邯鄲城市雕塑與趙文化內(nèi)涵

邯鄲城市雕塑與趙文化內(nèi)涵

郭建華

【摘 要】趙文化在邯鄲眾多的文化脈系中,是最為世人所熟知的一支,是世人認(rèn)識(shí)邯

鄲、展示邯鄲最好的一張名片.作為公共藝術(shù)的城市雕塑,理應(yīng)義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起塑

造邯鄲城市形象、延續(xù)文化文脈這一歷史責(zé)任.但是,邯鄲城市雕塑在表現(xiàn)趙文化內(nèi)

涵方面尚存在諸多不足,需綜合采取一系列措施加以彌補(bǔ).

【期刊名稱】《河北工程大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版）》

【年(卷),期】2011(028)001

【總頁(yè)數(shù)】2頁(yè)(P115-116)

【關(guān)鍵詞】邯鄲;城市;雕塑;趙文化

【作 者】郭建華

【作者單位】趙王城遺址公園,河北邯鄲,056001

【正文語(yǔ)種】中 文

【中圖分類】G1

隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展,邯鄲這座具有 8000年文明史、3000年建城史,擁有國(guó)家級(jí)

“歷史文化名城”、“成語(yǔ)典故之都”稱號(hào)的古城,城市面貌發(fā)生日新月異的變化。

城市結(jié)構(gòu)與設(shè)施的不斷完善,要求城市公共空間得到最合理的配置、構(gòu)建,城市文化

得到最完整的體現(xiàn)。城市雕塑是城市公共空間中的主要造型藝術(shù)品,是城市文化發(fā)

展水平的重要標(biāo)志,是城市文明最直觀的表現(xiàn)之一,既要符合城市的發(fā)展,又要體現(xiàn)城

市的地域特色、文化特色。

趙文化在邯鄲眾多的文化脈系中,是最絢麗輝煌,最具有代表性、可讀性、可看性的

一支。無論是在古代還是現(xiàn)代,趙文化的“開放、進(jìn)取、包容”精神,對(duì)于凝聚民族

力量、振奮民族精神,都有著非常重要的意義。趙文化是認(rèn)識(shí)邯鄲,展示邯鄲最好的

一張名片。作為公共藝術(shù)的城市雕塑,理應(yīng)義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)起塑造邯鄲城市形象、

延續(xù)文化文脈這一歷史責(zé)任。

邯鄲現(xiàn)有城市雕塑雖有一定的數(shù)量 (約 120余座,包括圓雕、浮雕、景觀小品等),但

是表現(xiàn)趙文化的作品并不多,主要有北出入市口與火車站廣場(chǎng)的“胡服騎射”雕塑

(各一座)、荀子園的“荀子勸學(xué)”雕塑、人民路中段與滏陽(yáng)河橋河西的“趙簡(jiǎn)子放

生”雕塑等等,在數(shù)量上不能滿足需要,與邯鄲“趙都”、“成語(yǔ)典故之都”的身份

很不相稱。

一是沒有統(tǒng)一規(guī)劃,建設(shè)存在無序性。邯鄲的趙文化雕塑作品分布位置分散、不成

規(guī)模,而且有的作品主題不明確,材質(zhì)、體量和表現(xiàn)形式的隨意性很大,或者與周邊環(huán)

境不協(xié)調(diào),基本上處于無序的建設(shè)狀態(tài)。

二是形式雷同,個(gè)體缺乏藝術(shù)性。只追求形式而忽略內(nèi)涵,流于表面、平淡直白,未能

體現(xiàn)趙文化的深邃內(nèi)涵,造成雕塑作品從內(nèi)容到形式重復(fù),缺乏張力、鮮有個(gè)性,如兩

座“胡服騎射”雕塑,只單純表現(xiàn)趙武靈王騎馬射箭。還有的作品設(shè)計(jì)不合理,制作

粗糙,無法產(chǎn)生美感。

三是挖掘內(nèi)涵不夠,表現(xiàn)力不足。趙文化在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、思想觀念、文化藝術(shù)乃至民

