2023年10月29日發(fā)(作者：贊美媽媽的句子)歷史上的十二個(gè)重要時(shí)刻
一個(gè)人能記得多少日期，當(dāng)然得基于他的行為和目標(biāo)。
一個(gè)農(nóng)民或許工作干得很出色，而且足以養(yǎng)家糊口，但他只記得下一個(gè)集市的日子；但是一個(gè)選擇終生與學(xué)術(shù)相伴的人，如果沒有切合實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷，就應(yīng)當(dāng)充分了解人類年代學(xué)的知識，以此作為有限個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的補(bǔ)充。歷史視角是一條通往思想和智慧的道路。
1、公元前4241年——埃及日歷開始使用
這個(gè)日子是歷史記載中最早的確切日期，這足以對牢固的傳統(tǒng)心理造成一些沖擊，因?yàn)楹芏嗳撕投蛏釥栔鹘桃粯?，都相信世界誕生于公元前4004年。對于古埃及學(xué)家所說的在世界誕生237年以前，尼羅河下游已經(jīng)存在一種日歷，任何單純的頭腦都難以接受。
這個(gè)日歷的含義是深遠(yuǎn)的。天文學(xué)和數(shù)學(xué)的發(fā)展一定先于它們而出現(xiàn)。在人們經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)之余有足夠的空閑時(shí)間去繪制關(guān)于星星的圖表和記錄太陽運(yùn)行的軌跡之前，文明一定已經(jīng)持續(xù)了很長時(shí)間。即使與我們?nèi)缃竦娜諝v相比，它仍不失為一個(gè)非常切合實(shí)際的日歷。它把一年劃分為12個(gè)月，每個(gè)月有30天，每年年末還留出5天作為狂歡日。這個(gè)日歷深深扎根于整個(gè)埃及的記憶之中，在有記載的文明中持續(xù)了3000年時(shí)間，它代表著政權(quán)的井然有序，生命和財(cái)產(chǎn)的安全，身體的安逸舒適，感官上的愉悅以及思想上的教誨。
2、公元前543年——釋迦牟尼之死
我想，沒有別的靈魂曾有如此大的影響。今天有數(shù)億男女接受佛教信仰，事實(shí)上，佛教并非完全來自釋迦牟尼，它是一種廣為流傳的傳奇和迷信。所以，相比加爾文、托爾克馬達(dá)、田納西這些狂熱的基督徒動輒以耶穌的名義行事，佛教徒?jīng)]有太多權(quán)力使用釋迦牟尼的名字。但是佛教與印度緊緊相連，因?yàn)橛《鹊乃枷朐谟谧诮?，而不在于科學(xué)；在于期望，而不在于行動；在于兄弟般的親切，而不在于有實(shí)際應(yīng)用的數(shù)學(xué)和化學(xué)領(lǐng)域。
釋迦牟尼說，生命充滿痛苦，只有不傷害任何生物，不搬弄任何是非，才能使生命經(jīng)受住痛苦。今天，我們希望這種簡單的宗教就是隱藏在印度無數(shù)迷信背后的東西。讓我們把釋迦牟尼死亡的日子作為一種文明的開始。這一文明包含著所有的興衰變遷、所有的不公正和所有的奴隸制度，當(dāng)然，其中也產(chǎn)生了從釋迦牟尼到阿育王、甘地、泰戈?duì)栠@樣的天才和圣人。
3、公元前479年——孔子之死
我們應(yīng)該找到一些象征物來代表中國。它的疆域如此遼闊以至于自稱為“天國”，它的歷史如此悠久以至于記載了4000年來所有君王的所作所為。
我很羨慕中國的儒生——他們被要求記住孔子的每一句話，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)他的每一句話都深刻而精當(dāng)。有時(shí)我
