4 燭之武退秦師
一、語基落實
1下列詞語中加點的字,每對讀音都不相同的一項是( )
A.氾南/侵犯 辭別/城池 墜落/縋城而下
B.城闕/蕨類 肆意/肄業 戍守/數典忘祖
閑暇驅馳 /瑕不掩瑜 卑鄙/比較 C.賞賜/既然D.執事/明智 /亟待解決賠償陪伴/
思路解析A項,分別讀fán/fàn,cí/chí,zhuì/zhuì;B項,分別讀què/jué, sì/yì,shù/shǔ;C項,分別讀cì/chí,bǐ/bǐ,xiá/xiá;D項,分別讀zhí/zhì,péi/péi,jì/jí。
答案B
2對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是( )
A.吾不能早用子
子:古代對男子的尊稱。
B.今急而求子,是寡人之過也
寡人:諸侯謙稱,寡德之人。
C.若亡鄭而有益于君,敢以煩執事
執事:辦事的官吏,這里是對對方的敬稱。
D.焉用亡鄭以陪鄰
陪:陪伴。
思路解析D項,“陪”,增加。
答案D
3對下列語句中加點的“而”字判斷不正確的一項是( )
①今急而求子,是寡人之過也
②夜縋而出,見秦伯
③若亡鄭而有益于君,敢以煩執事
④朝濟而夕設版焉
⑤因人之力而敝之,不仁
A.①與③都是順承連詞。
1
B.②是連詞,表修飾關系。
C.①②③④都不必翻譯。
D.④和⑤都是轉折連詞。
思路解析④不是轉折連詞,是順承連詞;⑤是轉折連詞,可譯為“卻”。
答案D
4對下列語句中加點的“之”字的用法分類正確的一項是 ( )(導學號53650007)
④唯君圖之③是寡人之過也 ①公從之 ②臣之壯也
,何厭之有⑥行李之往來⑤鄰之厚,君之薄也 ⑦夫晉 ⑨使杞子、逢孫、楊孫戍之⑧將焉取之 ⑦③⑥A.①④⑧⑨/②⑤// ⑦B.①④⑧⑨/②⑤⑥/③/ ②⑤①④⑧⑨//③/⑥⑦C. ②⑤⑥/③/⑦/D.①④⑧⑨/ ⑦賓語;,的③助詞思路解析①④⑧⑨都是代詞;②⑤⑥都用在主謂之間,取消句子獨立性; 前置的標志。 B
答案 )
( 5下列語句中加點的詞語與現代漢語意思相同的一項是
是寡人之過也吾不能早用子.,今急而求子,A 若舍鄭以為東道主B. 行李之往來,共其乏困C. D.微夫人之力不及此 項,“東道主”在句中的意思項,“不能”古漢語的意思與現代漢語意思相同。思路解析AB項,“行李”在句中的意思是“出使的C是“東方道路上的主人”,今義是“請客的主人”。項,“夫人”在句中的意思是“那人”,今用人”,今義是“出門所帶的包裹、箱子等”。D 來尊稱一般人的妻子。 A 答案 二、閱讀理解 )(一課內閱讀 6~9,閱讀文本選段完成第題。2
晉侯、秦伯圍鄭,以其無禮于晉,且貳于楚也。晉軍函陵,秦軍氾南。
佚之狐言于鄭伯曰:“國危矣,若使燭之武見秦君,師必退。”公從之。辭曰:“臣之壯也,猶不如人;今老矣,無能為也已。”公曰:“吾不能早用子,今急而求子,是寡人之過也。然鄭亡,子亦有不利焉。”許之。
夜縋而出,見秦伯,曰:“秦、晉圍鄭,鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君,敢以煩執事。越 國以鄙遠,君知其難也。焉用亡鄭以陪鄰?鄰之厚,君之薄也。若舍鄭以為東道主,行李之往來,共其乏困,君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣,許君焦、瑕,朝濟而夕設版焉,君之所知也。夫晉, 何厭之有?既東封鄭,又欲肆其西封,若不闕秦,將焉取之?闕秦以利晉,唯君圖之。”秦伯說, 與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之,乃還。
