【文言文】抑揚頓挫

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【關鍵字】文言文

第三講 抑揚頓挫，掌握文言文朗讀的停頓與斷句

一、

句法詳講：

正確、流利、有感情地朗讀文言文，是學習文言文的 基本方法。加強文言文 朗讀的訓

練，有利于增加文言積累，培養文言語感，加深對文章的體驗和感悟。

1、

文言文的停頓與朗讀

讀準字音、停頓適當是文言文朗讀的基本要求。讀準字音，要特別注意熟記文言文中常

見的多音字和異讀字。多音字和異讀字中的破音異讀，它們的讀音語氣用法、意義密切相關，

因此，辨析它們的讀音應先結合語境來理解它們在文中的意思，然后推斷出正確的 讀音。

正確停頓也是誦讀文言文的要求之一。停頓有兩種：一是句間停頓，就是跟據標點符

號來確定句與句之間停頓的長短，語調的抑揚；一是句中短暫的停頓，它是以詞或詞組

為單位，根據句子之間的內在關系來劃分的語氣停頓。

正確地進行句中停頓，是以把握句子里的詞意和語法結構為前提的，因此解答這類題

時可以先將句子翻譯出來確定的理解文意，把意思結合緊密的文字，看成一個“意義單

位”，“單位”與“單位”之間往往需要一定的停頓；在分析語法結構時可先抓動詞，把跟動

詞有關的前后各詞聯系起來，觀察句子的整體，往前找主語，往后找賓語，再旁及其他

成分，這樣就可以確定句子的語法結構，依此類推，確定句中停頓。具體的停頓情況如

下：

（1、）句首類停頓

句首語助詞、關聯詞后面應有停頓。文言文中有一些虛詞放在句子的開頭，強調語氣

或領起全句乃至全段，如“至”、“夫”、“若夫”、“蓋”、“故”、“惟”等，誦讀應稍加停頓，

不能和后面的文字連接。

（2、）音節類停頓

古代是兩個單音詞，而現代漢語中是一個復音詞的，要分開讀。如：

故天將降大任于/是人也。

可/以一戰.。

中/間力拉崩倒之聲。

（3、）語序類停頓

根據語言順序來停頓，即按照“主語——謂語——賓語”、“狀語_——謂語”、“動詞

——補語”來停頓，也就是說，在主語和謂語之間、動詞和補語之間要作停頓（定語與

中心詞之間一般不停頓），以使語意明顯。如：

先帝/不以臣卑鄙。

永之人/爭/奔走焉。

(4、)語法類停頓

充當狀語的名詞和中心詞之間應連讀。若分開讀，就錯將狀語當成主語了，改變了句

子的意思。如：

其一犬/坐于前.。

這個句子的正確停頓應為“其一/犬坐/于前”。

（5、）句子結構類停頓

停頓應體現句子結構的原貌。如：

望晚/日照/城郭.。

句子中“望晚”是“向晚”之意，即接近黃昏之時，原句是主謂結構，如讀成“望/晚日/照城

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郭.”，就讀出了另一種理解。再如：

瞻予馬首/可也。

（6、）節奏類停頓

節奏停頓要體現出省略成分。如：

一鼓/作氣，再/而衰，三/而竭。

（7、）古代文化知識類停頓

對古代的國號、年號、官職、爵位、史實、地名要了解，否則易導致停頓錯誤。如：

虞山/王毅叔遠甫/刻。

“虞山”是山名，“王毅叔遠”，姓王名毅字叔遠，“甫”，古代對男子的美稱。

（8、）語氣助詞類停頓

“也”“乎”等語氣助詞用在句子中揭示停頓，朗讀時在其后停頓。如：

余聞之也/久矣。

洋洋乎/與灝氣倶。

（9、）關聯詞類停頓

轉折連詞之后應有停頓。

洋洋乎/與灝氣倶/而不知其所窮。

總之，文言語句的停頓應遵循兩個原則：一是人、地、物等名稱中間不應停頓；二是

表示一個完整的概念的短語中間不應停頓。

2、

文言文的斷句

給文言文斷句，傳統上稱之為“句讀”。明辨句讀，是閱讀古文最基本的能力。斷句的

基礎在于對通篇文章的領會。因此斷句前要通讀幾篇，力求對全文的內容有個大體的了解，

逐步縮小范圍，然后集中精力，分析難斷句與上下文的聯系。在斷句時，還應注意文章的體

裁、語言風格、句意的完整與否。標點的使用要合符規范，和現代漢語標點的用法相同。加

強誦讀，增強語感，對斷句標點有很大的幫助。除此之外，斷句大致還可以遵循如下幾條規