認(rèn)為如果這些格言在我記憶中沉淀20年，我或許會變得心態(tài)平和、舉止莊重、思緒沉靜、個(gè)性深沉、彬彬有禮，這些我能在中國每一個(gè)受過教育的人身上找到。在中國，從沒有一個(gè)人像孔子一樣能將自己的名字印在中國人的精神里，刻在中國的歷史中。讓我們再次把他視為一種象征。他代表了精巧的唐詩、神秘的山水畫、完美的青瓷，還有中國哲學(xué)家的世俗智慧。可能這個(gè)國家歷史文明中最偉大的東西都可以包含在他的名字中。
4、公元前399年——蘇格拉底之死
在他服毒自盡之后，古代歷史中最令人驚嘆的畫卷——伯里克利時(shí)代也就消逝了。但在這里我不想談他的哲學(xué)。在他背后，我看到了他的朋友和愛人、亞西比德，以及伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭帶來的毀滅性悲??；我看到阿斯帕齊婭，這個(gè)頗有學(xué)識的妓女，連伯里克利也拜倒在她的石榴裙下；我看到伯里克利把一些有錢人召集在一起，說服他們出資支持雅典戲??；我看到歐里庇得斯為了贏得戲劇獎(jiǎng)金與索福克勒斯在戴奧尼夏劇院里展開競爭；我看到伊克蒂諾為了設(shè)計(jì)帕提儂神廟的圓柱而長時(shí)間地思考；我看到年輕的柏拉圖在泛雅典娜節(jié)比賽中贏得了獎(jiǎng)勵(lì)。當(dāng)整個(gè)文明第一次使自己從迷信中解脫出來，創(chuàng)造了科學(xué)、戲劇、民主、自由，并將我們一半的思想和文化遺產(chǎn)傳給羅馬和歐洲，這個(gè)時(shí)候，我想歷史上總有一些靜止的時(shí)刻，能夠讓我想起那個(gè)勇敢和多變的時(shí)代的各個(gè)方面。
5、公元前44年——愷撒之死
在丹麥評論家喬治·勃蘭兌斯(他曾幫助法國的泰納使英國人了解了英語文學(xué))去世前的若干年，一個(gè)美國學(xué)生去拜訪他，發(fā)現(xiàn)他沉浸在哀傷的情緒中?！澳鸀槭裁幢瘋?？”拜訪者問道。勃蘭兌斯回答說：“難道你不知道今天是歷史上最大的錯(cuò)誤——愷撒被暗殺的周年紀(jì)念嗎？”
這位老評論家也許更應(yīng)該發(fā)現(xiàn)逝世的一些錯(cuò)誤，比如拿破侖在滑鐵盧的失敗?；蛟S他有一點(diǎn)夸大了布魯圖斯暗殺的重要性。因?yàn)?，在某種意義上，我們不愿意回憶起愷撒，因?yàn)樵谒篮螅_馬取得了空前的發(fā)展和成功：有政治家作風(fēng)的奧古斯都在愷撒的基礎(chǔ)上，對羅馬法律法規(guī)進(jìn)行了重建；羅馬帝國在不斷擴(kuò)張的同時(shí)，藝術(shù)和文學(xué)也出現(xiàn)了繁榮景象。蘇格拉底之死也許象征了雅典的伯里克利時(shí)代的終結(jié)，而愷撒的死則開啟了羅馬黃金時(shí)代之門。
6、公元前？年——基督誕生
讀者或許會把這個(gè)日子放在公元后，因?yàn)闆]有人知道基督誕生的確切時(shí)間。對我們而言，它是所有日期中最重要的，因?yàn)樗指盍宋鞣綒v史，創(chuàng)造了最偉大的英雄和榜樣，為我們提供了正在從神學(xué)階段轉(zhuǎn)向文學(xué)階段的神話和傳奇的主體。它標(biāo)志著
基督時(shí)代的開始，但今天看來它正走向沒落。天知道在如今這樣一個(gè)時(shí)代，有多少神秘的信仰將會取代脆弱而嚴(yán)酷的神學(xué)，這種神學(xué)曾使基督蒙羞，也曾使他備受贊揚(yáng)。
7、公元632年——穆罕默德之死