族氣質(zhì)上,有著深刻的內(nèi)涵和獨(dú)特的風(fēng)韻。但是目前的雕塑作品題材過于簡(jiǎn)單,多是

淺顯地表現(xiàn)幾個(gè)著名人物和部分通俗的成語(yǔ)典故,缺乏表現(xiàn)趙文化尚商之風(fēng)和文化

風(fēng)韻的作品。

總體來說,邯鄲趙文化雕塑作品檔次不高,大量的文化資源沒有得到展示利用,豐厚的

文化底蘊(yùn)沒有表現(xiàn)出來。同樣有著豐富的唐文化的古城西安在這一方面卻做了大量

的工作:大雁塔北廣場(chǎng)雕塑是目前亞洲雕塑規(guī)模最大的 2個(gè)百米群雕、8組大型人

物群雕和 40塊地景浮雕全部圍繞大唐盛世展開,大唐芙蓉園中以唐文化內(nèi)容為主題

的雕塑作品俯拾皆是,使人們深刻感受到古都西安深厚的唐文化韻味。同是歷史文

化名城,邯鄲趙文化比西安唐文化有著明顯的資源優(yōu)勢(shì),但是城市雕塑體現(xiàn)文化內(nèi)涵

上我們和對(duì)方卻存在著很大的差距。究其原因,筆者認(rèn)為既有選材上的問題,還有對(duì)

作品建設(shè)缺乏足夠重視,規(guī)劃不足,組織不力的問題,更有趙文化研究與雕塑創(chuàng)作聯(lián)系

不夠緊密等原因。

有人說:雕塑是遺憾的藝術(shù)。那是因?yàn)樽髌返钠接?/span>,甚至丑陋,會(huì)隨著雕塑作品永久地

站立在廣場(chǎng)、街口這些城市公共空間,更是因?yàn)轶w現(xiàn)文化方面的淺薄和流于表面,造

成了雕塑作品的檔次低下。改變這一現(xiàn)狀,是雕塑創(chuàng)作者和趙文化工作者義不容辭

的責(zé)任。

第一,充分認(rèn)識(shí)到趙文化雕塑建設(shè)的重要性和必要性,從邯鄲城市總體建設(shè)目標(biāo)出發(fā),

明確趙文化雕塑作品建設(shè)的目標(biāo)和措施,把握建設(shè)方向。

第二,拓寬創(chuàng)作思路,使城市雕塑的建立上規(guī)模、上檔次。吸納趙文化專家參與雕塑

作品創(chuàng)作,借鑒西安、廣州、重慶等地的成功經(jīng)驗(yàn),以美術(shù)院校作為依托,集聚有相當(dāng)

藝術(shù)成就的藝術(shù)家明確創(chuàng)作方向進(jìn)行創(chuàng)作。

第三,構(gòu)建趙文化雕塑創(chuàng)作的大環(huán)境:鼓勵(lì)和支持建立趙文化雕塑主題公園;合理規(guī)劃、

充實(shí)、改造主城區(qū)新建、續(xù)建及已建公園 (趙王城遺址公園、趙苑公園、龍湖公園、

叢臺(tái)公園等)內(nèi)的趙文化雕塑作品;在市區(qū)重要交通節(jié)點(diǎn)、主干道兩側(cè)及廣場(chǎng)、游園,

以點(diǎn)、線、面的方式將趙文化雕塑連成一片,從而產(chǎn)生規(guī)模。

第一,尊重趙文化工作者與雕塑創(chuàng)作者,樹立嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的工作態(tài)度。不要因功利性

而導(dǎo)致審美觀念扭曲,杜絕亂立亂建,從而使該工作走上正常化軌道,多創(chuàng)精品。

第二,采取由雕塑創(chuàng)作者與趙文化工作者互動(dòng)的形式,讓趙文化研究人員加入創(chuàng)作構(gòu)

