來賓人文典故
1、高山流水
春秋時俞伯牙工琴，琴曲托意搖 深，常人難解，僅鐘子期能賞。伯牙鼓 琴，志在高山，鐘子期贊曰：“善哉，娥 峨兮若泰山。”伯牙旋又志在流水，鐘子 期嘆曰：“善哉，洋洋兮若江河。”后來鐘 子期去世，伯牙痛失知音，廢琴終身不 彈。后人遂以“高山流水”喻知音難遇，也 指樂曲絕妙。
2、莊周夢蝶
戰國時哲學家莊周主張是非齊一， 物我兩忘。《莊子》中有一寓言申喻此 理：莊周夢見自己化作一只蝴蝶，翩翩飛 舞，怡然自樂。夢醒以后，自身依然是莊 周。因此說，不知是莊周化為蝴蝶呢，還 是蝴蝶化為莊周。后世遂以莊周夢蝶比喻 人生如夢幻，難以究詰。唐李商隱名作 《錦瑟》云：“錦瑟無端五十弦，一弦一 柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托 杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生 煙。此情可待成追憶，只是當時已惘然。 ”詩中額聯即用此典。
3、傾國傾城
漢武帝時，協律都尉李延年，曾在 武帝前作歌道：“北方有佳人，絕世而獨 立。一古傾人城，再顧傾人國。寧不知傾 城復傾國，佳人難再得。”武帝無限神 往，嘆息良久曰：“世豈有此人乎？”平陽 公主進言，謂李延年有妹，姿容絕代，妙 麗善舞。武帝召見，納入后宮，即后來深 受寵幸的李夫人。“傾國傾城”一詞，即用 以形容女子美貌絕倫，文學作品中引用甚 多。
4、凌波微步
曹操之子曹植，才高八斗，文名卓 著，而在長兄曹丕當政以后，備受猜忌， 郁郁不得志。他的《洛神賦》是一篇傳誦 人口的名篇，其中描寫洛神的步態之美 云：“體迅飛鳥，飄忽若神。凌波微步， 羅襪生塵。”寫洛神踏水而行，水面似留 足跡之態十分傳神。后人遂以“凌波微 步”形容女子之步履輕盈。如賀鑄《青玉 案》詞“凌波不過橫塘路，但目送，芳塵 去”，即用此典。（典見曹植《洛神 賦》）。
5、破鏡重圓
南朝陳代子舍人徐德言，其妻為陳 后主的妹妹樂昌公主。因見天下大亂，國 亡無日。恐一旦亡國，離亂之際，夫妻失 散，遂破銅鏡為二，夫妻各執一半，相約 他年正月十五日賣鏡都市以謀晤合。未幾，陳果為隋所滅。公主被隋朝重臣越國 公楊素所獲，極受恩寵。德言流離至京 城，遇一仆在街頭叫賣破鏡，正與自己藏 的半邊契合。就題詩道：“鏡與人俱去， 鏡歸人不歸。無復嫦娥影，空留明月輝。 ”公主見詩，悲泣不食。楊素知情后，大 為感動，終于讓他們夫婦團聚。后因 以“破鏡重圓”喻夫妻離散后重新團圓。
6、詠絮才高
東晉政治家謝安在雪天合家聚談， 與兒女討論文義。正值戶外雪越下越大， 謝安興致勃發，就指著外面的飛雪 問：“白雪紛紛何所似？”謝安的侄子謝朗 隨口說：“撒鹽空中差可擬。”侄女謝道韞 接著道：“未若柳絮因風起。”謝安聽后大 加贊賞，夸獎侄女才思不凡。謝道韞是東 晉有名的才女。柳絮隨風飛揚，壯似飛 雪，用以比喻紛飛的白雪，恰切而形象， 故世人譽婦女有詩才為“詠絮才”。
7、無弦琴
晉代詩人陶淵明，雖不善琴，卻置“無弦琴”一具，每逢酒酣意適之時，便 撫琴以為寄托。宋代文學家歐陽修作《論 琴貼》，自謂曾先后得琴三具，一張比一 張名貴。但“官愈昌，琴愈貴，而意愈不 樂。”當其任夷陵縣令時，日與青山綠水 為鄰，故琴不佳而意自適；官至舍人，學 士以后，奔走于塵土之間，名利場上，思 緒昏亂，即彈奏名琴，也索然無趣了。因云：“乃知在人不在琴，若心自適，無玄 也可。”蘇軾《琴詩》云；“若言琴上有琴 聲，放在匝中何不鳴？若言聲在指頭上， 何不于君指上聽？”此均言聲音不在琴， 其意均從陶淵明“無弦琴”一事翻出。典見 《昭明太子集。陶靖傳》
8、章臺柳
唐代詩人韓羽是大歷十才子之一， 居京時得一姬柳氏，才色雙全。后韓羽為 淄清節度使侯希逸幕僚。時值安史之亂， 他不敢攜柳氏赴任。分別三年，未能團 聚，因寄詞柳氏云：“章臺柳，章臺柳， 往日依依今在否？縱使長條似舊垂，也應 攀折他人手。”柳氏也有和詞云：“楊柳 枝，芳菲節，可恨年年贈離別。一葉隨風 忽報秋，縱使君來豈堪折？”她因自己貌 美獨居，恐有意外，就出家為尼。不久被 番將沙吒利劫去，后賴虞侯將許俊用計救 出，始得團圓。后人就名韓羽寄柳氏詞的 詞調為“章臺柳”。“章臺柳”亦被用為可任 人攀折之路，柳墻花而專指妓女之類的人 物。
9、人面桃花
唐詩人崔護，資質甚美，清明獨游 長安南莊，至一村戶，見花木叢萃，寂無 人聲。因渴極，叩門求漿。良久始有一女 子應門，捧杯水讓坐。女子獨倚庭前桃花 斜河，姿態楚楚動人；凝睇相對，似有無 限深情。崔護以言挑之，不應。彼此注目 久之。崔辭行，女子送至門，如不勝情而 入。次年清明，崔護追憶此事，情不可 邂，又往探訪，唯見門院如故，扁鎖無 人。惆悵之余，乃題詩于門扉曰：“去年 今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知 何處去，桃花依舊笑春風！”后代詩文中 常以“人面桃花”喻男子邂逅一女子，來后 不復再見的惆悵心情。
10 、秉燭夜游
《古代十九首》有“人生不滿百，常 懷千年憂。晝短苦夜長，何不秉燭游”之句。曹丕為魏王世子時，與吳質交好。建 安二十二年大疫，一時文人如徐趕，劉楨，陳琳，王粲等均痢疾死亡，曹丕應作 書與吳質，勸其惜時自娛。書中有“古人 思炳燭夜游，良有以也”之句，后人遂 以“秉燭夜游”喻及時行樂。李白《春夜宴 桃李園序》中即用曹丕原語，只省 一“思”字。以后又引申出秉燭看花。如唐 白居易《惜牡丹花》“明朝風起應吹盡， 夜惜衰紅
把火看”，李商隱《花下醉》“客 散酒醒深夜后，更持紅燭賞殘花”，宋蘇 軾《海棠》“只恐夜深花睡去，故燒高燭 照紅妝”，均襲此意。
