活了

十八年的“家”，“家”中也有他愛的親人，所以，他此時可能又帶著悲傷。

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覺慧對舊家庭的反抗，以至最終出走，表現了“五四”新思潮的威力和新

一代民主青年的成長。這也正是這個形象能給人巨大鼓舞的主要原因。

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