樹立正確的比較觀，愛崗敬業(yè)作奉獻(xiàn)
教學(xué)目的：通過教育，使廣大官兵確立正確的人生追求與坐標(biāo)，明確新時(shí)期樹立革命人生觀、價(jià)值觀的重大意義，增強(qiáng)愛崗敬業(yè)的責(zé)任感和使命感，永遠(yuǎn)做黨和人民的忠誠衛(wèi)士。
方 法：集中授課、組織討論
時(shí) 間：45分鐘
備 課 人：
教育提綱：
改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，是一場新的、史無前例的革命，必然會(huì)出現(xiàn)許多新情況、新問題。伴隨著改革中多種利益關(guān)系的調(diào)整 , 觸及到干部切身利益的問題也隨之而來。就我們黃金部隊(duì)技術(shù)干部來說，大家都是懷著美好的愿望來到部隊(duì)，想在自己的專業(yè)特長上發(fā)揮優(yōu)勢，也想獲得較高的物質(zhì)生活待遇，讓家人過上好日子。但是愿望與現(xiàn)實(shí)畢竟還有差
距，當(dāng)你真正的來到黃金部隊(duì)這個(gè)大家庭當(dāng)中，成為黃金部隊(duì)一員，常年奮斗在荒漠弋壁、深山老林、雪域高原，沒有城市的燈光閃爍，與孤獨(dú)寂寞為伴，與森林和大山為伍，遠(yuǎn)離了父母妻兒，物質(zhì)生活艱苦，精神生活單調(diào)。尤其是在工作中遇到困難和挫折之時(shí)，我們有的就會(huì)感到一些失落和失望。具體表現(xiàn)為：
一是到部隊(duì)后感覺到茫然。有的來部隊(duì)之前，對部隊(duì)充滿了向往和神秘，但一接觸到現(xiàn)實(shí)的冰冷時(shí)，或者說自己的愿望落空的時(shí)候，便感覺到灰心失望，表現(xiàn)為態(tài)度消極。有“做一天和尚撞一天鐘”的想法，得過且過，對安排的工作不是主動(dòng)干，而是被動(dòng)做，安排多少做多少，推推動(dòng)動(dòng)，對自己的本職工作不潛心研究。原有的知識(shí)在歲月流逝中逐漸消耗殆盡，個(gè)別甚至嗟嘆走對了路，進(jìn)錯(cuò)了門，認(rèn)為黃金部隊(duì)野外施工艱苦，因而不努力工作，不積極參與中隊(duì)組織的各項(xiàng)活動(dòng)，以消極的心態(tài)對待部隊(duì)建設(shè)，混日子，對待工作拈輕怕重，對領(lǐng)導(dǎo)交給的工作提出這樣或那樣的條件。
二是集體主義精神忽缺。有的以自己的利益為出發(fā)點(diǎn)。計(jì)較自己獲得的多少。患得患失，對自己有利就多干，無利的就少干，領(lǐng)導(dǎo)在就多干，領(lǐng)導(dǎo)不在就少干，經(jīng)常打自己的小算盤，年底多干，平時(shí)少干，快晉級(jí)時(shí)多干，不晉級(jí)時(shí)少干，陷入了狹隘的個(gè)人主義。
三是盲目同地方攀比。部分局限于自己的小圈圈看得失、論是非，加之受消極、腐朽思想和不良風(fēng)氣的腐蝕與影響，在許多方面產(chǎn)生困惑，以至于人生觀、價(jià)值觀偏離了方向。比自由，比待遇，比環(huán)境，比來比去，越來越?jīng)]底氣，成天哀嘆命運(yùn)的不公，失去了頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗意志，怨天尤人，泄私憤，發(fā)牢騷，說風(fēng)涼話，生活懶散，精神狀態(tài)不好，對部隊(duì)艱苦的生活環(huán)境和繁重的任務(wù)有抵觸情緒，聽不進(jìn)別人的教育，批評(píng)和勸告，工作陷于應(yīng)付狀態(tài)，對領(lǐng)導(dǎo)的安排，滿足于工作做了、完了，沒有真正落到實(shí)處，沒有達(dá)到預(yù)期的效果。
四是缺乏吃苦精神。在家里是獨(dú)生子女，生活環(huán)境好，條件優(yōu)越，卻不能正視在部隊(duì)這個(gè)難得的機(jī)會(huì)，新訓(xùn)過后投入工作當(dāng)中，拈輕怕重，領(lǐng)導(dǎo)一安排工作就找借口，泡病號(hào)，借故推托，不是沖在前面，勇挑重?fù)?dān)，而是拖在后面，成為組織的負(fù)擔(dān)，自己職責(zé)范圍內(nèi)，干不好，想不周到，還想讓別人來幫助自己一把，卻始終不想為別人分憂解難。形象畏縮，缺乏勇氣和浩氣。
五是惰性思想嚴(yán)重。認(rèn)為自己干的越多，越吃虧，思想認(rèn)識(shí)不到位，不能認(rèn)真履行自己的職責(zé)，同戰(zhàn)士比，用自己的長處同戰(zhàn)士的短處比，看別人處處不順眼，看自己樣樣都滿意，
