〔收稿日期〕2017—12—03〔作者簡介〕陳占山(1963~)，男，甘肅省華池縣人，汕頭大學文學院教授，博士。〔基金項目〕汕頭大學2014年度國家基金培育項目(NFC14005)。①有關資料除見載陳歷明《潮汕考古文集》(汕頭大學出版社,1993年版)外，還有饒宗頤《韓江流域史前遺址及其文化》《從浮濱遺物論其周遭史地與南海國的問題》等(均收入黃挺編《饒宗頤潮汕地方史地論集》，汕頭大學出版社,1996)；曾騏《韓江流域史前考古與潮汕文化源》(《潮學研究》第1輯)、《南澳島兩處古遺址研究》(《潮學研究》第2輯)以及邱立誠、曾騏《榕江流域考古文化初論》(《潮學研究》第4輯)、《對榕江流域先秦考古的幾點認識》(載《汕頭史志》1996年第1期)、《論浮濱文化》(《潮學研究》第6輯)。
〔摘要〕潮汕傳統宗教信仰是指基督宗教之外的本地宗教信仰。其門類齊全，形態豐富，大體上可分為道教及
民間雜神、佛教、官方主導信仰及祖靈祭祀三個類型。潮汕傳統宗教信仰參與了潮人心靈的塑造，對潮汕文化的
總體建構發生過深遠影響，在本地開發和海外拓殖中也扮演過重要角色。
〔關鍵詞〕唐統宗教信仰；基本格局；作用；潮汕
中圖分類號:B989.2文獻標識碼:A 文章編號:2095-7114(2018)01-0080-08
位于粵東的潮汕地區，向來有宗教信仰博物館之稱。這是由于本地自古以來，就一直存在著形形色色的宗教信仰形態，宗教信仰成為潮人歷史文化極其重要的構成部分；不僅如此，即使在今天，求神拜佛，穿行于各種寺廟宮觀中，仍然是本地許多人，特別是當地農村婦女日常生活中最重要的一件差事。而綜合來看，本地的宗教信仰基本上是中國漢民族傳統宗教信仰。本文擬就這方面的話題，做些論述。
一、潮汕傳統宗教信仰與相關研究
“潮汕傳統宗教信仰”的提法，目前似未見學者使用過。本文采用這樣一個稱謂，首先是相對于1860年汕頭開埠前后較大規模傳入的基督宗教之外的本地宗教信仰而言的。而就基督宗教之外的潮汕本地宗教信仰來說，情形也很復雜，筆者參照呂大吉先生對宗教信仰的界定[1](P 74-80)，并結合自己的認識和理解，將凡是擁有崇拜偶像或其他象征物；有偶像或象征物的安息之所、供奉之地；有信仰者情動于中形之于外，發之為尊敬、愛慕、畏怖、祈求、禱告的言辭，并以相應的崇拜儀式、活動予以表現；且崇拜活動有一定社會性特征的都劃歸宗教信仰的范疇。依上述界定，潮汕傳統宗教信仰門類齊全，形態豐富。但這主要是就唐宋特別是明清時期而言的。當我們去追溯其歷史源流，特別是早期歷史時，會遇到很大困難：潮汕地區現有考古發掘資料及有關研究成果①，都不足以支持我們對先秦以
前本地原住民的宗教信仰情形做最基本的描述。只是由于地處南越和閩越文化交匯區，方可大體推斷，本地先秦的宗教信仰理應與百越相近。如有學者就認為唐宋以后本地的祀蛇習俗，很可能就是秉承久遠的歷史傳統，由閩越土著信俗而來[2]。還有天地日月、風雨水火、奇石怪樹之類的崇拜等等，大概也應包含來自本地遠古社會的流風余韻。由于開發較晚，文獻記載缺失，秦漢以后一直到隋代以前，本地宗教信仰面貌依舊模糊不清。由此，本地宗教信仰的歷史，事實上自唐朝起才可以追溯。而唐朝以來，包括佛教在內的本地傳統宗教信仰，除少數出于本地官方
潮汕傳統宗教信仰的基本格局與作用
陳占山
(汕頭大學文學院，廣東汕頭515000)
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