律額：

（1、）找名詞(代詞)，定句讀

和現代漢語一樣，文言文中名詞（代詞）一般也常常用作句子的主語和賓語，因此，

找出文中反復出現的名詞或代詞，就基本上可以斷出句讀了。

（2、）看虛詞。定句讀

古人寫文章，不用標點符號，他們明辨句讀，虛詞就成了重要標志。尤其是語氣詞和

一些連詞的前后，往往是該斷句的地方。

如：夫、蓋、凡、竊、請、敬等發語詞和表敬副詞，常常用在句首；

也、矣、歟、焉、哉等語氣詞常常用在句尾；

以、于、為、而、則等連詞常用在句中。

根據這一特點，找出虛詞有助于句讀。

（3、）找頂真，定句讀

頂真是文言文中常見的形式。句子前后相承，前一句做賓語的詞，在后

一句又作了主語。例如：“畏懼則存想，存想則目覷。”（王充《訂鬼》）根據這一

特點，我們可以確定句讀。

（4、）據排偶，定句讀

排比|對偶|對稱是文言文中最常見的修辭方法。句式整齊，四六句多，又是文

言文語言上的一大特點。這一特點，又為斷句提供了方便。

（5、）依總分，定句讀

文言文中，也往往有總分、分總的形式，據此也可以進行斷句。

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（6、）對話、引文定句讀

文言文中對話、引用常用“曰”、“云”為標志，兩人對話，一般在第一句問

答寫出人名，以后就只用“曰”而把主語省略。遇到對話時，應根據所希望判斷

出問者，明辨句讀。

（7、）察反復，定句讀

反復，特別是間隔反復，也是文言文中常見的修辭手法。如《鄒忌諷齊王

納諫》中，“我孰與城北徐公美”多次反復，這也是為斷句提供了有力的幫助。

（8、）熟記標志詞語

下面歸納的是一些常見的句首標志詞語：

① 發語詞：夫、蓋、凡、若夫、嗟夫、且夫、今夫。

② 事件詞：是時、昔者、既而、俄而、乃今、有頃。

③ 謙敬詞：下官、臣、竊、寡人、妾、愚、君、公、卿、夫子。

④ 人稱或指示代詞：吾、余、予、汝（女）、彼、此、

⑤ 疑問詞：何、誰、孰、安、胡、焉、奚

⑥ 復音虛詞：然則（然）、是故(故)、是以、得無、大抵、何其。

二、 例題詳解

1.、請用“/”給下面的文段分別斷句：

匡廬奇秀甲天下山山北峰曰香爐峰北寺曰遺愛寺介峰寺間其境勝絕又甲廬山

2、請用“/”給下面的文段分別斷句。

元和十一年秋太原人白樂天見而愛之若遠行客過故鄉戀戀不能去因面峰腋寺

作草堂

[參考答案]

1、 匡廬奇秀/甲天下山/山北峰/曰香爐/峰北寺/曰遺愛寺/介峰寺間/其境勝絕/

又甲廬山

2、元和十一年秋/太原人白樂天見而愛之/若遠行客過故鄉/戀戀不能去/因面峰

腋寺/作草堂

三、專題精練：

1、管寧華歆共園中鋤菜見地有片金管揮鋤與瓦石不異華捉而擲去之又嘗同席讀

書有乘軒冕過門者寧讀如故歆廢書出看寧割席分坐曰子非吾友也

2、獨不聞子產之相鄭乎推賢舉能抑惡揚善有大略者不問其短有厚德者不非

小庇家給人足囹圄空虛

3、鄭人游于鄉校以論執政然明謂子產曰毀鄉校何如子產曰何為夫人朝夕退

而游焉以議執政之善否其善者吾則行之其惡者吾則改之是吾師也若之何毀

之我聞忠善以損怨不聞作威以防怨豈不遽止然猶防川也大決所犯傷人必多

吾不克救也不如小決使道不如吾聞而藥之也然明曰蔑也今而后知吾子之信

可事也小人實不才若果行此其鄭國實賴之豈唯二三臣

4、鄭國將有諸侯之事子產乃問四國之為于子羽且使多為辭令與裨諶乘以適野使謀可否而告

馮簡子使斷之∕事成乃授子太叔使行之以應對賓客

5、

樂廣嘗有親客久闊不復來廣問其故答曰前在坐蒙賜酒方欲飲見杯中有蛇

意甚惡之既飲而疾于時河南聽事壁上有角漆畫作蛇廣意杯中蛇即角影也復

置酒于前處謂客曰酒中復有所見不答曰所見如初廣乃告其所以客豁然意解

沈疴頓愈

6、

齊大饑黔敖為食于路以待餓者而食之有餓者蒙袂輯屨貿貿然來黔敖左奉食右執飲，曰嗟，

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來食揚其目而視之曰予唯不食嗟來之食以至于斯也從而謝焉終不食而死