凡事要催，沒有主動(dòng)性，缺乏提前謀劃，執(zhí)行任務(wù)不能雷厲風(fēng)行，而是拖泥帶水，交待的工作不能按時(shí)完成，及時(shí)報(bào)告，等出了問題，領(lǐng)導(dǎo)批了，才恍然大悟。
六是學(xué)習(xí)勁頭不足。對國家建立學(xué)習(xí)型社會(huì)的重要形勢認(rèn)識(shí)不清，對社會(huì)迅猛發(fā)展和新技術(shù)變革的認(rèn)識(shí)不透，不是緊跟時(shí)代潮流，與時(shí)俱進(jìn)，勤奮學(xué)習(xí)，而是渾渾噩噩，滿足于應(yīng)付、夠用，知識(shí)面越來越窄，鉆研精神越來越差，自己的業(yè)務(wù)技術(shù)水平越來越低，對自己的地質(zhì)工作沒有新的見解、新的認(rèn)識(shí)，平時(shí)學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)的少，看雜志小說的消遣的多，看電視娛樂的多，說話沒有逗號(hào)，辦事沒有句號(hào)。
以上存在的的各種不良現(xiàn)象或者說行為都與我們少數(shù)技術(shù)干部的思想認(rèn)識(shí)密切相關(guān)，有什么樣的思想就有什么的行動(dòng)，意識(shí)就決定精神狀態(tài)，所以思想認(rèn)識(shí)至關(guān)重要。下面我就就以 “樹立正確的比較觀，愛崗敬業(yè)作奉獻(xiàn)”為主題，和大家共同探討解決上述問題的方法，不對之處歡迎們及時(shí)提出。
一、確立科學(xué)合理的人生坐標(biāo)
新的歷史時(shí)期，辨別人生追求的是非標(biāo)準(zhǔn)，與過去相比不盡相同。進(jìn)行革命人生觀、
價(jià)值觀教育，必須實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，客觀辯證地弄清新時(shí)期革命人生追求的是非界限，確立科學(xué)合理的人生坐標(biāo)。
首先，要自覺擺正“義”與“利”的關(guān)系，樹立正確的利益觀。發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的根本目的，是為了促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，最大限度地滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化生活需要。作為社會(huì)的一員，理所當(dāng)然要參與社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的分配 , 滿足其自身正當(dāng)?shù)奈镔|(zhì)需求。但是，我軍是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的全心全意為人民服務(wù)的新型人民軍隊(duì)，是人民的子弟兵，這一性質(zhì)和宗旨決定了我軍必須始終以人民的利益為重，為人民服務(wù)。因此。在分享社會(huì)物質(zhì)成果時(shí)，應(yīng)該以人民群眾為先，決不能在這方面與人民群眾攀比、較真，甚至不擇手段獲取不義之財(cái)。要有“人民富裕我高興”的道德情操。這種甘愿吃虧、樂于奉獻(xiàn)的精神，正是新形勢下樹立正確人生觀、價(jià)值觀所必須具有的。
其次，要依靠集體求進(jìn)取，樹立正確的發(fā)展觀。當(dāng)今社會(huì)是競爭的時(shí)代，各行各業(yè)都充滿著競爭。發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)同樣需要競爭，“能者上，庸者下”是競爭機(jī)制的具體表現(xiàn)。沒有競爭，就沒有發(fā)展，沒有發(fā)展，就談不上創(chuàng)新。軍營也是如此 ,我們每一名技術(shù)干部都希望刻苦學(xué)習(xí)，增長才干，力求自已有所作為，這些都應(yīng)該得到尊重，是值得鼓勵(lì)的。
