安徽省馬鞍山市2023年高三第二次教學質量監測語文試題
注意事項：
1.答卷前，考生務必將自己的姓名、考生號填寫在答題卡和試卷指定位置上。
2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號涂黑。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。
3.考試結束后，將答題卡交回。
一、現代文閱讀(35 分)
(一)現代文閱讀I(本題共5小題，17分)
閱讀下面的文字，完成 1～5 題。
材料一：
翻開叫做“思想史”或“哲學史”的著作，接踵排衙而來的，是睿智的哲人系列和經典系列，從孔子到康有為，從《詩經》到《大同書》，天才似乎每個時代都成群結隊地來，經典也似乎每個時代都連篇累牘地
出。
這種寫法也許和思想史遙遙繼承的史傳文體與目錄之學的傳統有關，它有它的道理，比如，它可以通過人物生活的時代先后來排列思想史的順序而不必費盡心機地清理思想的“內在秩序”；又比如，它可以較為清晰地梳理出章節的要點，供閱讀者歸納和記憶；還有另一個重要的原因，也許人們愿意以名頭很響的天才為章節，用人們常讀的經典文本當資料，可以省卻相當多對于社會、歷史和生活背景爬梳整理、考訂體驗的功夫。這樣，以《詩經》《論語》《老子》等為主干的古代經典系統與名為思想史、哲學史的現代經典系統疊合在一起的剪影，就構成了一直籠罩著中國思想史敘述與解釋的“新經典話語系統”。
不過，我會隱隱地覺得有些疑問。第一個疑問是，因為思想史的時間順序并不完全與歷法意義上的時間順序相吻合，思想史上會有天才籠罩一個時代，也會有天才如流星一樣稍縱即逝，有的超越時代的思想，并不按照后人想象中的軌跡按部就班，也有潛藏的思想因子在若干世紀以后，才重新被發掘出來傳播開去，雖然這些天才思想可能從一般的知識、思想和信仰世界中獲得常識，但它們最終總是溢出常識之外，成了思想史上的“非連續性”環節，就像福柯在《知識考古學》所說的，那是歷史的“斷裂”，斷裂是與常規的軌道脫節，與平均的水準背離，它常常是時間順序和邏輯順序上無法確定其來源和去向的突發性現象。我想，僅僅由思想精英和經典文本構成的思想似乎未必定有一個非常清晰的延續的必然脈絡，倒是那種實際存在于普遍生活中的知識與思想卻在緩緩地接續和演進著，讓人看清它
的理路。第二個疑問是，因為精英和經典的思想超出常識，它未必真的在生活世界中起著最重要的作用。當社會已經有條件使一批人以思想與著述為職業以來，他們的思想常常是與實存的世界的思想有一段距離，當我們的學者在大學里宣講孔子、老子、柏拉圖、亞里士多德和佛陀的時候，地鐵的書報攤上在熱火地銷售著各種各樣載滿了明星逸事的小報，當我們的文人正襟危坐地討論著理想主義的時候，生活卻使得大多數人實行著一種并不冠以主義名稱的實用精神。真正的思想，也許要說是真正在生活與社會中支配人們對世界進行解釋和理解的那些常識，它并不全在精英和經典中。第三個疑問是，思想史對于精英與經典的歷史敘述，常常是因為“溯源的需要”“價值的追認”“意義的強調”等原因引起的，事后由思想史家所進行的“回溯性的追認”。
