繪畫(huà)的長(zhǎng)鏡頭——散點(diǎn)透視與實(shí)踐的延續(xù)
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繪畫(huà)的長(zhǎng)鏡頭——散點(diǎn)透視與實(shí)踐的延續(xù)-建筑論文
繪畫(huà)的長(zhǎng)鏡頭——散點(diǎn)透視與實(shí)踐的延續(xù)
何凱
（廣東東軟學(xué)院，廣東佛山528225）
【摘要】散點(diǎn)透視在中國(guó)繪畫(huà)的術(shù)語(yǔ)又叫移步換景，是中國(guó)藝術(shù)一項(xiàng)重要的特點(diǎn)，他來(lái)源于繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)時(shí)間的展現(xiàn)。即可表現(xiàn)宏大的場(chǎng)景又可以展現(xiàn)繪畫(huà)的實(shí)踐性和故事性。他有別與西方傳統(tǒng)繪畫(huà)著重展示眼前瞬間場(chǎng)面的焦點(diǎn)透視。這一方式使得繪畫(huà)得以以長(zhǎng)鏡頭的體現(xiàn)方式具體地再現(xiàn)恢宏的場(chǎng)景和宏大的敘事。也是藝術(shù)最早的在第四維空間最早的探索和表象形式。本文著重探討散點(diǎn)透視的歷史脈絡(luò)和表象方式。
關(guān)鍵詞繪畫(huà)；時(shí)間；散點(diǎn)透視
從人類開(kāi)始從事繪畫(huà)以來(lái)就從未滿足于對(duì)事物三維空間的具體表現(xiàn)。在沒(méi)有文字以前人類不會(huì)只沉迷于對(duì)具體事物的表達(dá)，也試圖表現(xiàn)具體的事件和規(guī)模宏大的事物。但是僅僅以文字的表達(dá)并不能具體地體現(xiàn)這些。我們的先人們便運(yùn)管用了一些特別的表達(dá)方式。
１《散點(diǎn)透視》概述
散點(diǎn)透視并非中國(guó)人首創(chuàng)，早在15000年前，在現(xiàn)在的法國(guó)境內(nèi)的拉斯科洞窟，人類就運(yùn)用繪畫(huà)來(lái)記錄當(dāng)時(shí)人們的生活場(chǎng)景。而后來(lái)羅馬人在公元113年建成的《圖拉真紀(jì)功柱》就運(yùn)用散點(diǎn)透視的方式記錄了羅馬將軍的豐功偉績(jī)。后來(lái)英國(guó)1066年的《巴約掛毯》也是散點(diǎn)透視運(yùn)用這樣的方式來(lái)表現(xiàn)當(dāng)年的黑斯廷戰(zhàn)役。而在中國(guó)，現(xiàn)存的顧愷之的《洛神賦圖》也是這一方式來(lái)體現(xiàn)曹植的《洛神賦》的整個(gè)故事情節(jié)。即使是與西方藝術(shù)大融合的魏晉南北朝以及唐代都出現(xiàn)
了例如《五百羅漢成佛圖》和《沙錘本生》以及《韓系載夜宴圖》那樣的杰作。到了宋代又出現(xiàn)了張擇端的《清明上河圖》。明代以后，當(dāng)西方的焦點(diǎn)透視大行其道之時(shí)，中國(guó)的藝術(shù)家卻還在用以往的方式創(chuàng)作了《漢宮春曉圖》（仇英），即使是當(dāng)時(shí)的小說(shuō)話本依舊是運(yùn)用散點(diǎn)透視的方式來(lái)表現(xiàn)，并且自成體系。可以說(shuō)是三電透視是中國(guó)繪畫(huà)的一大特點(diǎn)之一。但是進(jìn)入19世紀(jì)末20世紀(jì)初，西方又出現(xiàn)了像畢加索那樣的畫(huà)家，試圖在畫(huà)面上體現(xiàn)同一物體的不同時(shí)間和空間的變化。
2 《散點(diǎn)透視》的特征
2.1 不受空間的限制
《散點(diǎn)透視》從字面上來(lái)說(shuō)是部局限于一個(gè)地方，不受具體觀察角度的限制。而是根據(jù)自身的需要自由地變換地點(diǎn)和角度，只要是看到的東西，任何素材皆可以放置到畫(huà)面中去。我們?cè)僖浴肚迕魃虾訄D》為例，圖中似乎是鳥(niǎo)瞰城市，而當(dāng)時(shí)并沒(méi)有現(xiàn)代的飛行器，作者是如何看到其所繪的場(chǎng)景？其實(shí)只是作者通過(guò)平時(shí)的觀察，將種種素材通過(guò)合理的布局將他們體現(xiàn)在畫(huà)面之上而已，至于觀察的地點(diǎn)可以自由發(fā)揮，視布局要求而定。
２.２不受時(shí)間的限制
時(shí)間上我們可以以《圖拉真紀(jì)功柱》為例。柱子上190米的浮雕呈螺旋形環(huán)繞柱子，以時(shí)間的順序記錄了圖拉真的歷次戰(zhàn)績(jī)，不像焦點(diǎn)透視，圖拉真的形象在畫(huà)面上出現(xiàn)了九十多次。由一個(gè)個(gè)不同時(shí)間發(fā)生的故事組成多個(gè)場(chǎng)景，同時(shí)出現(xiàn)在畫(huà)面上。同樣的例子也可以參照顧愷之的《洛神賦圖》。
２.３觀察角度多元化
當(dāng)歷史進(jìn)入20世紀(jì)，即使是西方的藝術(shù)家也開(kāi)始逐漸放棄對(duì)焦點(diǎn)透視的執(zhí)著，
追求另一種區(qū)別于文藝復(fù)興以來(lái)的對(duì)美學(xué)的新的定義。例如畢加索的立體主義就是通過(guò)對(duì)物體的解構(gòu)和重新組合，通過(guò)變換觀察的角度，將同一物體的不同時(shí)間和空間的狀態(tài)描繪在統(tǒng)一畫(huà)面。另外，源
于意大利未來(lái)主義也試圖突破文藝復(fù)興以來(lái)對(duì)瞬間的記錄變?yōu)閷?duì)運(yùn)動(dòng)的記錄。這也是我們所說(shuō)的散點(diǎn)透視的表現(xiàn)方式。２.４內(nèi)容豐富
我們可以具體參照一下《清明上河圖》。張擇端這一杰作以長(zhǎng)卷的形式體現(xiàn)了11世紀(jì)宋代市井的熱鬧與喧囂，其中八百多的人物和各種建筑橋梁船只匯集在5米多的長(zhǎng)卷之中。直觀上給人感覺(jué)內(nèi)容豐富，氣勢(shì)磅礴。畫(huà)面由一個(gè)個(gè)場(chǎng)景組合而成，如同影視中的長(zhǎng)鏡頭生動(dòng)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)面貌。
3 小結(jié)
散點(diǎn)透視既不是某一地域的特有藝術(shù)形式也不是某一時(shí)間段的流行，而是自從人類有了繪畫(huà)以來(lái)，貫穿整個(gè)人類美術(shù)史的一種繪畫(huà)形式，即使是當(dāng)代的兒童繪畫(huà)或者是民間藝術(shù)都可以找得到。他是人類繪畫(huà)中不滿足于表現(xiàn)特定瞬間和特定視角和場(chǎng)景的一種體現(xiàn)。是人類在二維平面體現(xiàn)不同時(shí)間不同空間的追求和對(duì)宏大述事的表達(dá)。也是一種更自由更活潑的表達(dá)方式。
參考文獻(xiàn)
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