閑中今古錄摘抄 明·黃溥
●卷一
宋太祖建隆庚申受禪后，聞陳希夷只怕五更頭之言，命宮中轉六更方鼓，嚴鳴鐘。太祖之意恐有不■〈車丸〉之徒，竊發于五更之時，故終宋之世，六更轉于宮中，然后鳴鐘殊不省。更庚同音也，至理宗景定元年，歷五庚申，越十七年末，宋亡而希夷五更頭之數信矣。到元朝延祐七年庚申，而至正帝生帝，乃宋少帝趙顯子。詳見后錄。我大明兵入燕都遁去。當時人只呼‘庚申帝’。觀劉《尚賓集》，‘庚申帝大事記’是也。后方號順帝云。由此觀之，則宋祖命轉六更之言益信，數之不爽。
本朝開進士科始于洪武四年，后止至十七年開科。鄉試例以子、午、卯、酉年，會試例以辰、戌、丑、未年。洪武十八年乙丑狀元丁顯，二十一年戊辰狀元任亨泰，二十四年辛未狀元許觀。吾鄞董恭禮、陳裕二人，皆此年進士。今有刊本《國朝登科錄》行世者，去許觀名，及此科進士姓名俱不刊，乃別錄第一甲一名韓克忠，二名王忠，三名焦勝，第二甲蔡彧等二十九名，第三甲蘇文等二十九名，俱北方人，無一名江南人，不知何謂而然？二十七年甲戌狀元張信，而榜眼、探花俱無。三十年丁丑狀元陳■〈安阝〉。巳后則革除年間，庚辰
狀元胡靖，后更名廣者是也。永樂甲申狀元曾棨，厥后六十年為天順七年甲申，狀元彭教也。噫！有數存焉，例以辰、戌、丑、未開科取進士，茲者兩度甲申進士為號數，豈得而逃乎？
本朝狀元，洪武四年辛亥科起至正德九年甲戌科，凡四十科，吾浙狀元自正統元年丙辰科周旋、十年乙丑科商輅，成化十一年乙未科謝遷、十七年辛丑王華、二十年甲辰李旻，五人之中周與商、王與李俱同鄉舉，一舉各兩狀元，固可美。而商、謝、李俱發解首冠，又可美。其商之三元，開科以來一人，尤可美也。然商與謝又皆入閣，豈但狀元乎哉？書此以感發吾浙之后學。
元順帝有一象，宴群臣時拜舞為儀。本朝王師破元都，帝北遁，徙象至南京。一日上設宴，使象舞，象伏不起，殺之。次日，作二木牌，一書危不如象，一書素不如象，掛于危素左右肩。由是素以老疾告，乃謫含山縣，尋卒。今墓在焉。
洪武初，吾鄞天寧寺有朱道人，能幻術。每夜五更出神，往南京早朝，乘云在空中，自言姓名。朝畢還寺，日猶未出。其本體偃然，在寺之靜室中若酣于睡者。及還時，則欠伸起坐，若此者幾月。上賜童子十人俾學其術，且密命偵伺其動靜。久之，秘其術不泄。偶喜
一童子，曰：“我術傳汝，切勿食狗肉。”其童子得此言復命，后上乘其乘云來時，灑以狗血，其神不能復體，差人取其尸，戮于京。今天寧寺軍戶者，咎其當時寺僧容之也。
王仲光，吳縣人，學貫天人。洪武中避地大湖中，戊寅歲儲君即位。有詩云：“數莖白發亂蓬松，萬理千梳不得通。今日一梳通到底，任教春雪舞東風。”與袁柳莊至契、柳莊至燕，遣子忠徹見于太湖，以乾象詢之曰：“此數莫逃。”問兵仗曰：“雖地窖無聲，聞一勝后即多有矣。”回以告其父而知其言。后姚廣孝還蘇州，反初服往見，弗克見，但云：“道衍一個和尚，做不結果。”后終于家。
蔣景高，象山人，元末遺儒也。內附后仕本縣教諭，罹表箋禍赴京師斬于市。斯禍也，起于左右一言。初，洪武甲子開科取士，響意右文，諸勛臣不平。上語以故曰：“世亂則用武，世治宜用文，非偏也。”諸勛進曰：“是固然，但此輩善譏訕。”初不自覺。且如張九四厚禮文儒，及請其名則曰：“士誠。”上曰：“此名甚美。”答曰：“《孟子》有‘士誠小人也’之句，彼安知之？”上由此覽天下所進表箋而禍起矣。
方谷珍一女，年十八，患痘，禱延慶寺關王神。既愈，躬往奉油謝之。寺僧作偈，用梵語誦于神前，名曰：《回回偈》云：“江南柳嫩，綠未成陰。枝小未堪攀折取，黃鸝飛上力難