事實上，某些精英和經典在他自己的那個時代，究竟是否像思想史著作中所說的那樣，影響如此巨大與深遠，實在很有疑問。像王夫之在晚明與清初思想史上的位置與意義，就是一種追認的結果。我常常希望有人能告訴我，當時有多少人讀過王氏在深山中撰寫的精彩著作？反過來，有些思想史上并不占有一段或半頁的東西卻有可能真的在思想史上深深地留下過印跡。像晚清那本被李提摩太翻譯過來的《泰西新史攬要》，以及被傅蘭雅翻譯過來的《治心免病法》，由于后來沒有被追認，
在思想史上找不到蹤影。其實在那時，它們的魔力決不是現在人可以想象的，前者在西方被稱作是“最乏味的殘余”，可在晚清的中國卻賣出百萬部，并被一流歷史學家梁啟超說成“西史中最佳之書也”；后者雖然只是探索精神健康與宗教信仰，可我們在晚清一流知識者的日記、書信中卻看到它的啟迪似乎
超出了它的內容，不僅被宋恕當作印證內典的文獻，甚至還深刻影響了思想史上占有極高位置的譚嗣同的《仁學》。僅僅專注于精英和經典，而不注意他們背后巨大的生活世界和常識世界的思想史中，本來曾經有的誤會、埋沒、偶然和斷裂被遮蔽了，那個看上去很連貫的脈絡其實常常是撰寫者心中的“道統”，或者是事后追溯出來的一個“系譜”。
過去的思想史只是思想家的思想史或經典的思想史，可是我們應當注意到在人們的生活的實際中，還有一個“一般知識、思想與信仰的世界”，作為底色或基石而存在。而這個知識、思想與信仰世界的延續，也構成一個思想的歷史過程，因此它也應當在思想史的視野中。
(摘編自葛兆光《中國思想史導論》) 材料二：
解放日報：假如割裂數千年的深厚文明，只有“當代”而無“歷史”的話，人們生活的世界就是一個單薄的平面。從這個意義上說，對于普通大眾，歷史學家是否有責任將歷史傳遞給他們？
葛兆光：我是一個學者，希望通過我的歷史研究和學術知識去表述一些問題。
解放日報：您曾這樣批評說，“現在的文化史、思想史著作普遍存在一種教科書傾向。”
葛兆光：是的，我們一些學術著作的寫法、語言和邏輯很類同于教科書模式，這樣的著作往往風格呆板、文字干癟，像是被切割開來并且風干很久的豆腐。我們確實應該把學術問題講得更清楚，使歷史
變成活潑的、立體的。一個事實就是，歷史已經不那么有吸引力，公眾對歷史的關注也是有限的。這種狀況如不作改變，將會貽害無窮。
解放日報：如何改變？
葛兆光：文史研究是必須和社會溝通的。除了完成學院里的知識訓練和專業研究外，學者還有一個知識傳遞的問題，身處傳媒非常發達的時代，如果不利用多種途徑將知識普及出去，你的知識就變成了純粹象牙塔里的東西；而另一方面，公眾又是需要對歷史有所了解的，否則很多戲說、胡說、瞎說就代替你了。
(摘編自《思想史與每個人都相關——獨家對話復旦大學文史研究院教授葛兆光》)
1.下列對材料一相關內容的理解和分析，不正確的一項是(3分)
A.“新經典話語系統”是指古代經典系統與現代經典系統疊合構成的對中國思想史進行敘述與解釋的話語系統。
B. “非連續性”環節是指思想史中可能從一般的知識、思想和信仰世界中獲得常識，但往往溢出常識之外的天才思想。
C.“斷裂”是福柯在《知識考古學》中所提出的常常在時間順序和邏輯順序上無法確定其來源與去向的突發性歷史現象。
D.“回溯性的追認”是指思想史家因追溯本源、追認價值、強調意義等需要在思想史中對精英與經典所進行的歷史敘述。
2.根據材料內容，下列說法正確的一項是(3分)
A.史傳文體與目錄之學的寫作傳統對思想史的敘事方法產生了影響，形成了新的話語系統。