6對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是( )
A.若使燭之武見秦君,師必退 見:拜見。
B.然鄭亡,子亦有不利焉 然:然而。
嘗:曾經。C.且君嘗為晉君賜矣
唯:唯君圖之 只有。 D.闕秦以利晉, 思路解析D項,“唯”是句首語氣詞,表示希望。
答案D
7下列句子分別編為四組,最能表現燭之武機智善辯的一項是( )
①今老矣,無能為也已
②秦、晉圍鄭,鄭既知亡矣
③今急而求子,是寡人之過也
④共其乏困,君亦無所害
⑤鄰之厚,君之薄也
A.①③④ B.①③⑤
C.②③⑤ D.②④⑤
思路解析②④⑤都能表明燭之武的機智善辯。①是燭之武的牢騷話,③重在表現鄭伯自責。
答案D
8下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是 ( )
A.晉、秦兩國國君親率大軍圍攻鄭國,鄭國國土被占,國都被圍,形勢十分危急,佚之狐慧眼識英雄,推薦燭之武去說退秦師。
3
B.燭之武雖對自己一直未被鄭伯重用而牢騷滿腹,但在鄭伯的自責面前,能深明大義,義無反顧地奔赴敵營以解除國家危難。
C.燭之武說服秦伯退兵時,既充分考慮到鄭國的利益,又處處在為秦國的利益著想,不卑不亢,委婉得體,表現出杰出的外交才能。
D.這篇優秀的歷史散文,敘事能夠處處注意伏筆與照應,故事情節波瀾起伏,人物形象栩栩如生,具有很強的藝術感染力。
思路解析C項,表述錯誤,燭之武說服秦伯時,只字未提鄭國的利益,全部是從秦國的利益出發的。
答案C
9把文中畫橫線的語句翻譯成現代漢語。
(1)若亡鄭而有益于君,敢以煩執事。
(2)夫晉,何厭之有?既東封鄭,又欲肆其西封,若不闕秦,將焉取之?
思路解析翻譯的重點是“若”“而”“煩”“厭”“肆”“闕”“焉”等詞的意義或用法。注意語句的通順。
參考答案(1)假如滅掉鄭國對您有好處,怎敢拿這件事來麻煩您。(2)晉國有什么滿足的呢?現在它已經在東邊使鄭國成為它的邊境,又想擴張它西邊的疆界,如果不使秦國土地減少,晉國將從哪里取得它所貪求的土地呢?
(二)拓展延伸
閱讀下面的文字,完成第10~13題。
①不及欲救之。伯宗曰:“不可。古人有言曰:‘雖鞭之長,宋人使樂嬰齊告急于晉,晉侯山藪藏,能違天乎?諺曰:‘高下在心。'川澤納污馬腹。'天方授楚,未可與爭。雖晉之強, 天之道也。君其待之!”乃止。,國君含垢,疾,瑾瑜匿瑕使反,,將至矣。”鄭人囚而獻諸楚。楚子厚賂之使解揚如宋,使無降楚,曰:“晉師悉起②使與之言曰:“爾,使呼宋而告之。,遂致其君命。楚子將殺之其言。不許。三而許之。登諸樓車③,女則棄之。速即爾刑!”對曰:“臣聞之:君能制命為義,既許不榖而反之何故?非我無信,君信無二命。,,以衛社稷民之主也。義無二信,謀不失利臣能承命為信,信載義而行之為利。④臣之祿,,,,之賂臣不知命也。受命以出,有死無隕又可賂乎?臣之許君以成命也。死而成命 也。寡君有信臣,下臣獲考死,又何求?”楚子舍之以歸。 王棄言焉。”申犀稽首于王之馬前曰:“毋畏知死楚師將去宋夏五月,,,,而不敢廢王命4
王不能答。申叔時仆,曰:“筑室,反耕者,宋必聽命。”從之。宋人懼,使華元夜入楚師,登子反之床,起之曰:“寡君使元以病告,曰:‘敝邑易子而食,析骸以爨。雖然,城下之盟,有以國 斃,不能從也。去我三十里,唯命是聽。'”子反懼,與之盟,而告王。退三十里,宋及楚平。 華元為質。盟曰:“我無爾詐,爾無我虞。”
(節選自《左傳·宣公十五年》)