禁。留與待春深。”僧料女之莫喻，而女甚聰明、聞之恚，歸以語父知。谷珍怒，捕僧將戮之，其戮人用竹籠，狀若豬篰，籠之，投之浮橋急流中。僧既至，谷珍曰：“我亦作一偈送汝。”曰：“江南竹巧，匠作為籠。留與吾師藏法體，碧波深處伴蛟龍。方知色是空。”僧又訴曰：“死即死，再容一言。”谷珍頷之，僧曰：“江南月如鑒亦如鉤，如鑒不臨紅粉面，如鉤不上盡簾頭，空白惹場愁。”谷珍笑而宥之曰：“饒你弄聰明的小和尚。”可見谷珍雖不讀書，而此詞亦可美，又且容人如此。內附后，此女配黔國公之子，在云南。宣德間，吾鄞徐憲副訓奉化，應方伯履平仕于彼，此女年已老。以鄉里視之，往來如親戚云。
弘治十三年庚申四月望，后夜半，行者見彗星出北方。予時在京師，聞之特夜半起視，果出紫垣掃五尚書。竊思之，今不知何人而應此占也。未幾，白司寇昂先去位，而徐司空貫，徐宗伯瑗、周司徒經繼之。至五月二十七日，天官屠公亦去。五尚書之應不爽如此。孰謂天道遠而不可稽耶？
舊制，學校生員廩膳有額，增廣無額，故名之增廣。其亦有額者，自宣德四年始，至景泰元年照舊無額。后成化三年又額。時京師語曰：“和尚普度，秀才拘數。”禮部姚夔顛覆國祚，不得已又附學之，名立焉。
《祖訓條章》云：“后代不許設丞相。”革除年間，又設其左丞相齊泰，右丞相黃子澄，故靖難后定其罪名曰：“齊、黃黨惡是也。”不但設丞相，且更改官名。如六部侍郎，改曰侍中，如池州許觀為禮部侍中；六部郎中、員外、主事改曰上士、中士、下士；給事中改曰左右拾遺，如嘉興朱進吉為右拾遺；改都察院為御史府。見《遜志集·御史府記》。廷試策問改皇帝制曰為敕問諸生。皆變亂舊章，不守成憲如此。故靖難之師出有名矣。
《少保于公行狀》載，景泰七年，西湖水竭，為公不祥之兆似矣。何不載是年七月間，晝涌當申刻之末，彗星如洗帚狀，微見于西方。至酉刻以后，漸長如掃帚，人呼曰“掃帚星。”日既沒，其長竟半天。如此兩月而滅，人皆寒心，莫知何兆？明年正月，英廟復辟，而乃置公罪。則公上應乾象，豈止一方之湖水哉？此予童時目擊者書以補狀之闕云。
洪武十八年乙丑，復開進士科。三月一日廷試畢，揭曉前夕，上夢一鐵釘掛■〈絲白〉于殿前，覺而語左右。及拆卷，乃狀元丁顯也。協于夢兆，不爽如此。后正統戊辰廷試前一月，上夢儒釋道三人來見，至揭曉，狀元彭時由儒士，榜眼岳正幼曾為慶壽寺書記，探花陳鑒幼曾為神樂觀道童也。幼年出處，皆形夢兆，豈偶然哉？
國初，象山人錢唐貌魁梧善飲食。元末天下大亂，隱而不見，年將陸旬。見四海定于一，
赴京敷陳王道，先獻一詩。其詩曰：“大明洪武元年春，春雷一聲天地響。龍飛在天雨如膏，天地山河增氣象。山人昔往東海山，山形如象山名丹。丹山之南有白石，山人隱遁松林間。一朝陰氣蔽白石，天昏地暗人變顏。人人變顏心鐵黑，山人鐵心仍鐵肝。山人名不掛唇齒，山人不與人相似。吳江江上吳山青，吳山有城高百雉。好風吹步上京師，鐵仗麻鞋見天子。天顏悅懌天開明，謹身殿中承圣旨。致君堯舜端有時，山人事業當如此。”詩既稱旨，授刑部尚書。明年己酉，條《孟子節文》，欲去其配饗，即上疏。先是有旨，來諫者常射殺之。唐果置棺袒胸當箭。上見其諫甚切，命太醫院療其箭瘡，配饗得不廢。成化初，我先大父南山先生作四月八詠，有錢丈奇勛之詩曰：“引棺絕粒箭當胸，■〈扌棄〉死扶持亞圣公。仁義七篇文莫蠹，冕旒千載繪仍龍。批鱗既奮回天力，沒齒終成衛道功。那得洪恩偏寰宇，泮宮東畔置祠宮。”
成化間，曾見前元至正四年《江浙鄉試錄》。其解元許瑗，饒州樂平縣人，年二十八歲，治《易經》。后予官蕪湖學上，謁太平府官，見府治西忠臣祠進拜，乃國初太平路總官許瑗，判官王鼎二人也。蓋許雖中鄉試不仕，而入我朝得國之初，因陳友諒寇太平，與王鼎同死于敵。計其時當有四十余歲矣。能識真主于天造草昧之時，而克忠于其職，載在祀典以示于后，宜哉！惜乎無碑以紀其事，特書于此，使知忠臣。乃許瑗，樂平人也，其王鼎
尚俟考而書云。