B.生活中普遍通行的實用精神導致孔子、柏拉圖等人的經典思想與實存的世界產生了隔膜。
C.受思想史的敘述與解釋話語系統所限，給梁啟超、譚嗣同帶來思想啟迪的譯書未見記載。
D.在葛兆光看來，為了增強公眾對歷史的關注度，學者應當在知識傳遞的方式上多下功夫。
3.根據對材料二的理解，下列選項不符合“文史研究必須和社會溝通”觀點的一項是(3分)
A.故博物院與北京廣播電視臺聯合制作的綜藝節目《上新了故宮》迎來第三季，節目圍繞故宮館藏文物進行創新性表達，吸引了大批觀眾。
B.抖音平臺的東方甄選直播間開展了“小人物背后的中國歷史”對談，澳門大學歷史系主任、歷
史學家王笛與主播董宇輝共話“歷史的微聲”。
C.全套13卷17冊“中國斷代史系列”即將面市，這套本已絕版的經典叢書由上海人民出版社的幾代編輯接力整理再版，具有極高的收藏價值。
D.優酷平臺的“一席”講壇欄目邀請有智識的學者面向全網分享認知見解，北京大學歷史學教授羅新登臺演講，主題是探討“歷史學家的美德”。
4.請依照第1題選項語句的概括方式，對“一般知識思想與信仰的世界”作出闡釋。(4分)
5.材料二中葛兆光教授認為，“我們確實應該把學術問題講得更清楚”，注重知識傳遞的技巧。學術類文章應當如何實現這個目標？請結合材料一進行分析。(4分)
(二)現代文閱讀II(本題共4小題，18分)
閱讀下面的文字，完成 6～9題。
文本一：
鐵魚的鰓
許地山①
那天下午警報的解除信號已經響過了，熱鬧馬路上排滿了兩行人，都在肅立著，望著那預備保衛國土的壯丁隊游行，大隊過去之后，路邊閃出一個老頭，頭發蓬松得像戴著一頂皮帽子，西服縫補得走了樣了。他手里抱著一卷東西，匆忙地越過巷口，不提防撞到一個人。
“雷先生，這么忙!”
“唔，黃先生，你也是從避彈室出來的罷？他們演習抗戰，我們這班沒用的人，可跟著在演習逃難哪!”
“可不是!”黃笑著回答他。
黃問起他手里抱著的是什么東西，他說：“這是我的心血所在，如有興致，請到舍下，我打開給你看看，還要請教。”
黃早知道他是一個最早被派到外國學制大炮的官學生，回國以后，國內沒有鑄炮的兵工廠，以致他一輩子坎坷不得意。這老人家的興趣是在兵器學上，心想他手里所抱的，一定又是什么武器圖樣了。他順口地說：“雷先生，我猜又是什么‘死光鏡’“飛機箭’一類的利器圖樣罷？”他所畫的圖樣，獻給軍事當局，就沒有一樣被采用過。
“有新發明，當然要先睹為快的。”
“只看這藍圖是沒有趣味的。我做了一個小模型，請到舍下，我實驗給你看。”
黃頭一次到他家，看見四壁掛的藍圖，各色各樣，說不清是什么，一張小小的工作桌子，鋸、鉗、螺絲旋一類的工具安排得很有條理，架上放著幾只小木箱。
“這就是我最近想出來的一只潛艇的模型。”雷到架邊把一個約為三尺的木箱拿下來，取出一條“鐵魚”來，說：“我已經想了好幾年了，我這潛艇特點是在它像一條魚，有能呼吸的鰓，還有艇里的水手，個個有一個人造鰓，萬一艇身失事，人人都可以迅速地從方便門逃出，浮到水面。”
他一面說，一面演示，黃有點不耐煩了。雷的興趣還是在他的鐵鰓，他不歇地說他的發明怎樣有用，怎樣可以增強中國海的軍備。
“海軍船塢于你這樣的發明應當注意的，為什么他們讓你走呢？”
“你要記得那是別人的船塢呀，先生。”
“你為什么要辭工呢？”