思中,深刻挖掘趙文化內(nèi)涵,以此解決內(nèi)容直白、文不對(duì)題的問題,提高創(chuàng)作質(zhì)量。

第三,鼓勵(lì)創(chuàng)作,以定期或不定期的形式舉辦趙文化題材的雕塑作品展覽,選出好的作

品,面向社會(huì)征求聽取各階層群眾的意見。同時(shí),建立民主與公開的征集與評(píng)審制度,

常年面向全國(guó)組織征集稿件。

城市標(biāo)志性雕塑是體現(xiàn)城市文明、提升城市形象的重要標(biāo)識(shí)。說起布魯塞爾,我們

會(huì)想到撒尿的小男孩;說起美國(guó),我們會(huì)想起自由女神像;說起廣州,我們會(huì)想起五羊雕

塑。那么,我們說起邯鄲,什么又可成為城市的標(biāo)志性雕塑呢?我想,仍然應(yīng)該是“胡

服騎射”。

眾所周知,趙武靈王“胡服騎射”改革是趙文化“開放、進(jìn)取”精神的集中體現(xiàn),這

次改革,不僅是軍事上的一次重大變革,更是思想領(lǐng)域內(nèi)的一次變革。改革精神對(duì)于

今天打造四省交界區(qū)域的經(jīng)濟(jì)中心,對(duì)于建立“平和安靜、謙和大度、博愛真誠(chéng)、

感恩包容”的新時(shí)期邯鄲人文精神,依然有著深刻的指導(dǎo)意義,理應(yīng)成為邯鄲標(biāo)志性

雕塑的主要題材。目前,市內(nèi)不乏該題材雕塑作品,但都是趙武靈王一匹馬一張弓的

形象,過于平淡無趣,無法給人帶來視覺沖擊和心靈震撼,也無法帶來更深層次的啟迪,

非常需要有創(chuàng)新性的作品承當(dāng)邯鄲標(biāo)志性雕塑。

目前邯鄲尚無趙文化雕塑主題公園。應(yīng)充分發(fā)揮趙文化內(nèi)容的廣泛性、多元化優(yōu)勢(shì),

建設(shè)趙文化雕塑主題公園。建議采取多種雕塑形式,進(jìn)行趙文化題材的雕塑創(chuàng)作 —

—以趙國(guó)的重要人物或重大歷史事件為主題,創(chuàng)作具有紀(jì)念性的雕塑作品,如:趙襄子、

趙武靈王等人物單體圓雕,閼與之戰(zhàn)、長(zhǎng)平之戰(zhàn)等事件的群組圓雕或浮雕等;與公園

內(nèi)環(huán)境布局、建筑物相結(jié)合,創(chuàng)作主題性雕塑作品,如:趙國(guó)軍事發(fā)展進(jìn)程浮雕等;擷取

趙國(guó)歷史上的閃光點(diǎn),創(chuàng)作裝飾性雕塑作品,如:趙國(guó)學(xué)術(shù)名人、文化風(fēng)流等。雕塑作

品要充分體現(xiàn)趙文化符號(hào),確保學(xué)術(shù)的科學(xué)與嚴(yán)謹(jǐn)。

鑒于目前狀況,市內(nèi)各公園雕塑創(chuàng)作要以趙文化為主要素材,準(zhǔn)確定位。以趙王以及

相關(guān)政治、軍事題材為主題進(jìn)行趙王城遺址公園的雕塑創(chuàng)作;以傳說軼事、詩(shī)詞歌

賦為主題進(jìn)行趙苑公園雕塑創(chuàng)作,重點(diǎn)做好表現(xiàn)“照眉池”、“梳妝樓”遺址的雕

塑和“成語(yǔ)典故苑”改造;在叢臺(tái)公園“七賢”塑像基礎(chǔ)上,在園內(nèi)增加趙國(guó)名人和

反映趙國(guó)冶鐵、釀酒等工商業(yè)題材的雕塑作品;選擇趙國(guó)文化風(fēng)韻作為主要題材進(jìn)

行龍湖公園的雕塑題材。各公園雕塑作品既要有區(qū)別,又要相互聯(lián)系,形成邯鄲獨(dú)有

的趙文化雕塑系列。

在主城區(qū)主干道兩側(cè)、街頭游園及小區(qū)內(nèi),可增設(shè)趙文化雕塑小品。例如:在市直機(jī)

關(guān)、企事業(yè)單位門口設(shè)立趙國(guó)思想學(xué)說為題材的雕塑小品;在道路兩側(cè)沿線設(shè)立成

語(yǔ)典故為題材的雕塑小品;在居民生活區(qū)設(shè)立以古代趙國(guó)生活場(chǎng)景為題材的情景性

雕塑小品等等。另外,還可以用趙文化符號(hào) (如趙國(guó)青銅器紋飾、“甘丹”幣等)對(duì)

建筑、服務(wù)設(shè)施等進(jìn)行裝飾。

【相關(guān)文獻(xiàn)】

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