什么是小學(xué)語文素養(yǎng)_怎樣提高

什么是小學(xué)語文素養(yǎng)_怎樣提高

“語文素養(yǎng)”是語文課程中最重要的關(guān)鍵詞,提高學(xué)生的語文素

養(yǎng)是語文教學(xué)的根本宗旨。什么是小學(xué)語文素養(yǎng)呢？下面是 整理的

什么是小學(xué)語文素養(yǎng)，歡迎閱讀。

什么是語文素養(yǎng)全日制義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文課程應(yīng)

致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其它課程的

基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。”九年義務(wù)教育階段的

語文課程，必須使全體學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)。有人把語文素養(yǎng)分

為了三個層次，即操作層面、實(shí)施層面和基礎(chǔ)層面。一個人的語文素

養(yǎng)包括他的語文能力、語文積累、語文知識、學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣以及認(rèn)

識能力和人文素養(yǎng)。在我們的實(shí)踐中認(rèn)為它是可持續(xù)發(fā)展的，是因生

活需要而整合的具有良好發(fā)展前景的內(nèi)在修養(yǎng)和外在能力的綜合。

語文素養(yǎng)是學(xué)好其它課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展

的非物質(zhì)基礎(chǔ)。語文素養(yǎng)是以語文能力為核心的綜合素養(yǎng)。語文綜合

素養(yǎng)的內(nèi)涵十分豐富，無論是哪個學(xué)段的學(xué)生，都應(yīng)該具備本學(xué)段相

應(yīng)的語文素養(yǎng)。這種素養(yǎng)不僅表現(xiàn)為有較強(qiáng)的閱讀、習(xí)作、口語交際

的能力和語文積累、審美情趣、思想品質(zhì)、學(xué)習(xí)方法習(xí)慣的融合，而

且也表現(xiàn)為較強(qiáng)的綜合運(yùn)用能力、在生活中運(yùn)用語文的能力以及不斷

更新知識的能力。

小學(xué)生的語文素養(yǎng)指什么

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一、必要的語文知識

二、豐富的語言積累

三、熟練的語言技巧

四、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

五、深厚的文化素養(yǎng)

六、高雅德言談舉止

怎樣提高語文素養(yǎng)一、拓展視野，塑造健康人格

文學(xué)作品所展示的畫面，幾乎遍及人類生活的所有領(lǐng)域，它的內(nèi)

容無不與社會生活息息相關(guān)。文學(xué)對人性的塑造和對社會風(fēng)尚的影響

是不言而喻的。優(yōu)秀文學(xué)作品表現(xiàn)出來的高尚的理想，堅強(qiáng)的意志，

高度的社會責(zé)任感，真善美的心靈，無不對學(xué)生產(chǎn)生著潛移默化的影

響。文學(xué)作品的教化作用是任何一門學(xué)科都無法相比的。它是進(jìn)行思

想教育的有效手段，對學(xué)生的思想素質(zhì)、道德素質(zhì)和心理素質(zhì)的提高，

對塑造健康的人格都有重要作用。

二、通過積淀，增強(qiáng)文化底蘊(yùn)

一個人的語文素養(yǎng)的高低，關(guān)鍵在于個人對語文主動積淀的厚實(shí)

程度。當(dāng)語文積淀達(dá)到一定程度時，就會在人身上形成一種富有個性

的文化底蘊(yùn)，而積淀最有效的途徑就是廣泛閱讀和識記背誦。在重視

廣泛閱讀的同時，還要重視識記背誦。古代的教育家都十分重視記誦，

把它作為學(xué)習(xí)語文的重要方法，要求學(xué)生在記憶力最旺盛的時期多讀

多背，熟讀成誦。歷代的文學(xué)大師，無不滿腹經(jīng)綸，具有很好的記誦

功底。我們現(xiàn)在的語文教學(xué)，拋棄傳統(tǒng)的行之有效的教學(xué)方法，過分

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強(qiáng)調(diào)理解，輕視識記背誦。我們的改革并非要改掉傳統(tǒng)教育中那些行

之有效的教學(xué)經(jīng)驗，而是要引導(dǎo)學(xué)生廣泛閱讀，識記背誦，提高學(xué)生

的文學(xué)素養(yǎng)和文化素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)。

三、發(fā)展思維，提高審美能力

文學(xué)欣賞是一種審美認(rèn)知活動，遵循著從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的