參考答案：

1、管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。

又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐，曰：‘子

非吾友也。

2、獨不聞子產之相鄭乎？推賢舉能，抑惡揚善；有大略者不問其短，有厚

德者不非小庇；家給人足，囹圄空虛。

3、鄭人游于鄉校，以論執政。然明謂子產曰：“毀鄉校，何如？”子產曰；“何

為？夫人朝夕退而游焉，以議執政之善否。其善者，吾則行之；其惡者，

吾則改之。是吾師也，若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。

豈不遽止？然猶防川也：大決所犯，傷人必多，吾不克救也；不如小決使

道，不如吾聞而藥之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人實

不才。若果行此，其鄭國實賴之，豈唯二三臣？”

4、鄭國將有諸侯之事／子產乃問四國之為于子羽／且使多為辭令／與裨諶乘以

適野／使謀可否／而告馮簡子／使斷之∕事成／乃授子太叔／使行之／以應對賓

客。

翻譯：鄭國將有諸侯之間重大政治活動的時候，子產就向子羽詢問四周鄰國所做

的事情，并讓他多參加談判等交涉的活動。然后和裨諶一同乘車去到郊外，讓他

謀劃怎樣做可行，怎樣做不行。然后把計劃告訴馮簡子，讓他參與決斷。一切準

備妥當，就交給子太叔讓他去執行，來應對各國賓客。

5、

樂廣嘗有親客，久闊不復來，廣問其故，答曰：“前在坐，蒙賜酒，方

欲飲，見杯中有蛇，意甚惡之，既飲而疾。”于時河南聽事壁上有角，漆

畫作蛇，廣意杯中蛇即角影也。復置酒于前處，謂客曰：“酒中復有所見

不？”答曰：“所見如初”廣乃告其所以，客豁然意解，沈疴頓愈。

譯文：樂廣曾經有關系親密的客人好長時間沒有登門。樂廣便派人打聽原

因。客人回答說：“上次在府上，承蒙賜酒。正要喝的時候，突然發現杯

中有蛇，心中非常厭惡。飲了這杯酒后就生了病。”樂廣發現大廳墻壁上

掛著一張弓，弓上有蛇的圖案，他猜測客人所說的蛇就是弓的影子。于是

又宴請這個客人。他叫人把酒仍放在客人上次放酒的地方，對客人說：“酒

中還見到什么沒有？”客人回答說：“和當初見到的一樣，仍有蛇的影

子。”于是樂廣告訴他詳細原因，客人聽了，頓時疑慮頓消，病也痊愈了。

(1)選自《晉書》。 (2)嘗：曾經。 (3)親客：關系密切的朋友。 (4)久闊：

久別不見。 (5)廣：即樂（yue）廣，字彥輔，河南陽淯（yu）（今河南省

陽市附近）人。 (6)蒙：承蒙。承人厚意，表示感謝時常用的謙詞。 (7)

意：心里。 (8)既飲而疾：喝下去以后，就生起病來了。疾，得病。 (9)

于時：在那個時候，當時。 (10)河南：晉朝郡名，在今河南省北部。樂廣

當時任河南尹。 (11)聽事：官府辦理政事的廳堂，亦作“廳事”。 (12)

角：即裝飾有牛角之類的弓。 (13)漆畫作蛇：（在弓上）用漆在弓上畫了

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蛇。 (14)意：意料，想。 (15)不：同“否”。 (16)所以：因由，原因。

(17)意解：不經直接說明而想通了某一疑難問題，放下了思想負擔。 (18)

沈疴（ke）：長久而嚴重的病。沈同“沉”，疴，重病。 (19)豁然：于此

形容心懷舒暢。

《晉書·樂廣傳》

6、

齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿貿然來。黔敖左奉食，

右執飲，曰：“嗟，來食!”揚其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也。”從而謝

焉。終不食而死。

翻譯：齊國出現了嚴重的饑荒。黔敖在路邊準備好飯食，以供路過饑餓的人來吃。

有個饑餓的人用袖子蒙著臉，無力地拖著腳步，莽撞地走來。黔敖左手端著吃食，

右手端著湯，說道：“喂！來吃吧！”那個饑民揚眉抬眼看著他，說：“我就是

不接受那種帶有侮辱性的施舍，才落地這個地步！”黔敖追上前去向他道歉，他

仍然不吃，終于餓死了。曾子聽到這件事后說：“恐怕不該這樣吧！黔敖無禮呼

喚時，當然可以拒絕，但他道歉之后，則可以去吃。”

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