存諸心。曰德。見諸事。曰功。由少至多。曰積。由卑至高。曰累。德不積不崇。功不累不大。茍能閔閔然。如農(nóng)夫之望歲。汲汲然。如商賈之營財(cái)。今日積一德。明日又積一德。今日累一功。明日又累一功。夫所謂天仙一千三百善。
行之只在四年。地仙三百善。行之只在一年。第人不能。恐至中廢耳。蓋為錮蔽既深。習(xí)染難除。理不勝欲。良心旋發(fā)旋止。故終無為善之機(jī)也。惟愿世之發(fā)善愿者。具一片真信心。勇猛心。精進(jìn)心。堅(jiān)永心。勿吝財(cái)而中止。勿畏譏而自疑。
勿狃于便安而不能奮發(fā)。勿牽于私欲而少于剛斷。勿聊且塞責(zé)而半途自廢。勿安于小成而快然自足。勿妄希高遠(yuǎn)而不務(wù)實(shí)修。勿因事大而畏難。勿因善小而忽略。
勿以事冗而推諉。勿矜惜名節(jié)而不救患難。勿勉于昭昭而墮于冥冥。勿勉于動(dòng)作而忽于語言。勿空為美言而實(shí)行不副。無持于常而忽于暫。無勤于始而怠于終。
勿避嫌。勿避怨。勿因循。勿間斷。勿鹵莽。勿圖報(bào)。勿務(wù)名。凡遇一切善事。
皆歡喜行持。委曲成就而后已。方是奉持真種子也。
紫虛元君曰。昔有傅先生。自小好道。入焦山石室中。積三年。忽遇太極真人。授以木鉆。使之穿一磐石。戒曰。石穿。吾當(dāng)度汝。石厚五尺余。傅鉆之不息。積四十七年。石忽穿透。太極真人。果來度之。夫積德累功。雖不在于鉆石。
即此而推。人患不為。及中途自畫耳。有志者。事竟成。此非明驗(yàn)歟。
宋鎮(zhèn)江太守葛繁。每日行數(shù)善事。四十年不廢。人請問之。繁曰。吾無他。
惟日行一二利人事。因指座間踏子曰。如此物置之不正。則蹙人足。我為正之。
人渴與之杯水。皆利之事也。自卿相至于乞丐。皆可行之。惟行之悠久。乃有利益耳。
楊旬任夔州推司。積累功德。效周篪行太上感應(yīng)篇十種利益。一。收街市遺棄嬰孩。倩人看養(yǎng)。俟年十五。愿識認(rèn)者。還歸父母團(tuán)圓。二。每冬十一月初三日為始。收六十以上。十五以下。乞丐貧人。入本家養(yǎng)濟(jì)院。每日給米一升。錢十五文。滿三月后。令其自便求趁。三。普施應(yīng)驗(yàn)湯藥。救人疾苦。四。施棺木。
周給無力成殮之家。五。女使長大。不計(jì)身錢。量給衣資。聽其適人。六。專一戒殺。救
護(hù)眾生。遇有飛走大小物命。買贖放生。七。每遇荒年。其糧食貴糴賤糶。賑濟(jì)貧民。八。寺觀圣像。損壞剝落者。為修理裝飾之。橋粱道路。溝渠不通者。咸為整治。九。遠(yuǎn)鄉(xiāng)士大夫流落者。助資還鄉(xiāng)。十。居官辨冤申枉。推己及物。濟(jì)困扶危。鋤強(qiáng)安弱。后子楊椿。大魁天下。夫不知有秋之利者。見人投種。怪曰。奈何以可食之物。棄之淤泥。不知福田者亦然。諺有之曰。種竹得筍。
栽蓮得藕。凡我同人。業(yè)已知之。慎毋惜種。
后周燕山竇禹鈞。為五代時(shí)諫議。三十無子。夢祖父曰。汝無子。又不壽。
當(dāng)早行善。禹鈞唯唯。鈞為人素長者。先有家僮盜錢二百千。慮事覺。有女尚幼。
自寫券。系女臂云。永賣此女于本宅。償所負(fù)錢。遂遠(yuǎn)遁。鈞憐之。焚其券。囑妻善撫之。既笄。以錢二百千。擇良配嫁之。仆聞而感泣。還而待罪。鈞置不問。
又元旦在延慶寺。拾金二錠。銀十兩。持歸。明日至寺。候失主還之。其人得贖父罪。又同宗外姻有喪不能舉者。出錢葬之。凡二十有七。有女不能嫁者。出錢嫁之。凡二十有八。故舊窮困者。隨多寡貸之。使之貿(mào)易。由公活者數(shù)十家。四方賢士。賴公舉者。不可
勝數(shù)。又于宅南建書院四十間。聚書千卷。禮文行之儒為師。四方孤寒志學(xué)者。聽其自至。厚之廩糧。故其子聞見日博。公每歲。量所入。除伏臘供用外。皆以濟(jì)人。家最儉素。無金玉之飾。無衣帛之妾。后復(fù)夢祖父謂曰。汝無子。壽且促。數(shù)年積累陰德。已名掛天曹。上帝特延壽三紀(jì)。五子貴顯福壽。終后。仍充洞天真人。又曰。陰陽之理。大抵不異。善惡之報(bào)。或發(fā)于現(xiàn)世。或報(bào)于來生。天網(wǎng)恢恢。疏而不漏。可無疑也。公愈積陰功。五子八孫皆貴。公享壽八十二歲。一夕與親友談笑而逝。
