王安石《登寶公塔》閱讀答案附賞析
登寶公塔
王安石
倦童疲馬放松門，自把長筇②倚石根。
江月轉空為白晝，嶺云分暝與黃昏。
鼠搖岑寂聲隨起，鴉矯荒寒影對翻。
當此不知誰客主，道人忘我我忘言。
注①：本詩寫于作者晚年閑居鐘山時。寶公塔位于南京鐘山，塔依山臨水，地勢險峻，是后人為紀念南朝高僧寶志而修建的。②筇[qi ng]：竹杖。
一：
1、頸聯主要運用了什么表現手法？請結合詩句賞析。（6分）
2、這首詩主要表達了作者怎樣的思想情感？請結合詩句具體分析。(5分)
3、請從表現手法的角度，簡要賞析“鼠搖岑寂聲隨起，鴉矯荒寒影對翻”一聯。
參考答案：
1、頸聯主要運用了襯托或以動襯靜的表現手法。（2分）老鼠輕微的一動便打破了山間的寂靜，聲音隨之而起；烏鴉在荒寒的空中高飛，
投下它們翻飛的身影。這兩句通過極細微的描寫，表現了山間入夜時分的寧靜和荒寒，“鼠搖”的聲響十分微弱，但猶可聽見，說明空山幽寂，古塔幽靜。烏鴉在夜空中飛過本是晦暗不明的，然而其影可鑒，正表現了月色的明朗。（4分）
2、詩歌前三聯詩人登寶公塔之后所見到的江夜美景，尾聯寫道人忘記了詩人的存在，詩人也忘記了用言語表達自己的感受，（2分）是因為登上寶公塔見到的靜謐開闊的景色令詩人心曠神怡，深深陶醉，甚至忘記了塵世的煩擾和紛爭，如同要與眼前景物融為一體，表現了詩人物我兩忘的思想感情。（3分）
3、襯托的手法。“鼠搖”的聲響不大，卻可以聽見，以動襯靜，突出了空山古塔的幽寂。鴉飛夜空本是晦暗不明的，然而其影卻清晰可見，襯托出了月色的明朗。
二：
（1）詩中塑造了一個怎么樣的詩人形象，請簡要概括。（2分）答：詩中塑造了一個游興勃勃、不畏艱險；沉醉美景、物我兩忘的詩人形象。
（2）請從表達技巧的角度，簡要賞析“鼠搖岑寂聲隨起，鴉矯荒寒影對翻。”一聯。（4分）
答：老鼠走動的聲音竟可搖破山間之寂靜；鴉鳥在夜空中翻飛，
其影可鑒。“鼠搖”的聲響不大，卻可以聽見，以動襯靜，突出了空山古塔的幽寂。鴉飛夜空本應晦暗不明的，然而其影清晰可見，襯托出了月色的明朗。
背景
寶公名寶志，是南朝的高僧，據《南史·陶弘景傳》說，南朝宋太始年間（465
471）時他出入鐘山，來往都邑，披著發光著腳，時顯靈跡，到了梁武帝時尤受敬重，俗稱他為寶公、志公。514年（梁天監十三年）卒，葬于南京鐘山定林寺前岡獨龍阜，永定公主建塔于上，即名寶公塔。王安石這首七律就是寫登臨此塔的所見所感。
賞析
王安石另有《寶公塔》詩說：“塔勢旁連大江起，尊形獨受眾山朝。”可見此塔依山臨水，地勢險峻。故首聯就寫了登塔前的一路艱辛。從“倦童疲馬”四字透出路遙行艱之狀，“長筇倚石根”正說明山石巍峨，攀登不易。而倦童疲馬留于寺門與詩人拄杖登山的情形恰成鮮明對比，通過童仆和馬匹的倦怠疲憊，反襯出詩人登山臨水、意興無窮的精神。此詩作于王安石晚年閑居鐘山時，此二句中，一個興致勃勃、不畏艱險的詩人形象已躍然紙上了。他的《游褒禪山記》中就有關于游覽山
水的一段名言：“夫夷以近，則游者眾，險以遠，則至者少，而世之奇偉瑰怪非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。”而這詩中出現的詩人形象，正是一個不避險遠的“有志者”。
頷聯寫登樓所見的景色：江上升起的皓月驅走了黃昏時蒼茫的夜色，將黝暗的夜空照得如同白晝一般；嶺間飄浮的云影加深了暮色的昏暗，像是將暝色分給了黃昏。這兩句狀寫江上山間由黃昏轉入月夜時光影的明暗變化，極為工妙。夜空本不可轉，暝色也不能分，然而詩中說“轉空”、“分暝”，已是一奇；以月轉空，以云分暝，則將月和云賦予了活力和生命，又是一奇；明明是入夜，卻說轉為白晝，黃昏本是虛無，卻說分予暝色，更是奇上加奇。然而，這兩句詩卻并不顯得奇詭怪誕，相反，月光下一幅江上白夜的畫面呈現在讀者眼前，其間的形象是生動而鮮明的。此聯是王安石詩中的名句，《冷
齋夜話》將此聯與“一水護田將綠繞，兩山排闥送青來”相提并論，引黃庭堅評語說：“此詩謂之句中眼，學者不知此妙，韻終不勝。”指出它振起全篇的警拔作用，后來江西派論詩標榜句眼、詩眼，就是強調了這種鑄語精警的藝術手法，如這聯中“轉空”、“分暝”都是王安石獨造之詞，然而在全句中不顯得生硬晦澀，耐人咀嚼回味。
頸聯續寫登塔的所聞所見：老鼠輕微的一動便打破了山間的寂靜，聲音隨之而起；烏鴉在荒寒的空中高飛，投下它們翻飛的身影。這兩句通過極細微的描寫，表現了山間入夜時分的寧靜和荒寒，“鼠搖”的聲響十分微弱，但猶可聽見，說明空山幽寂，古塔闃靜。烏鴉在夜空中
飛過本是晦暗不明的，然而其影可鑒，正表現了月色的明朗。這一聯造語也很奇警。“鼠搖”、“鴉矯”脫胎于盧綸的“斗鼠搖松影”和杜甫的“雁矯銜蘆內”，但組合新巧，對仗自然，體現了王安石煉字取意的精嚴嫻熟。
如此靜謐開闊的景色令詩人心曠神怡，深深陶醉，甚至忘記了塵世的煩擾和紛爭，如同要與眼前景物融為一體，尾聯就表現了詩人這種物我兩忘的感受。“當此不知誰客主”一句，李壁注引《襄陽記》：“司馬德操嘗詣龐德公，值其上冢，徑入室，呼德翁妻子，使速作黍。須臾，德翁還，直入相就，不知何者是客也。”詩中的“客主”就是指作者自己與寺中僧人。
《莊子·大宗師》中說：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大道，此謂坐忘。”又說：“泉涸魚相與處于陸，相昫以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。”《外物》中也說：“言者所以在意也，得意而忘言。”都指出了“忘”是一種絕高的思維境界。此詩的最后一句就是用了《莊子》的意思：道人忘記了詩人的存在，詩人也忘記了用言語表達自己的感受。言外之意，正可見景色的迷人，江山的魅力。唯其如此，才能使詩人整個身心都融入到眼前的景物中去，如癡如醉，以至于沉浸于物我兩忘、不可言傳的境界。寫景至此，也就到了登峰造極的地步。結二句雖然只是刻畫一種感受，卻并不離登塔的主題，雖不寫景，而景由此可見。《詩評》中評此詩說：“具吞吐噓噏之勢，造化歸其毫端。”已指出了此詩寫景狀物上出神入化的表現手段，其所以成為王安石詩