元末，永嘉高明，字則誠，登至正四年進土，歷任慶元路推官，文行之名重于時。見方谷珍來據慶元，避世于鄞之櫟社，以詞曲自娛。因劉后村有“死后是非誰管得，蒲村聽唱蔡中郎”之句，因編《琵琶記》，用雪蔡伯喈之恥，其曲調拔萃前人。入國朝，遣使征辟，辭以心恙不就。使復命，上曰：“朕聞其名，欲用之，原來無福。”既卒，有以其記進，上覽畢曰：“《五經》、《四書》如五谷，家家不可缺。高明《琵琶記》如珍羞百味，富貴家其可缺耶？”其見推許如此。今流傳華夷，不負所學云。
宋太祖與陳希夷論國祚五更六更之事，予述之篇首矣。而六更之說未竟，茲畢其說。嘗聞先大父南山先生曰，永樂間，一日謁尚寶袁公。公曰：“昨日同太監二人侍上位，看歷代帝王像，看到宋太祖，上曰：‘果然面方耳大。’又曰：‘真宗而下，諸像清楚如今時太醫樣一般。’看到元世祖，上曰：‘北人南相。’看順帝像，又曰：‘此又如太醫樣，何也？’不能對而退。”大父答曰：“公尚不曉此也。昔宋幼主顯之妻有娠，元明宗見貌美，悅之，乃生順帝也。”尚寶因嘆不得以此對為恨，仍備述于《符臺外集》而不明大父所云。近觀葉文莊《水東日記》載一詩云：“皇宋第十六飛龍，元朝降封瀛國公。元君召公尚公主，時承賜宴明光
宮。酒酣伸手扒金柱，化為龍爪驚天容。元君含笑語群臣，鳳雛寧與凡禽同。侍臣獻謀將見除，公主泣淚沾酥胸。幸脫虎口走方外，易名合尊沙漠中。是時明宗在沙漠，締交合尊情頗濃。合尊之妻夜生子，明帝隔帳聞笙鏞。乞歸行宮養為嗣，皇考崩時年甫童。元君降詔移南海，五年乃歸居九重。憶昔宋祖受周禪，仁義綽有三代風。至今兒孫主沙漠，吁嗟趙氏何其隆？”但此詩不知何人作。則順帝實幼主所生，其生之年大德七年庚申歲也。由此可言之，則太祖六更之言既不爽，而容貌之類又不誣天道，玄默歷數莫逭有若此夫？
世間治亂有數存焉。且如胡元只任胡族為正官，中華人官佐二。到末年，數當亂，任非其人，酷刑橫斂。臺溫處之民，樹旗村落日：“天高皇帝遠，民少相公多。一日三遍打，不反待如何？”由是謀叛者各起。黃巖方谷珍因而肇亂，江淮紅巾遍四方矣。初谷珍之亂也，又非因刑斂。其黃巖風俗貴賤等分甚嚴，若農家種富室之田，名曰佃戶，見田主不敢施揖，伺其過而復行。谷珍父為佃戶，過于恭主，谷珍兄第四人既長，谷珍謂父曰：“田主亦人爾，何恭如此？”父曰：“我養贍汝等，由田主之田也。何可不恭？”谷珍不悅。父卒，兄第戮力，家道漸裕，釀酒以伺田主之索租。一日，主仆至其家，盛饌宴主，先以美醖醉死其仆，而主亦醉死焉。皆醢其尸于酒甕。越數日，主家不見還，來詢，答以索租去久矣。詢其鄰答曰：“但見主仆等到其家，何不見出也？”日久事漸露，主家訴于官，遣人捕之，至
則拒而殺之。既而官躬往捕，亦被殺。而兄弟亡命于海者十余年，乃拉漳州賊船寇漳州，惟時文恬武嬉。一寇賊陷，朝廷命恭不華招降，墮其計亦死，勢日猖獗。竊據臺、溫、明十二郡。十有八年，而吾明久為其窠窟，以上虞之通明壩為界，民有死罪，惟沉于江耳。大明中天群霾漸消，谷珍初逃于海，欲效徐福。既而其下誘之內附焉。先是袁柳莊相其貌，出語人曰：“南人胡相，每褻服見人則可觀。若正其衣冠，則鄙俗矣。終非成美名者。”谷珍肇亂，先天下而起兵，數之莫逭有如此。錄其始末，得于父老之傳聞云。
張《東海集》中載《書陳僉憲先生墓志后》云：“臺郡陳先生璲，提學江西，語學者曰：‘永樂修大全諸書，始欲詳緩為之。后被詔，促成諸儒之言。間有不暇精擇，未免抵牾，虛心觀理，自當得之，不可泥也。’”蓋先生纂修官其言如此。則予前所錄永樂十三年，上還南京，問纂修事，而館中倉卒集成以進者，即所謂被詔促成也。東海又載云：“宣德間章丘教諭余姚朱應吉疏于朝，言大全去取有未當者。下其議于禮部，禮部下之天下學校，許兼采諸說，一斷以理。”噫！纂修之言如此，廷議如此，蓋以萬世公論開來學也。泥者終無權度執以為斷陋哉！此皆《東海集》所載，故予先祖南山先生每見大全抵牾輒發嘆云。
