人要活得有價值
人生哲學的目的之一，是“消除崇高的精神世界與謀生的世俗世界之間的沖突，使兩者趨于和諧?！比松^及人生價值應當能達到這個目的。
人生觀及人生價值是不該討論的問題，是自尋煩惱；人生觀及人生價值又是必須討論的問題，否則我們就會終生煩惱。
人生觀就是活著為了什么，也就是說人生的目的是什么，是為某些人？還是為某些物？還是為某些事情？以及使用什么樣的手段達到我們的人生目的。人生價值是人生有沒有意義或價值，有什么樣的意義或價值，或者說一個人該怎樣活才有意義或價值。所以人生觀與人生價值其實是一個問題，其區別只在側重點的不同：人生觀側重觀念狀態，人生價值側重實際狀態。
人生價值不能絕對地比，無論才智、金錢、名譽，品德，都是“一山更比一山高”；另一方面，人與人的志趣不同，其人生觀不可比較，如莊子與惠子，一個以著書立說為樂，一個
以宰相職位為樂。人生價值要相對自己的以前比，這樣才會有得，有樂；要與自己的需要相比，有余即為富足。
尺有所短，寸有所長。就個人來說，只要他愿意自我肯定，每個人的人生價值都有值得肯定之處，除了“奸惡者”。就某個時代的一群人（也可能是整個人類，也可能是一個社會、一個國家、一個民族、一個黨派、一個階層）來說，肯定會有一些共同的價值觀。以某個共同的價值觀為標準來衡量個人的人生，恐怕就要有失公允；因為共同的價值觀不是以人生為基準的，而是以社會為基準的。
以某個共同的價值觀為標準來衡量個人的人生，就會得出“正確”或“錯誤”的人生觀的判斷。因此沒有所謂“正確的人生觀”。人生觀為什么要用正確與錯誤的標準來劃分？物競天擇，適者生存。除了先知先覺，誰能預先說哪一種人生觀在未來的幾十年是正確的呢？人生觀沒有正確與錯誤，只有選擇的不同。有失敗的人生，沒有失敗的人生觀；人生的失敗，不是由于人生觀，而是由于實現人生觀的手段的失敗。雖然如此，各種不同的人生觀在實踐中容易出現的不同的傾向，還是值得關注與研究的，而且還應是關注與研究的重點。
人活著的實體指向，無非是利益、欲望、權力、地位；人活著的精神指向，是快樂、幸福、理想、信仰、品德、名譽、名氣、興趣、志趣、成就感等等；人活著的范圍指向，無非是自己、親友、他人。
人活著的單純的實體指向有沒有實際意義呢？我們總得有起碼的實體利益才能生存，何況不斷增長的欲望對于我們自己來說也是客觀存在的。其實我們要的并非實體利益本身，而是要獲取實體利益帶來的精神利益，也就是說實體利益的目標是精神利益。這就是我們耗費畢生精力在干的事。
衡量人生成敗的因素有：成就、品德或名譽、金錢或利益、權力與地位、名氣。這些因素都有心理滿足與精神感受的問題；心理滿足是一時的，精神感受是一生的。在這個意義上，人有五種：成功者、有品德之名者、有錢人、有權或有地位的人、有名氣之名者；此外還有失敗者、平常者、奸惡者。
有成就而沒有名氣不叫成功；成功因社會的認可與否以及是否合乎自己的志趣，會帶給人
不同的精神感受?？鬃釉诮逃?、思想方面是成功的，但當時的社會并不認可這樣的成功；古代社會認可的成功只在政治軍事方面。孔子在政治上最終不成功，所以還是不得志，還是不能稱為成功者，雖然他在死后備受尊崇。他是古代所謂的“立言”者，如果現在來看也是成功者。屈原有詩歌成就，而政治失敗，理想破滅，更不得志。
有品德之名者的精神感受不一定會很好，如以前立貞節牌坊的女人，其精神感受會很糟。名譽是與品德緊密聯系的名氣，名譽有歷史性（人生的不同階段、生前與死后），甚至有階級性（如對待曾國藩），所以同一個人人生的的評價會因名譽的不同而不同，也就是說會有變動。權力與地位本身會帶來特有的心理滿足，也會帶來更大的利益；有時候也是成就的象征。名氣有的是與成就或金錢或權力地位相聯系的，有的卻是一些稀奇古怪的技能，如“吉尼斯世界記錄”一類；名氣會帶來利益與特有的心理滿足。大多數人的追求是這幾方面都有，以其中一個為主。有的人只追求其中之一，如“唯利是圖”者；而唯“德”者能不計利害：如叢飛等；還有唯名氣是圖者，如前述“吉尼斯世界記錄”一類，如吳三桂所說，人生在世，要么流芳百世，要么遺臭萬年。一個人離開這個世界之后，留下的只有名譽或名氣，但不能因此就說成就、品德、金錢或利益、權力與地位就是虛空。