一般認(rèn)知規(guī)律。同時它還是一種復(fù)雜的心理活動，它由感覺器官對作

品進(jìn)行感知，再調(diào)動生活積累，產(chǎn)生共鳴，再經(jīng)過豐富的想像、聯(lián)想

和分析，進(jìn)而領(lǐng)悟到作品所揭示的生活內(nèi)涵。通過理解、玩味，得到

賞心悅目的、怡情養(yǎng)性的審美享受和思想認(rèn)識。掌握并遵循這一規(guī)律，

可以引導(dǎo)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識美、創(chuàng)造美，從而提高學(xué)生的審美能力。

1、激發(fā)情感，增強(qiáng)感知能力。情感在文學(xué)教育中有特殊作用，

教師的教學(xué)情感、作品的創(chuàng)作情感和學(xué)生的學(xué)習(xí)情感，三者形成一個

有機(jī)的整體，影響著教學(xué)的效果。教師要用飽滿地?zé)崆椋?/span>真摯地情感，

牽引著學(xué)生步入文學(xué)殿堂，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，并創(chuàng)設(shè)一種和諧美

好的課堂氣氛，領(lǐng)著他們登堂入室，去發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識美。

2、加強(qiáng)訓(xùn)練，提高表達(dá)能力。審美活動是一種具有鮮明個性特

征的思維活動。在教學(xué)中，既要重視學(xué)生的個體感知體驗，又要重視

學(xué)生的理性分析、口頭表達(dá)。課堂上，要求學(xué)生用口頭語描繪美的形

象、美的意境，分析作品美的結(jié)構(gòu)、美的語言，分析文學(xué)形象的社會

意義和得到的思想啟迪。通過口頭表達(dá)，使存在于學(xué)生頭腦中的模糊

的、不大鮮明的文學(xué)形象，經(jīng)過梳理后變得更清晰、更鮮明。在分析

鑒賞的基礎(chǔ)上，推薦有關(guān)評論文章讓學(xué)上閱讀，讓學(xué)生了解別人對作

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品的評價，參考別人的見解，以啟發(fā)學(xué)生的思維。

解讀語文素養(yǎng)新課標(biāo)指出：“課程目標(biāo)根據(jù)知識和能力、過程和

方法、情感態(tài)度和價值觀三個維度設(shè)計。三個方面相互滲透，融為一

體，注意語文素養(yǎng)的整體提高。各個學(xué)段互相聯(lián)系，螺旋上升，最終

全面達(dá)成總目標(biāo)。”

這段話并沒有說語文素養(yǎng)是什么，只是把語文素養(yǎng)當(dāng)作總目標(biāo)。

然而，這些話為我們把捉這一理念提供了一些“線索”。可否將“知

識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀”為語文素養(yǎng)的三方面內(nèi)

容?也確有權(quán)威性專家這么解釋的，教育部基礎(chǔ)教育司組織編寫的《語

文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》解說道：“通過九年的學(xué)習(xí)，學(xué)生應(yīng)該具備基本的

語文素養(yǎng)。這基本的語文素養(yǎng)內(nèi)涵是豐富的，課程目標(biāo)根據(jù)„

知識和能力、過程和方法、情感態(tài)度和價值觀‟三個維度來設(shè)

計展開。”

這里把三個維度當(dāng)作語文素養(yǎng)的內(nèi)容加以申說，這是一種解釋;

還有一種解釋，仍在《語文課程標(biāo)準(zhǔn)解讀》中，又將三個維度的內(nèi)容

具體細(xì)化：“《語文標(biāo)準(zhǔn)》所提的„語文素養(yǎng)‟包括：

字詞句篇的積累，語感，思維品質(zhì)，語文學(xué)習(xí)方法和習(xí)慣，識字寫字、

閱讀、寫作和口語交際的能力，文化品位，審美情趣，知識視野，情

感態(tài)度，思想觀念等內(nèi)容。”要列舉完備很難，似乎沒完，還應(yīng)有：

意志品質(zhì)、道德修養(yǎng)、健康個性……前一種解釋著眼于

宏觀，后一種解釋著眼于微觀，二者兼收并蓄庶幾可成語文素養(yǎng)的較

為全面較為穩(wěn)妥的解釋。

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其次，厘清語文素養(yǎng)這一理念內(nèi)各組成項目的層次和其間的相互