但是，要想在軍營有所建樹，更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值、僅僅局限于自身的努力與完善還不夠，必須緊緊依靠集體。那種片面強(qiáng)調(diào)自我設(shè)計(jì)、自我選擇、自我實(shí)現(xiàn)，只講個(gè)人利益，不講集體利益；只顧個(gè)人需要，不顧他人需要，只要個(gè)人自由，不要組織紀(jì)律的人，是行不通的，必然要受挫折、栽跟頭。我軍是高度集中統(tǒng)一的武裝集團(tuán)，絕對不允許任何人搞特殊，游離于集體之外，凌駕于組織之上，搞自我發(fā)展、自我完善。否則，必然要受到紀(jì)律和法律的懲罰。
二、正確認(rèn)識(shí)市場經(jīng)濟(jì)條件下的價(jià)值
我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)就是建立和發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的新形勢下，如何正確認(rèn)識(shí)的人生價(jià)值，這是當(dāng)前革命人生觀、價(jià)值觀教育迫切需要解決的一個(gè)重要問題，是每一個(gè)革命特別是我們技術(shù)干部都非常關(guān)注的話題，對樹立科學(xué)的革命人生觀、價(jià)值觀和保證部隊(duì)思想的穩(wěn)定，具有特別重要的意義。軍隊(duì)是社會(huì)的組成部分。在新的形勢下，一些干部, 心理產(chǎn)生失衡，人生追求出現(xiàn)困惑和偏差，一個(gè)不可忽視的原因，就是受社會(huì)上消極因素的影響，由此產(chǎn)生了 “掉價(jià)”、“當(dāng)兵吃虧”、“活得太累”等不平衡心理。那么，怎樣正確認(rèn)識(shí)市場經(jīng)濟(jì)條件下的人生價(jià)值呢 ? 關(guān)鍵是要把握好以下四個(gè)方面：
首先，要從的歷史地位和神圣責(zé)任來認(rèn)識(shí)其價(jià)值。自古以來，軍隊(duì)就是國家機(jī)器的重要組成部分。作為軍隊(duì)的一員，歷來就是國家的保衛(wèi)者，其歷史地位和所擔(dān)負(fù)的使命決定了必須在保家衛(wèi)國之中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，這也是職業(yè)特點(diǎn)所決定的。
改革開放的不斷深入，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，都離不開軍隊(duì)的保護(hù)與支持。江澤民深刻指出：“加快改革，促進(jìn)發(fā)展，必須有一個(gè)安全穩(wěn)定的社會(huì)政治環(huán)境。而維護(hù)國家安全和社會(huì)穩(wěn)定，人民軍隊(duì)起著舉足輕重的作用。”我們每一個(gè)革命都應(yīng)該認(rèn)清軍隊(duì)所肩負(fù)的歷史責(zé)任，刻苦訓(xùn)練，使自己的價(jià)值在保家衛(wèi)國之中，在維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定之中得到實(shí)現(xiàn)。無私奉獻(xiàn)精神是我軍的優(yōu)良傳統(tǒng)，是人類文明思想覺悟的充分體現(xiàn)，需要進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大,從而進(jìn)一步幫助廣大技術(shù)干部樹立起樂于吃苦、甘愿吃苦的思想，扎扎實(shí)實(shí)地投入到部隊(duì)建設(shè)中去，以自己的實(shí)際行動(dòng)為國家發(fā)展、軍隊(duì)建設(shè)做出自己的努力和貢獻(xiàn)。
其次，要走出“當(dāng)兵吃虧”的誤區(qū)。有的人認(rèn)為現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)這么發(fā)達(dá)，而當(dāng)兵的待遇卻很低，趕不上時(shí)代發(fā)展的步伐，于是就產(chǎn)生了“當(dāng)兵吃虧”的想法。從某種意義上說，當(dāng)兵的確在經(jīng)濟(jì)上要吃一些虧，但從長遠(yuǎn)來看，當(dāng)兵非但不吃虧，反而在軍營會(huì)大有收獲。 有一首歌唱得好：“生命里有了當(dāng)兵的歷史，一輩子也不會(huì)感到后悔。”從近幾年來地方單位接收復(fù)