公元632年是我們異教徒的說法，對伊斯蘭信徒而言，這一年是伊斯蘭紀(jì)元的第10年。在這一年，穆罕默德離開了人世。他的宗教盛行了很多個(gè)世紀(jì)。覆蓋的地域包括從開羅到摩洛哥的整個(gè)北非，南歐的土耳其和西班牙，以及從耶路撒冷、巴格達(dá)到德黑蘭、德里的半個(gè)亞洲。
伊斯蘭教是一種紀(jì)律嚴(yán)明的一神教，它抵制偶像、牧師和多神信仰，在宿命論的教條和戰(zhàn)爭紀(jì)律方面，樹立了強(qiáng)有力的個(gè)性。伊斯蘭教眾在科爾多瓦、格拉納達(dá)、開羅、巴格達(dá)、德國創(chuàng)建了偉大的大學(xué)和文化。他們中誕生了世界上最偉大的統(tǒng)治者之一——印度的阿克巴，也使西班牙、埃及、君士坦丁堡、巴勒斯坦和印度因?yàn)榘柡辈祭瓕m和泰姬陵這樣的偉大建筑而受到尊崇。今天，盡管他們在政治上處于分裂狀態(tài)，但他們的人數(shù)和力量仍在壯大。在印度和中國，他們每時(shí)每刻都在發(fā)展教眾。可以肯定，未來屬于他們。
8、公元1294年——羅杰·培根之死
這個(gè)日子標(biāo)志著黑色火藥的首次使用，而那些在這一年死去的叛變的英國修道士或許應(yīng)為這個(gè)發(fā)明負(fù)部分責(zé)任。羅杰·培根首次明確指出炸藥將改變世界，并給那些道貌岸然的政治家提供了一個(gè)可以控制人口的有力武器。“這可以導(dǎo)致青銅爆炸，”他寫道，“它造成的霹靂可能比自然界的雷電更可怕。少量的這種物質(zhì)可能引起可怕的爆炸，并伴隨有耀眼的強(qiáng)光。這種作用力不斷累加，就足以摧毀一支軍隊(duì)或者一座城市?！?br>
正是火藥使得歐洲中世紀(jì)晚期上升的資產(chǎn)階級得以從遠(yuǎn)處轟擊以前接觸不到的要塞，從而推翻了封建統(tǒng)治?；鹚幨沟貌奖兊门c騎兵一樣重要，給予了戰(zhàn)爭中的普通人一種新的力量，也使革命獲得了新的動力。火藥讓戰(zhàn)爭從紳士之間的游戲(偶爾會是致命的)，變?yōu)橐环N制造大規(guī)模毀滅的形式：1分鐘的炮擊就能從地球上摧毀10萬工匠300年的手工勞動所完成的工作。這也許是標(biāo)志人類退化的最重要的日子。
9、公元1454年——約翰內(nèi)斯·谷登堡
(在萊茵河的美因茲)
出版了首批鉛印文件，這標(biāo)志著印刷時(shí)代的到來
在此之前的14年里，德國人已經(jīng)開始使用活字印刷了，而中國人早在1041年時(shí)已大規(guī)模使用這種技術(shù)。1900年，在中國發(fā)現(xiàn)了第一本用雕版印刷的書，這本書印制于868年。由于中國一直處在專制統(tǒng)治之下，所有的發(fā)明都未得到開創(chuàng)性的應(yīng)用。他們發(fā)明了火藥，卻主要用來制作爆竹；他們發(fā)明了印刷術(shù)，卻
沒有將其用來印制有轟動效應(yīng)的報(bào)紙、偵探小說或者精神分析學(xué)傳記。
在西方文明里，印刷術(shù)幫助金錢和步槍解放了中產(chǎn)階級，并且宣告了騎士和牧師統(tǒng)治的結(jié)束。它使得人人都能閱讀《圣經(jīng)》并引發(fā)了宗教改革。印刷術(shù)還無限擴(kuò)大了一個(gè)作者所表達(dá)的思想的影響范圍。當(dāng)書籍制作從最初僧侶的特權(quán)變?yōu)橛∷⑺鶎W(xué)徒的工作，看書的權(quán)利也從貴族和教堂轉(zhuǎn)向平民和凡人，這些都使民主和自由思想的宣傳和發(fā)展成為可能。
10、公元1492年——哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲
