關于《王維山水詩的畫理與禪意》的心得體會
王維（701-761）字摩詰，蒲州人，盛唐時代最著名的詩人之一。王維在中國詩歌史上贏得了"詩佛"稱號，顯而易見，其詩歌創作跟佛教有著千絲萬縷的聯系。王維把禪學理念融合在自然美的感性形式之中，在他筆下出現的常是清凈淡遠的山水田園，空寂幽靜的禪宗意境。
王維的信仰佛教，跟他的家庭有很大關系。王維生長在一個佛教氣氛很濃的家庭，他的母親是一個虔誠的佛教徒。在其母的熏陶下，王維年輕時即信奉佛教，但儒家的仁政學說和積極用世精神仍在其思想上占據主導地位。然而在歷經一系列政治上的失意與挫折后，佛禪理念在他的信仰中終于占據了支配地位，以至篤志奉佛，在禪誦中尋找寄托，在大自然中獲得解脫。王維以禪誦和游樂山水來擺脫惡濁的政治，排遣內心的郁悶，保持心靈的澄靜，又以澄凈的心靈去體悟自然，在對自然的吟詠中，表達對禪理的深切體會。
一、禪理入詩，不著痕跡
禪宗有"任性"、"無住"的思想。"任性"即不矯情；"無住"，對一切境遇不生悲喜憂樂之情，不粘不著，不"住"于心。《六祖壇經》云："我此法門以無住為本。無住者人之本性，于世間善
惡好丑，乃至冤之與親，言語觸利欺爭之時，并將為空。"王維將這種隨緣任運的思想不經意地表現在一些山水詩中。如《終南別業》寫隱居終南山期間悠然自得地情懷，極盡詩人淡泊清閑、隨遇而安、無往不適的意致，蘊含著耐人尋味的禪意理趣：
中歲頗好道，晚家南山陲。興來每獨往，勝事空自知。
行到水窮處，坐看云起時。偶然值林叟，談笑無還期。
這首詩純以無所用心取勝，將自己領悟到的禪理與欣賞自然結合在一起。趙殿成注道："觀其詩，知其蟬蛻塵埃之中，浮游萬物之表也。"詩人擺脫了一切塵累，泯滅了一切俗念，興致一來，即獨自出游，漫無目的，隨意而行，有水看水，有云看云，即遇山林野老，照樣與之談笑。此詩從頷聯起透出濃濃的禪意，"興來"就獨自出游，任其自然，其中的快樂并不需要向別人宣揚，自己明白就行。"行到水窮處，坐看云起時"，就游玩來講，一般游人走到這里可能會意興闌珊、郁郁不樂，那樣的話就沒有禪家"任性"、"無住"的蹤影了。而王維呢？要動即動，要停即停，要行即行，要止即止，一切都任心自在，隨順自然，獨自超脫，不為物拘。既然行到溪源頭，那就坐下，仰看輕云出岫，一樣享受清靜幽寂的山林野趣。"行到水窮處"，似乎已是"山重水復疑無路"，卻沒想到"坐看云起時"，一下
子豁然開朗，直如"柳暗花明又一村"，一個全新的境界脫穎而出。自然界水、云的變化象征著人生窮通之理，而詩人能安然地欣賞它的變化而無動于衷，則表明了他對身外世界無牽無掛的超然出塵的人生態度和寧靜的心緒，傳達出隨遇而安的自然和諧之境，深得物我兩忘的禪趣。徐增在《說唐詩》中評這首詩說："行到水窮處，去不得處，我亦便止，倘有云起，我便坐而看云起。坐久當還，偶值林叟，便與談論山間水邊之事。相與留連，則不能以定還期矣。于佛法看來，總是個無我，行無所事。行到事大死，坐起是得活，偶然是任運，此真好道人行履，謂之好道不虛也。"王維在這首詩中所表達的對一切外境之物不生執著取舍之意，無所依礙，泛若不系之舟，正是禪宗核心。
二、虛實一理，象中寓理
兼為詩人和畫家兩大身份的王維，歷來被推許為"詩中有畫"、"畫中有詩"的高手。王維詩南宗山水畫之祖，開創了"意在筆先"的寫意派畫風，體現了先神后形的法則，而他的山水詩同樣具有寫意畫的藝術效果。《輞川集》中的二十首絕句，活脫脫就是二十禎寫意山水小品。詩人善從情景交融入手構思，略去景物的次要部分，突出其主要特征和最動人處，力求寫出輞川山水的精神、氣象及其豐富的個性色彩，表現自己的審美觀念和生活情趣，自然，也融入了詩人所追求的禪意。來看《辛夷塢》：
木末芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。
山中，澗戶、芙蓉花，眼前能看到的似乎就是這些東西，其它地方均為空白。就詩的審美層面看，詩人以極其平淡的筆調，描繪了一個遠離塵囂的幽獨世界，在絕無人跡的山澗旁，火紅的芙蓉花默默地開放，又默默地凋落。這里一方面可以將芙蓉花的孤高看作詩人追求超塵脫俗之精神境界的象征，表達了詩人對此超塵脫俗的精神境界的陶醉與贊頌；另一方面，這里也借花開花落的"象"，寄寓了佛家"無我"的禪理。這生長在靜寂無人之山澗的芙蓉花，其存在完全依循著自然的律動，花開花落，生生死死，都順應著自然的本性，既沒有綻放的歡樂，也沒有凋謝的悲哀。絢麗之極，終歸平淡。這正是禪家所贊譽的"亦空亦有，色空一如"的境界。
三、"空、閑、靜"的禪境與詩境美
王維山水詩中所蘊含的禪意，集中地體現為閑靜空寂的境界。這不難理解，空寂地境界是禪宗所追求的一種"樂境"。要想達到這種境界，最好的去處自然是絕無人間煙火的山水之間，借助寂靜清幽的山林來摒心絕慮，忘卻塵世紛擾，從而進入空寂的禪境。在這里，"閑靜空寂"既是禪境的寫照，也是自然山水的寫照。王維以"澄凈"的心境觀照空山寂林，進入
除塵凈慮的"寂靜界"，直覺體驗山林之樂。仍以《山居秋暝》為例：
空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。
竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。
山是"空"的，雨是"新"的，既"靜"且"凈"，雨后空山清湛靜謐，晚景宜人。皎潔的月光朗照松林，樹影斑駁，姍姍可愛。林中一股清泉，漫過山石流淌，發出淙淙的悅耳之聲，以聲襯靜，更烘托出山林的閑靜。幽靜的世界中傳出一點枝葉的窸窣碎響，目光到處，原來是洗衣浣紗的少女歸來了；山澗中有荷花涌動，因為沿水而下的漁舟推動了視覺、聽覺、感覺器官，并加以綜合運用，出色地描繪了一幅色彩絢爛而又幽雅靜謐的雨后秋山圖。尾聯的"隨意春芳歇"，正是"無念"、"無作意"、于此無所住心的生動寫照。王維的詩歌藝術成就深深地影響了其身后眾多的習禪詩人，詩佛之稱，王維當之無愧！