“我研究潛艇，他們懷疑我是奸細，我也沒有把我自己畫的圖樣獻給他們的理由，自己民族的利益得放在頭里，于是辭了工，離開那船塢。”
“照理想，你應當到中國的造船廠去。”
雷急急地搖頭說：“中國的造船廠？不成，要踏進那廠的大門的，非得同當權的有點直接或間接
的血統或裙帶關系，不能得到相當的地位。”
“你老哥把世情看得太透澈，看來你的發明是沒有實現的機會了。”
“有什么法子呢？我只希望我能活到國家感覺需要而信得過我的那一天來到。”
黃已踏出廳門，說：“再見罷，我也希望你有那一天。”
不到三天，河堤的馬路上已經發現侵略者的戰車了，市民像在夢中被驚醒，個個都來不及收拾東西，見了船就下去。
船沉下去了，許多人往岸上逃生，雷身邊只剩十幾元，只好隨著一班難民在街邊打地鋪，身邊是一個中年婦人帶著兩個孩子，他們互相照顧。
一天，在大街遇見黃，各人都訴了一番痛苦。
黃把他拉到一個小茶館去，老頭子就告訴他那潛艇模型已喪失了。他身邊只剩下一大卷藍圖，和那一座鐵鰓的模型。
出了茶館，到西市來，小飯攤主人就嚷著：“雷先生，信到了。”
雷幾乎喜歡得跳起來，兒媳婦給他匯了一筆到馬尼刺②的船費及其它費用，黃也贊成他去。他不愿，說他的發明是他對國家的貢獻，將來總有一天要大量地應用。
黃知道他有點戇氣；也不再去勸他，就告辭走了。
他對婦人說，他明天就要下船，給她五十元，說錢是給她做本錢，經營一點小買賣。她感激到流淚，眼望著他帶著那卷剩下的藍圖與那一小箱的模型走了。
船離港之后，黃直盼著得到他的消息，過了好些日子，他才從一個赤坎③來的人聽說，有個老頭子搭上兩期的船，到埠下船時，失手把一個小木箱掉下海里去，他急起來，也跳下去了。黃不覺滴了幾行淚，想著那鐵魚的鰓，也許是不應當發明得太早，所以要潛在水底。
一九四〇年(有劃改) 【注】①許地山(1893-1941)，筆名落華生，現代著名小說家、散文家。②馬尼剌，即馬尼拉(Manila)，菲律賓共和國的首都。③赤坎，地名，今屬廣東湛江。
文本二：
一心為了祖國和人民的事業
唐明華
聽說郭永懷要回國，同事大惑不解。“搞研究，美國有全世界最好的條件，你為什么非要回去呢？”郭永懷目光澄激，答道：“我來留學，就是為了將來報效祖國呀! ”
1960年初春，李佩發現，丈夫下班的時間越來越晚，甚至徹夜不歸，心想：搞理論研究，至于這樣嗎？
郭永懷悶了一會兒，憋出一句：“別問了。”
不久，他“失蹤了”。
郭永懷佇立在沙漠中一片空曠的靶場上。
朔風凜冽，氣溫低至零下二十多攝氏度。實驗場區沒有帳篷，也沒有座椅。站乏了，凍透了，只能咬牙堅持。終于挨到開飯時間，郭永懷和大伙一樣，用開水把凍得硬邦邦的饅頭泡軟，就著咸菜，湊合一頓。因為糧食短缺，許多人得了浮腫病……有關工作和生活的任何細節都必須守口如瓶。
為了取得滿意的爆炸模型，郭永懷帶領科研人員反復試驗，有時，甚至跑到悵篷里親自攪拌炸藥……
1964年10月16日清晨，新疆，羅布泊腹地。
“轟隆隆——”一聲巨響，石破天驚，巨大的蘑菇云緩緩升騰，剎那間，郭永懷如釋重負，他開心地笑了。
1968年12月4日，為了不耽誤研發進度，郭永懷決定當晚趕回北京，同事們勸他改乘火車，郭永懷淡然一笑：“我搞了一輩子航空，不怕坐飛機。”
凌晨時分，飛機抵達北京的機場時發生了事故，郭永懷不幸以身殉職。
