皮埃爾.布迪厄的場域理論 文學的場域
拒絕媚俗：充滿虛假的現實中需要使用理性（現實角度），中華民族的文化傳統歷來培養順民，順從（盲從）。
米蘭·昆德拉在《生命不能承受之輕》中曾經說過：我們中間沒有一個超人，強大到足于完全逃避媚俗，無論我們如何鄙視它，媚俗都是人類景況的一個組成部分。可見媚俗之根深蒂固和不可抗拒。
在集體失語與大眾媚俗的年代里，最大的受益者是那些權力的擁有者，集體失語使得他們變的有恃無恐，而大眾媚俗則使他們更加的洋洋得意，以至于有些心安理得。
一、什么是中國當代文學？
“當代文學”是相對于“現代文學”而言的，指 的是新中國成立以來，迄今仍處在繼續發展過程中的文學。
當代文學與現代文學在總的性質方面有所區別：現代文學是以反帝反封建為主要傾向的文學，當代文學是在社會主義語境下發展的，市場經濟對文學的影響巨大。
當代文學是現代文學的延續發展。
“現代文學”、“當代文學”的提法和劃分，并不一定科學與合理。
在洪子誠《中國當代文學史》這本書里，“中國當代文學”首先指的是1949年以來的中國文學。
其次，指的是發生在特定的“社會主義”歷史語境中的文學，因而它限定在“中國大陸”的這一范圍之中；臺灣、香港等地區的文學與中國大陸文學，在文學史研究中如何“整合”的問題，需要提出另外的文學史模型來予以解決。
第三，本書在運用“當代文學”時的另一層含義是，“當代文學”這一文學時間，是 “五四”以后的新文學“一體化”趨向的全面實現，到這種“一體化”的解體的文學時期。中國的“左翼文學”(“革命文學”)，經由40年代解放區文學的“改造”，它的文學形態和相應的文學規范(文學發展的方向、路線，文學創作、出版、閱讀的規則等)，在50至70年代，憑借其影響力，也憑借政治的力量而“體制化”，成為唯一可以合法存在的形態和規范。只是到了80年代，這一文學格局，才發生了變化，而出現了在新的歷史條件下文學變革的前景。
中國當代文學的源流
“五四”以來的新文學傳統
知識分子一方面不斷抗爭來自國家權力所支撐的主流意識形態；另一方面又對長期蒙受了封建意識侵蝕的民間大眾采取了啟蒙教育和精神批判的態度。1937年的戰爭，倒金字塔式的社會文化結構。知識分子由啟蒙者變為服務者。
由單一的知識分子啟蒙文化變為:
1.國家權力意識形態；2.知識分子的現實戰斗精神傳統；3.民間文化形態。
胡風 整合 魯迅的批判精神 毛澤東 文學運動=文化軍隊
毛強調知識分子唯有背叛自己的教養，深入到工農大眾中去改造思想、脫胎換骨，才有可能適應新的文化規范，他為知識分子指出了兩條途徑：一、無條件地向工農兵大眾學習，為工農兵服務，以大眾的思想要求和審美愛好作為自己的工作目標；二、無條件投入戰爭，一切為戰爭的勝利服務，也就是一切都圍繞著特定歷史時期的政治斗爭和路線方針政策服務。”五四“新文學的啟蒙文化傳統抗戰以來的戰爭文化傳統戰爭文化的影響
二、中 國 當 代 文 學 的 分 期
中 國 當 代 文 學: 二十七年文學（1949—1976）分為十七年文學（1949-1966）和文革文學（1966-1976） 新時期文學（1976-）分為80年代文學和90年代文學
鳳 凰 涅 槃 比起那些創作，當代文學更令人動容的是那些知識分子的人生命運。
苦難造就著偉大與崇高。短短幾十年，卻是整整一個世紀的知識分子的蛻變史。