注①晉侯:指晉景公。②楚子:指楚莊王。③不榖:楚王自稱。④隕:下降。引申為“辱命”。
10對下列句子中加點詞的解釋,不正確的一項是( )
A.鄭人囚而獻諸楚 囚:囚犯。
B.謀不失利,以衛社稷 社稷:國家。
稽首 :古時最恭敬的跪拜之禮。 C.申犀稽首于王之馬前 D.交換。易:敝邑易子而食
思路解析A項,“囚”,拘禁。
答案A
11下列語句全部不屬于楚國退兵原因的一項是( )
①晉師悉起,將至矣 ②申犀稽首于王之馬前 ③筑室,反耕者,宋必聽命 ④寡君使元以病告 ⑤城下之盟,有以國斃,不能從也 ⑥去我三十里,唯命是聽
A.②③④⑤ B.②④⑤⑥
C.①②③④ D.①③⑤⑥
思路解析⑤⑥是華元向楚國表達了宋國堅守的決心和對楚國提出的要求,是楚國退兵的原因。其余不是。
答案C
12下列對原文有關內容的概括和分析,不正確的一項是 ( )
A.晉景公在宋國告急的情況下,聽從了伯宗的勸告,沒有出兵相救,只是派解揚前去告訴宋國不要投降。
B.解揚路過鄭國時,鄭國人扣住了他并把他獻給楚國,楚國國君以利相誘,但解揚卻趁機傳達了晉君的命令。
C.楚國軍隊要撤離宋國時,申犀和正為楚莊王駕車的申叔時對楚國撤軍表示反對,楚莊王聽從了他們的意見。
D.宋人無奈之下,讓華元夜入楚師,告訴了宋國城中困難的情況,請求楚師同情百姓的困苦,5
后退三十里。
思路解析D項,理解錯誤,宋人華元入楚師,雖然說了宋城百姓的困難,但并不是請求楚師的同情,而是表達了誓死保衛國家的決心,這樣才使楚師和宋國結盟而離開。
答案D
13把文中畫橫線的語句翻譯成現代漢語。
(1)臣之許君,以成命也。死而成命,臣之祿也。
(2)雖然,城下之盟,有以國斃,不能從也。
思路解析在這兩個語句中,翻譯的重點是文言實詞和文言虛詞。如“成命”,完成使命;“祿”,福分;“雖然”,即使如此;“國斃”,使國家滅亡。
參考答案(1)我之所以答應君王,是為了完成我的使命。我死了而能完成使命,這是我的福分。(2)即使如此,兵臨城下被逼簽訂的盟約,就算讓國家滅亡,也不能答應。
參考譯文宋國人派樂嬰齊去晉國告急求援,晉景公想援救宋國。伯宗說:“不行。古人說過:‘雖然鞭子很長,但還到不了馬腹。'上天正在保佑楚國,不能同它爭斗。雖然晉國強盛,但能違背天意嗎?俗話說:‘遇事能屈能伸,心中有數。'河流湖泊能容納污穢,山林草莽隱藏著毒蟲猛獸,美玉隱匿著瑕疵,國君也可以含恥忍辱,這是上天的常規。君王還是等一等吧!”晉景公便停止出兵。
晉國派解揚到宋國去,叫宋國不要向楚國投降,并說:“晉國軍隊已全部出發,快要到宋國了。”(解揚路過鄭國時,)鄭國人扣住解揚并把他獻給楚國。楚莊王用重禮收買他,讓他對宋國人說相反的話。解揚不答應。楚莊王再三勸誘,他才答應了。楚莊王讓解揚登上樓車,叫他對宋人喊話說晉國不來救宋國。解揚借機傳達了晉君要宋人堅守待援的命令。楚莊王要殺解揚,派人對他說:“你既然已經答應了我,卻又違背諾言,是什么原因?這不是我不講信用,而是你
丟棄了它。快去接受你該受的刑罰吧!”解揚回答說:“臣下聽說過:國君能制定正確的命令就叫義,臣子能奉行國君命令就叫信,信承載著義而推行就叫利。謀劃不丟掉利益,以此捍衛國家,這才是百姓的主人。合乎道義不能有兩種誠信,講求誠信不能接受兩種命令。君王收買臣下,就是不懂‘信無二命'的道理。我接受君命出使,寧可去死也不能背棄使命,難道可以用財物收買嗎?我之所以答應君王,是為了完成我的使命。我死了而能完成使命,這是我的福分。我們國君有誠信的臣下,我能完成使命,即使死了,又有什么可要求的呢?”楚莊王放了解揚,讓他回國。
