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王文紅，徐平林：中國歷史上第一個歌舞大曲“涼州”
大曲，史料中僅曲名可考者約一百四十余，而歌詞尚存者十三套。《樂府詩集》中存五曲，即“涼州”“水調”“大和”“伊州”“陸州”。現存的大曲曲譜見于敦煌曲譜中，也僅是片段，為琵琶分譜；宋人姜白石詞曲譜中也有“霓裳中序第一”及“醉吟商小品”，為唐人大曲曲譜遺存至宋代，經由姜白石記錄而保存至今。
西漢張騫通西域后，涼州成了西漢與西域溝通渠道上的重要城市，由于漢朝與西域貿易往來的頻繁，不僅是商品的交換，文化、藝術等精神產物的交流往來也變得越來越密切。西域的歌舞、技術、農作物大量流入西漢。北魏詩人溫子升《涼州樂歌》云：“遠游武威郡，遙望姑臧城，車馬相交錯，歌吹日縱橫。”除對涼州當時的繁華景象進行描寫外，也涉及了當時涼州的樂舞藝術。
現存敦煌史料《兒郎偉》記載了古代涼州歌舞興盛之狀：“伏丞(承)大王重福，河西道泰時康，萬家歌謠滿路，千門谷麥盈倉”，又據《開天傳信記》載：“西涼州俗好音樂，制新曲曰‘涼州’，開元中列上獻之”，宋人程大昌《演繁錄》一書也說：“樂府所傳大曲惟‘涼州’最先出”。
公元727年，涼州督都楊敬述率樂工、舞伎、倡優，前往唐都長安進獻了大型歌舞曲——“涼州”。李隆基將涼州獻樂人召進皇宮，又宣召在京的親王、大臣、貴胄們進宮一同觀賞。在場的所有人都為“涼州曲的
美妙絕倫而驚嘆”，有人認為“涼州曲”有失“先祖樂律”，但酷愛樂舞的玄宗皇帝還是將“涼州曲”定為了國樂。此后，“涼州”屢經加工提高，最終奠定了“涼州曲”在唐朝的國樂地位。
“涼州大曲”是在西漢大曲以及魏晉南北朝大曲的基礎上演變出來的，表演形式為歌舞樂的大型綜合藝術表演形式，擁有嚴密的結構和豐富的內容。大曲別名大遍，遍在古代是段的意思，即大曲是有許多段組合而成的，一首大曲是要將多個段落從頭到尾演繹。因此大曲的內容通常多種多樣，而其中最為精妙的部分經常會拎出來單獨表演。
魏晉南北朝時期，大曲還主要由三部分組成，分別是解、艷（趨）、亂。到了隋唐盛世，大曲的結構形式演變為散序、中序和破。歌舞的節奏變化跌宕起伏、充分發揮舞蹈動作視覺方面的特點，整體特點顯示出隋唐
歌舞循序漸進式的表演習慣。
“涼州大曲”自進入長安后，便立即得到唐代社會各階層的喜愛。唐詩人杜牧的《河湟》詩：“唯有《涼州》歌舞曲，流傳天下樂閑人”便是例證。隋朝時期設立了九部樂，而唐朝增設為十部，但其中都包含西涼伎，由此可以看出涼州曲在當時的地位。
“涼州大曲”不僅在宮廷和寺院中深受追捧，更主要的是，在民間它的影響更為深遠。唐詩人武元衡《
聽歌》云：“月上重樓絲管秋，佳人夜唱古涼州。滿堂誰是知音者，不惜千金與莫愁”； 唐詩人花蕊夫人在《宮詞》中也描寫道：“梨園子弟簇池頭，小樂攜來候宴游。施炙銀笙先按拍，海棠花下合梁(涼)州”。“涼州大曲”深入人心，進入長安后贏得了社會各階層的喜愛，自唐玄宗開元中至南宋數百年中，盛行不衰，并且由原來的單一宮調，逐漸豐富發展為七個宮調曲。
由此可見，涼州在漢唐極盛之時創作出了包含多種樂器、樂曲以及舞蹈等多種藝術作品為一體的大型歌舞藝術作品，充分表明了涼州在過去是一個歌舞升平，藝術能人云集的城市，也從側面論證了這里文化藝術之間的交流達到了一個相當的高度，不同民族、起源之間的藝術形式和文化內涵在這個“熔爐”中經過了充分融合。涼州的樂曲舞蹈作為宮廷御用的發源地，一方面滿足了當時朝廷王公貴族的雅致需求，同時也極大地影響了我國的歌舞藝術的發展。不僅僅是唐詩，對之后的宋詞、元曲等也產生了深遠的影響，尤其在戲曲方面，對戲曲的敘事抒情方面的作用非常之大，同時對促進古代東亞地區國家的文化藝術融合也產生了深遠的影響。
涼州各族人民不僅創造了我國歷史上第一個著名的歌舞大曲，而且還帶動和促進了中原各地區音樂舞蹈藝術的交流融合，使這一時期的音樂文化藝術得到了蓬勃發展。
參考文獻：
[1]張澍.西涼府志備考.三秦出版社，1987年版.[2]黃柏元.西涼樂舞.甘肅文化出版社，2002年.[3]楊蔭柳.
中國古代音樂史.人民音樂出版社，1980年.
[4]潘競萬.涼州史話.甘肅人民出版社，1988年.
【摘 要】大曲，史料中僅曲名可考者約一百四十余，而歌詞尚存者十三套。現存敦煌史料《兒郎偉》記載了古代涼州歌舞興盛之狀：“伏丞(承)大王重福，河西道泰時康，萬家歌謠滿路，千門谷麥盈倉”，又據《開天傳信記》載：“西涼州俗好音樂，制新曲曰‘涼州’，開元中列上獻之”，宋人程大昌《演繁錄》一書也說：“樂府所傳大曲惟‘涼州’最先出”。由此可見，“涼州曲”是我國歷史上第一個具有專業藝術水準和濃厚民族風格的大曲。
【關鍵詞】大曲；涼州曲；涼州大曲
中圖分類號：J607 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125(2019)24-0064-01
中國歷史上第一個歌舞大曲“涼州”
王文紅，徐平林
（甘肅省武威市文化館 甘肅 武威 733000）