韋君宜，原名魏蓁一。女。作家。北京人。清華大學肄業。1936年參加中華民族解放先鋒隊。同年加入中國共產黨。1939年到延安。后任新華社、《中國青年》雜志編輯，晉綏《中國青年》分版主編。建國后，歷任《中國青年》總編輯，《文藝學習》主編，作家出版社總編輯，《文藝學習》主編，作家出版社總編輯，人民文學出版社副社長、總編輯、社長，中國文聯第四屆委員，中國作協文學期刊工作委員會主任。著有散文集《似水流年》、短篇小說集《女人集》、中篇小說集《老干部別傳》、長篇小說《母與子》等。
當代人的悲劇
我怎么也想不到，“文化大革命”中會把這樣一個人當做“反革命修正義分子”來打，而且打得那么慘。當他已經被造反派掛了黑牌，剃了“陰陽頭”，弄得滿頭刀痕，被打得遍體鱗傷之后，他回到家來，見到了造他的反的17歲女兒，還囑咐道：“我這次可能被亂棍打死，但是我實在不是反革命，搞革命總有犧牲。我就是死了，翻不過案來，你也一定要永遠跟著黨走。”
楊述
為什么？不為任何具體的東西。實際是他只為了要向黨證明自己的純潔，自己的忠心。為了希望黨承認他這一點，得不到這一點他就不能活。而我們那些年頻頻搞運動，就偏偏常要蹂躪這樣一些人的孩子似的心。到了十年“文化大革命”，索性一概打倒，隨便歪歪嘴，批一句話，就把這些人棄之如敝屣，不以為意。
換得江山春色好， 丹心不怯斷頭臺
關露（1907年7月14日—1982年12月5日）原名胡壽楣，又名胡楣，原籍河北延慶。生于山西太原。幼年家貧自學完中學課程，1927年至1928年，先后在上海法學院和南京中央大學文學系學習。1930年初，第一篇短篇小說《她的故鄉》發表于南京《幼稚周刊》。
春天里來百花香，朗里格朗里格朗里格朗，和暖的太陽在天空照，照到了我的破衣裳。朗里格朗里格朗里格朗……
相信很多人聽過這首歌，可有多少人知道這首歌的詞作者是誰？
她是一個偉大的女性。關露，一個被歷史塵封的名字。今年是她的百年誕辰，沒有紀念大會，沒有追悼文章，一如當年她的去世，悄無聲息。
在關露身上，才女、漢奸、特工，三個身份糾纏了她一生。
1939年的上海灘，在日寇鐵蹄的蹂躪下，已淪為“孤島”，這個外表燈紅酒綠的十里洋場，到處都充斥著背叛、和暗殺。
此時的關露，身份是上海灘最有名的三個女作家之一，另外兩個是丁玲與張愛玲。
一場幽夢同誰近，千古情人我獨癡
1982年3月，中組部作出了《關于關露平反的決定》。幾個月后的一個冬日，關露在她那十多平方米的陋室里服藥自盡，時年76歲。
三、中 國 當 代 文 學 的 成 就
第一、題材內容不斷擴大，無限廣闊 第二、人物形象的塑造多姿多彩 第三、表現形式與手法日益多樣化 第四、形成了一支層次豐富、老中青結合的作家隊伍
四、當代文學的作家隊伍構成
由現代時期跨越而來的文壇老將，如趙樹理、周立波、丁玲、老舍、曹禺、艾青、郭沫若、賀敬之、汪曾祺等。
建國后成長起來的作家，如梁斌、吳強、楊沫、杜鵬程、茹志鵑、李準、王蒙、劉紹棠、高曉聲、諶容、張潔、張賢亮等。
經歷過上山下鄉運動的一代作家，如王安憶、梁曉聲、阿城、鐵凝、張抗抗、史鐵生、舒婷等。
60年代以后出生的年輕一代作家，如蘇童、余華、格非、韓東、陳染、林白、徐小斌、海男、棉棉、衛慧等。
五、《中國當代文學史教程》的幾個關鍵詞
潛在寫作（地下寫作）地下文學是中國當代文壇特殊的文學現象，是在“文革”時期特殊的歷史環境中產生的。它們不像主流文學那樣通過常態的媒介運行、傳播，而是在高壓專制下，以盡可能隱蔽的手抄渠道傳閱，誕生了如張揚的《第二次握手》、郭小川的《團泊洼的秋天》等作品。 民間文化形態 民間隱形結構