清理現場的時候，人們驚訝地發現，兩具燒焦了的遺體緊緊接抱在一起，同事們辨認出遇難者就是郭永懷和警衛員牟方東。當兩具尸骨分開時，人們的腦袋“嗡”地炸開了——那只熟悉的公文包就緊緊貼在郭永懷的胸口!——生死關頭，科學家的第一反應就是保護科研資料，打開一看，里面的資料完好無損。旁邊的同事撲通跪倒，痛哭失聲……
二十二天后，中國第一枚熱核導彈發射成功，呼嘯的火龍劃出一道亮麗的弧線，如長劍出稍。
(《人民日報》2021年11月29日，有刪改)
6.下列對文本相關內容的理解正確的一項是(3分)
A.雷先生回答黃先生時說“他們演習抗戰，我們這班沒用的人，可跟著在演習逃難哪”，表達了他對壯丁隊游行的諷刺和對現實處境的怨憤。
B.雷先生把世情看得“太透澈”了，所以找工作到處碰壁，就連黃先生也認為他的發明是“沒有實現機會了”的，但對他還是抱有希望。
C.“搞理論研究的，至于這樣嗎？”面對妻子的疑惑與擔心，郭永懷先是“悶”了一會兒，才“憋”出一句“別問了”，可以看出他內心的波瀾。
D.為了盡快地取得爆炸模型，郭永懷不計較艱苦的生活條件，親自攪拌炸藥，不怕坐飛機，表現出一位科學家面對危險時的無懼與坦然。
7.下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是(3分)
A.文本一的標題，設了懸念，能夠引發讀者的閱讀興趣。小說圍繞著“鐵魚的鰓”將雷先生不幸的人生遭遇巧妙地串連在了一起。
B.文本一的最后，黃先生因雷先生落水而難過，他認為“鐵魚的鰓”發明太早，要潛在水底，這看似無理，卻增強了小說的諷刺力量。
C.文本二中“呼嘯的火龍劃出一道亮麗的弧線，如長劍出鞘”一句，用比喻來描繪導彈發射升空的壯觀景象，結尾這樣處理意味深長。
D.雷先生和郭永懷，生活時代并不同，但作為科學家，他們對事業的執著、對國家的忠誠是一致的，可見兩個文本的主旨也是一致的。
8.作家老舍說過，環境描寫是小說的幕布。請結合文本一分析環境描寫的作用。(6分)
9.同樣是寫科學家的故事，因文體不同，在敘事藝術上也有不同。請結合作品進行比較并作簡要分析。(6分)
二、古代詩文閱讀(35分)
(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)
閱讀下面的文言文，完成10～14題。
材料一：
文王死九年，天下八百諸侯，會于孟津之上，不言同辭，不呼自來，盡知武王忠信，欲從武王，與之
伐紂。當是時，比干、其子、微子尚在，武王賢之，未敢伐也，還諸侯。歸二年，紂賊比干，囚箕子，徵子去之。武王見賢臣已亡，乃朝天下，興師伐紂，殺之。武王未下車
．．，封比干之墓，發．太倉之粟，以瞻天下，此武王以禮信也。
武王封周公，使相成王。成王少，周公臣事之，當是之時，賞賜不加于無功，刑罰不加于無罪。天下家給人足，禾麥茂美。使人以時，說之以禮，上順天地，澤及夷狄。管叔，蔡叔不知周公而讒之成王。周公乃辭位，出，巡狩于邊一年。天暴風雨，日夜不休，五谷不生，樹木盡偃．。成王大恐，乃發金縢之柜，察周公之冊，知周公有盛德。王乃夜迎周公流涕而行周公反國天應之福，五谷皆生，樹木皆起，天下皆實。此周公之盛德也。
(節選自《越絕書·越絕吳內傳第四》材料二：
武王即位，周公旦為輔，召公、畢公之徒左右王，師脩文王緒業。
九年，武王上祭于畢，東觀兵，至于孟津。是時，諸侯不期而會盟津者八百諸侯。諸侯皆曰：