轉(zhuǎn)的情況來看，凡是那些在軍營刻苦訓(xùn)練、認(rèn)真學(xué)習(xí)，取得優(yōu)異成績的，地方單位都非常歡迎，也能夠較快地適應(yīng)地方的激烈競爭和不同工作，從而建立新的功業(yè)。為什么 ? 因?yàn)榭梢詰{借在部隊(duì)的嚴(yán)格管理、嚴(yán)格訓(xùn)練之中所養(yǎng)成的特有的政治、思想、道德、紀(jì)律、作風(fēng)和心理等方面的過硬素質(zhì)，積極參與地方競爭，在市場經(jīng)濟(jì)的大潮中自由搏擊，建功立業(yè)。由此看來，在部隊(duì)當(dāng)兵受鍛煉，對個(gè)人的現(xiàn)在成長乃至將來的發(fā)展都非常有利，當(dāng)兵并不吃虧。吃虧，從道德上說，是一種奉獻(xiàn)和犧牲；從人生觀上說，是偉大人生的真諦；而從社會(huì)發(fā)展觀上說，吃虧精神也是歷史發(fā)展之所需。在人類歷史長河中，越是偉大的人物，往往付出的犧牲就越大。為更高形式的社會(huì)安定發(fā)展付出代價(jià)，是人類不可擺脫的命運(yùn)。哪一項(xiàng)人類的偉大事業(yè)，不需要一大批樂于吃虧的“傻瓜”為之獻(xiàn)身呢？就拿中國革命來說，沒有千千萬萬革命先烈的吃虧和犧牲，哪來中國革命的勝利？和這些犧牲了的革命先烈比，我們就會(huì)感到吃虧值得，吃虧應(yīng)該，吃虧光榮。而且，我們多為人民吃虧，多為社會(huì)造福，實(shí)際上就是擔(dān)起我們這代人在歷史發(fā)展中的責(zé)任。我們就可以自豪地說，我們前對得起先烈，后對得起子孫，無負(fù)于前人，也無愧于后人。所以，我們每一名官兵特別是技術(shù)干部，都要走出“當(dāng)兵吃虧”這一誤區(qū)，自覺樹立愛軍習(xí)武、精武光榮的思想，努力把自己培養(yǎng)成一個(gè)對國家、對軍隊(duì)、對社會(huì)有用的人。只有這樣，我們的人生價(jià)值才能順利實(shí)現(xiàn)。
三、的特殊職業(yè)和使命決定了要付出更大的奉獻(xiàn)
在我們社會(huì)主義國家里，從大的方面講，全國各行業(yè)的人們者在通過自已的勞動(dòng)，為社會(huì)為他人作奉獻(xiàn)。但由于諸多原因，具體到每個(gè)行業(yè)，每個(gè)人，奉獻(xiàn)的大小是不盡相同的。比較言，作出的犧牲和奉獻(xiàn)更大一些，這是由職業(yè)的特殊性決定的。
（一）當(dāng)個(gè)人利益與集體利益產(chǎn)生矛盾時(shí)，不惜犧牲個(gè)人利益
是在盡義務(wù)中做奉獻(xiàn)的，這種奉獻(xiàn)，不僅僅反映在流血犧牲的戰(zhàn)場上，更經(jīng)常、大量的是體現(xiàn)在的日常工作和生活中。這是和平時(shí)期做奉獻(xiàn)的基本特點(diǎn)。
應(yīng)該肯定，集體利益和個(gè)人利益從根本上講是一致的。但是，有時(shí)在一些具體問題上，也會(huì)發(fā)生矛盾。比如，有的原來工作環(huán)境、條件都很好，因組織需要被調(diào)到另一個(gè)艱苦的單位；有的到了休假期，因臨時(shí)任務(wù)而耽擱了；有的身體患病，因工作繁忙而無遐醫(yī)治；有的任現(xiàn)職時(shí)間較長，因位置少而得不到提升；有的在地方聯(lián)系好了工作，因工作需要而不能轉(zhuǎn)業(yè)等等。這些問題，在基層軍官身上尤為突出。當(dāng)出現(xiàn)這些矛盾的時(shí)候，革命就要像戰(zhàn)場上視黨和人民利益高于一切那樣，樂于把個(gè)人利益擺到從屬的地位上去，這也是的職業(yè)道德所規(guī)范的。
然而，近幾年來，有些不喜歡“奉獻(xiàn)”這個(gè)詞，卻青睞“個(gè)人主義”，把它作為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)，這正是職業(yè)道德所不允許的。如果一味在個(gè)人主義的小圈子里打算盤，軍隊(duì)就沒有先進(jìn)可言，就和普通社會(huì)團(tuán)體沒有什么兩樣了，這是與我軍性質(zhì)相悖的。
（二）在家庭利益與國防事業(yè)發(fā)生沖突時(shí)，不惜犧牲家庭幸福
家庭，是生活中的一部分，也是最牽動(dòng)軍心的部分。，有贍養(yǎng)父母、愛護(hù)妻子、撫育孩子的義務(wù)，有享受天倫之樂的各種要求，但是能有幾個(gè)能滿足這種正常愿望呢？的特殊職業(yè)，決定了當(dāng)我們跨入軍隊(duì)行列、成為其中一員時(shí)，就必須時(shí)刻準(zhǔn)備付出代價(jià)。這種代價(jià)，既包括戰(zhàn)場上的流血，軍營中的吃虧，也包含著家庭幸福的舍棄。在家庭與國防事業(yè)發(fā)生沖突時(shí)，舍得犧牲家庭幸福，這是一種義務(wù)，也是一種責(zé)任，更是一種光榮。