第二講
1949－1976文學思潮
徐放的詩題為《新中國頌歌》，全詩約200行，載1949年10月1日《人民日報》第7版。詩中第4節歌頌了毛澤東，他寫道：
“從此／中國亮了，／從此／世界的東方也亮了。／今天／中國是張燈結彩的中國，／世界是歡騰鼓舞的世界／……這是幾千年，／這是近百年，／這是中國人民／世界人民／斗爭的成果；／這是馬克思、恩格斯、列寧、斯大林／和毛澤東的思想成果。／從今天，／在中國的歷史上／要寫著毛澤東，／在世界的歷史上，／要寫著毛澤東；／……”
一、工農兵文藝方向的確立
（一）第一次全國文代會
第一次全國文代會，全稱“中華全國文學藝術工作者代表大會”，于1949年7月在北京召開，出席代表824人。這次大會是來自解放區和國統區的兩支文藝隊伍大會師的盛會。毛澤東到會講話，朱德致賀詞，周恩來作政治報告。郭沫若作了《為建設新中國的人民文藝而奮斗》的總報告，茅盾總結了國統區文藝運動，作了《在反對派壓迫下斗爭和發展的革命文藝》的報告，周揚總結了解放區文藝運動，作了《新的人民的文藝》的報告。大會確定了以《在延安文藝座談會上的講話》為新中國文藝事業的總方針，確立了文藝必須為人民服務，首先是為工農兵服務的總方向。大會標志著中國文學的發展進入了當代文學階段。
周揚剛開始宣讀報告就用斬釘截鐵的口氣宣布：“毛主席的《在延安文藝座談會上的講話》規定了新中國的文藝的方向，解放區文藝工作者自覺地堅決地實踐了這個方向，并以自己的全部經驗證明了這個方向是完全正確，深信除此之外再沒有` 第二個方向了，如果有，那就是錯誤的方向。”
《在延安文藝座談會上的講話》
1942年5月，在延安召開了文藝座談會，毛澤東作了總結講話。
一、《講話》的主要內容：
1.文藝的性質：文武兩條戰線。 2.中心問題：為群眾、如何為群眾
為誰：為人民大眾，為工農兵服務。如何服務：知識分子的思想改造；政治標準第一藝術標準第二；普及與提高；歌頌和暴露
解放區文學思潮
一、座談會召開前解放區文學運動情況
1、創作基調明朗、樸素，一些文藝文學組織協會建立起來。2、知識分子奔赴延安，為解放區的文藝發展準備作家隊伍。陜甘寧邊區創辦文藝刊物和報紙。小型文藝活動成績突出。
二、座談會召開的背景
1、解放區政黨對文學作品的要求與作家創作的作品所反映的實際內容存在著差距。
2、大批文藝工作者來自城市，文化背景與解放區文化背景有很大的差異和隔膜。如果不消除隔膜，文藝工作者就不能創作出反映解放區軍民革命工作和人生的作品。3、解放區的作家、藝術家趨向于高雅藝術，不能及時去做文藝的普及和宣傳。4、來自于國統區的文藝家們習慣于用暴露和諷刺的手法進行創作和抨擊時政。
二、《講話》的歷史意義
1.規范指導了解放區的文藝創作，帶來了文藝創作的新氣象。
2.促進了解放區文藝的大眾化、民族化，帶來了解放區文藝的新形式。
3.加強了文藝思想的統一和創作方法的統一，使文藝更好的服務于大眾、服務于戰爭的需要。
4、解放后成為中共制定文藝政策的法典，影響到我國社會主義文藝事業的發展
二、社會主義現實主義創作方法和批評原則的確立
1953年9月23日－10月6日，第二次全國文代會在北京召開，把抓好作品的創作作為社會主
義改造時期文學的新任務；把社會主義現實主義作為整個創作和批判的最高原則；把塑造新英雄人物確定為社會主義文藝的基本要求；反對公式化、概念化的創作傾向。
