[讀玉讀文]竹鐫詩，蕉作字，淺讀芭蕉的寓意
芭蕉又名甘蕉，葉片翠碧似絹，舒展飄逸，是絕佳的園林植物。唐代詩人戴叔倫有詩云：“歸來掛衲高林下，自剪芭蕉寫佛經(jīng)”；美國波士頓美術(shù)館所藏南宋“陸信忠”款的一套《十六羅漢圖》中，一幅作品也描繪了“蕉葉寫經(jīng)”的情景。可見在古代，芭蕉還曾用于書寫佛經(jīng)。
《十六羅漢圖》之一 -- 陸信忠·南宋
（羅漢屈膝坐于榻上，手邊放一片蕉葉，童子呈上筆墨供他書寫）
佛教源于古印度，于西漢末年傳入中國。早期由貝葉寫就的佛經(jīng)可長久保存，為何又在不耐久藏的芭蕉葉上抄經(jīng)？這要先從芭蕉在佛教中的意義說起。
芭蕉是一種佛教色彩濃厚的植物，其莖干是葉柄重疊而成，層層剝落并無實(shí)心，因此佛經(jīng)中常以芭蕉的“空心”形容塵世的空幻。
和田玉籽《芭蕉禪語》 余勇作品
“僧人於芭蕉上寫經(jīng)”這一頗有儀式感的行為正是體現(xiàn)了佛教的思悟：寫有經(jīng)文的蕉葉會(huì)逐漸碎裂，正如塵世的無常，佛家勸誡信眾放下對俗世沉浮的執(zhí)著，用現(xiàn)世苦修，換永生極樂。
古有“芭蕉孕涼南國風(fēng)”之說，《三輔黃圖》記載，漢武帝打下南越古國后，所得的奇草異木即有芭蕉，芭蕉自此成為皇家園林觀賞植物。而后由于佛教在中土的興盛和其本身的美觀與容易栽植，芭蕉也在民間流行起來。
芭蕉自古為文人喜愛，正是因這翠色喜人、平闊如紙的蕉葉，晴時(shí)可看墻邊碧葉，雨時(shí)可聽蕉窗夜雨。晴日下，蕉蔭也是文人或獨(dú)坐、或雅集的清幽所在。明末清初文學(xué)家、美學(xué)家李漁在《閑情偶寄》中提到：“蕉能韻人而免于俗，與竹同功。竹可鐫詩，蕉可作字，皆文士近身之簡牘”。
畫家也常以芭蕉入畫，明代沈周在其畫作《蕉石圖》上題云：“綠暗山窗片雨余，芳心逐一向人舒。老夫病齒搘頤坐，錯(cuò)認(rèn)尋詩葉上書。”“葉上書”即在蕉葉上題詩。
蕉葉題詩是古代文人墨客爭相仿效的雅事：和風(fēng)麗日之時(shí)，數(shù)位詩友移案蕉蔭，吟詩作賦，并題詩文于蕉葉上，且“不煩自洗，雨師代拭”。沈周非常喜歡題蕉葉，李漁也有《芭蕉》詩:“獨(dú)喜芭蕉容我儉，自舒晴葉待題詩。”在蕉葉上揮毫潑墨，任其被雨洗去，正表達(dá)了文人對隱逸生活的向往。