宋韓魏公琦。少登顯仕。首能追孝祖考。育養(yǎng)諸侄。比于己子。衣食其宗百口。所得恩賜。先及親族。歷相三朝。茍利社稷。知無不為。奮其忠勇。置天下于太平。教子義方。嚴(yán)不可犯。其言語行事。一出至誠。周人之急。力或不足。
則捐己服用玩好。及脫夫人簪珥以與之。故舊寒窶子孫。依以為生。常數(shù)十家。
公為益州安撫使。歲大饑。為之蠲減稅糧。募人入粟。又募壯者為軍士。一人充役。數(shù)口可活焉。明道中。以災(zāi)傷故。勸誘納粟。歸于常平。發(fā)給下戶為粥。活饑民百九十余萬。其知并州。河?xùn)|俗用火葬。公買隙地。使得葬其中。知大名日。
事無大小。悉親視之。雖患疾。就決于臥內(nèi)。或勸委政佐屬。公曰。訟獄。人之大事。生死得失。決于一言。何可不慎。吾常恐有所不盡。尚敢委于人乎。有人獻(xiàn)玉杯二只。公以百金納之。每宴客。特置一桌。出杯貯其上。藉以錦。一日宴漕使。小吏誤觸桌倒。杯碎。眾皆愕然。公神色不動(dòng)。笑謂客曰。凡物成毀。皆有數(shù)。復(fù)顧吏曰。汝誤也。非故也。勿驚。客皆嘆服。公帥武定。夜作書。一侍兵持燭于傍。兵偶他顧。火燃公須。公但以袖拂須。而作書如故。少頃回視。則已別易一兵。公恐主吏鞭之。亟呼還曰。勿易。渠今已能持燭矣。眾聞。無不感服。公以壽終。薨時(shí)。有大星隕。聲如雷。謚忠獻(xiàn)。子五人貴顯。子孫昌盛無比。
明紹興府城北三十里。即系大海。每潮水涌入。渰沒田禾。嘉靖間。蜀綿竹湯篤齋公。知府事。殫心竭力。為筑海塘百余里。造閘二十八洞。使得因時(shí)啟閉。
自是每歲豐收。萬民永賴。后移任去。士民號泣震天。立祠三江。至今享祀不絕。
焦公。東京人。三世乏嫡嗣。遂為商旅。遍訪至人。問其因果。遇一老僧曰。
無子之故有三。一祖宗無德。自身無行。二夫妻年命。恐犯禁忌。三精神不守。
妻妾血寒。焦曰。德行年命。皆可受持。血寒有何法治。僧曰。不難。但先積德累功。后養(yǎng)其身。三年后。至五臺山。當(dāng)授異方。焦自此。時(shí)時(shí)行方便。種種作陰功。施恩布德者三年。竟往五臺。訪老僧不遇。忽見行童。手持一卷。言曰。
老師傳語大夫。功成行滿。回家合藥。志誠服之。必有富貴子孫。隨念降生。后果生焦員外。員外生子又不肖。自恨何損德若此。亦往五臺。乃見行童曰。老師傳語。何必來問。但依汝父所行。則愚者自賢。貧者自富矣。員外曰。貧者得富。
自是命也。愚者。性之本然。豈能反賢乎。行童曰。昔竇氏五子。初生皆不全形。
后更行恩布德。悉皆安愈。且盡登第。彰彰不爽也。員外謝歸。信行其語。二十年后。多嗣且貴焉。今人皆知竇氏五子。相繼顯榮。豈知有生之初。皆患病廢。
始以積累而安全。后以功德而際遇乎。天人感通之易如此。故特詳記于此。以為積德累功之券。愿有志者。堅(jiān)心勿懈焉。
明袁了凡積善篇云。易曰。積善之家必有余慶。昔顏氏將以女妻叔粱紇。而歷敘其祖宗積德之長。逆知其子孫必有興者。孔子稱舜之大孝曰。宗廟饗之。子孫保之。皆至論也。試
以往事征之。楊少師榮。建寧人。世以濟(jì)渡為生。久雨溪漲。橫流沖毀民居。溺死者順流而下。他舟皆撈取貨物。獨(dú)少師曾祖及祖。惟救人而貨物一無所取。鄉(xiāng)人嗤其愚。逮少師父生。家漸裕。有神人化為道者。語之曰。汝祖父有陰功。子孫當(dāng)貴顯。宜葬某地。遂依其所指而窆之。即今白兔墳也。
后生少師。弱冠登第。位至三公。加曾祖祖父如其官。子孫貴盛。至今尚多賢者。
鄞人楊自懲。初為縣吏。存心仁厚。守法公平。時(shí)縣宰嚴(yán)肅。偶撻一囚。血流滿前。而怒猶未息。楊跪而寬解之。宰曰。怎奈此人。越法悖理。不由人不怒。自懲叩首曰。上失其道。民散久矣。如得其情。哀矜勿喜。喜且不可。而況怒乎。