當(dāng)哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲，他實(shí)際上通過改變從地中海到大西洋的貿(mào)易路線，宣布了意大利文藝復(fù)興的結(jié)束。
1564年，米開朗琪羅去世，莎士比亞誕生，這標(biāo)志著文藝復(fù)興在意大利的結(jié)束和在英格蘭的重生。美洲的發(fā)現(xiàn)是和歐洲宗教改革相互配合的，伴隨而來的是伯多祿獻(xiàn)金的減少，意大利歷史角色的結(jié)束。
此后，新大陸的發(fā)展為歐洲提供了巨大的商品市場和剩余勞動力的廣闊輸出地。這就是歐洲財(cái)富和力量迅速增長的秘訣，是歐洲征服非洲、亞洲和澳洲的秘訣。隨著主權(quán)觀念的普及和教育的發(fā)展，整個(gè)美洲的歷史在1492年的偉大冒險(xiǎn)后煥發(fā)出巨大潛力。
11、公元1769年——詹姆斯·瓦特使蒸汽機(jī)應(yīng)用于實(shí)踐
這是工業(yè)革命的開始。亞歷山大大帝在公元前130年就已經(jīng)制造了一個(gè)蒸汽機(jī)，對其進(jìn)行了改進(jìn)。但是只有瓦特的工作完善了蒸汽機(jī)，也改變了世界。
人類歷史上有兩個(gè)重要而關(guān)鍵的事件：首先是農(nóng)業(yè)革命，它讓人類從狩獵時(shí)代過渡到耕種時(shí)代，并且定居下來建造了家庭、學(xué)校，發(fā)展了文明；其次是工業(yè)革命，它使成千上萬的人離開家庭和農(nóng)場，進(jìn)入城市和工廠。工業(yè)革命始于英國，接著是美國和德國，然后是意大利和法國，再后來是遙遠(yuǎn)的日本，現(xiàn)在是中國、俄羅斯和印度。它使機(jī)器的擁有者和商業(yè)的控制者擁有了更多的權(quán)利，甚至超越了以往的貴族和地主。這就改變了現(xiàn)代社會和ZF機(jī)構(gòu)。它通過發(fā)展科學(xué)和由此創(chuàng)造的令人信服的奇跡，改變了人們的信仰，促使人們從動機(jī)、多樣的刺激和必要的思想改變了人們的精神生活，而此前人們只是滿足和習(xí)慣于對祖輩和家庭的了解。
所有這些，看起來令人難以置信，卻都源自瓦特的一項(xiàng)發(fā)明。當(dāng)工業(yè)國家需要開拓海外市場，尋求海外商品時(shí)，所有的資本主義、社會主義和帝國主義都會到來。戰(zhàn)爭會因?yàn)槭袌龆a(chǎn)生，革命也會從戰(zhàn)爭中出現(xiàn)。就連第一次世界大戰(zhàn)和俄國的大量實(shí)驗(yàn)，都是工業(yè)革命的必然結(jié)果。1769年代表了整個(gè)現(xiàn)代。
12、公元1789年——法國大革命
不要把法國大革命看作單個(gè)獨(dú)立的事件，它是幾個(gè)世紀(jì)來的經(jīng)濟(jì)和精神狀況在政治
上的體現(xiàn)。這場革命可能開始于1543年，當(dāng)時(shí)哥白尼出版了名為《天體運(yùn)行論》一書，于是導(dǎo)致了神權(quán)的末日和人類的解放。渺小的地球不再是宇宙的中心，而只是普通的附屬物，這使人們開始意識到人類只是生物學(xué)的一段插曲，生物學(xué)只是地質(zhì)學(xué)(許多地震會提醒我們這一點(diǎn))的一段插曲，地質(zhì)學(xué)也只是天文學(xué)的一段插曲——人類被迫轉(zhuǎn)變思維，重新審視自身。思想變得自由和無限，并且與迷信和教會主義進(jìn)行公開斗爭，直到整個(gè)時(shí)代都以一個(gè)作家的名字來命名——伏爾泰說：“我沒有權(quán)杖，但我有筆?！?br>