關(guān)系。

一個含義如此豐富的理念，其組成的各要素的層次和相互關(guān)系必

然組成一幅復(fù)雜或較為復(fù)雜的圖式，正如課標(biāo)所說“相互滲透，融為

一體”。三個維度在課標(biāo)表述中是平列的，但按語文課程論的性質(zhì)和

要求來說，它們的意義和作用又各不一樣。知識和能力是奠基性的，

是語文課程、語文學(xué)科質(zhì)的規(guī)定性得以存在、顯現(xiàn)的基礎(chǔ)，也是語文

課程、語文學(xué)科得以發(fā)展的依托，舍此不稱其為學(xué)科，上文所述字詞

句篇的積累，語感，識字寫字、閱讀、寫作和口語交際的能力，都屬

于這一范疇;過程和方法，是知識和能力目標(biāo)、情感態(tài)度和價值觀目

標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)的手段、途徑，在當(dāng)今世界教育教學(xué)改革潮流中，方法、

過程的問題被提到很高的地位，引起教育者、學(xué)習(xí)者的重視，上文所

述語文學(xué)習(xí)的方法和習(xí)慣屬于這一范疇;情感態(tài)度和價值觀既是學(xué)科

教育的重要目標(biāo)，同時又是實(shí)現(xiàn)知識和能力、過程和方法目標(biāo)的動力

或激勵力量，在新的歷史條件下它被賦予了新鮮內(nèi)容，它指向發(fā)展個

性、完善人格的高層次目標(biāo)，上文所述文化品位、審美情趣、知識視

野、情感態(tài)度、思想觀念等都屬于這一范疇。作為基礎(chǔ)的知識和能力，

反映了課程的基本要求，處于基座位置;作為手段、途徑的過程和方

法，反映了課程的最新要求和較高要求，處于中間位置;作為高層次

追求的情感態(tài)度和價值觀，反映了基礎(chǔ)教育中的人文學(xué)科的共同價值

目標(biāo)，處于最高位置。質(zhì)言之，知識和能力關(guān)乎語文素養(yǎng)的基礎(chǔ)論，

過程和方法關(guān)乎語文素養(yǎng)的過程論，情感態(tài)度和價值觀關(guān)乎語文素養(yǎng)

的思想論。

但是實(shí)際情況并不這么簡單，深入領(lǐng)會“相互滲透，融為一體”

這話，可以把握到三者之間的一種非常復(fù)雜的關(guān)系，其間互為基礎(chǔ)、

互為目標(biāo)、互為手段和途徑，用三個互相關(guān)連的圖式來演示：

考察三個圖式可以得出結(jié)論：三個圖式均可各自獨(dú)立，各自成為

一個完整的體系;每一維度都可成為基座，也可轉(zhuǎn)化成“上層建筑”;

每一基座越牢固，“上層建筑”發(fā)展得越高。此外，本文還想得出一

個更為重要的結(jié)論：只有A圖式才是常式，其余都是變式。在兼顧

其他兩個維度的前提下，知識和能力一維度務(wù)求堅實(shí)牢固，是語文課

程理所當(dāng)然追求的目標(biāo)。在三個維度中，知識和能力是基礎(chǔ)，是核心，

是最重要的一維度;同時它又是其他兩個維度發(fā)展的依托，其他兩個

維度并不真正地、實(shí)際地體現(xiàn)語文學(xué)科的本質(zhì)規(guī)定性，而是所有學(xué)科

尤其人文學(xué)科共同的追求目標(biāo);舍棄或弱化知識和能力，去追求所謂

“全面”“整體”，追求共同目標(biāo)，勢必導(dǎo)致淡化學(xué)科色彩、拆解科學(xué)

內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，直接的現(xiàn)實(shí)是課本滲進(jìn)了過多的其他學(xué)科內(nèi)容而成為混

合讀物，語文課不像是語文課，倒像是生物課、地理課、歷史課

……這恐怕不是當(dāng)代語文課程改革的合理目標(biāo)。

其三，試述語文素養(yǎng)這一全新理念的特點(diǎn)。

關(guān)于語文素養(yǎng)的自身特點(diǎn)，也許可以有多種不同的解釋，本文試

從三方面六小點(diǎn)加以闡述。

1.多維性和開放性。我們把語文素養(yǎng)確定為由三個維度支撐的一

個復(fù)合性理念，這是近乎正確的說法，事實(shí)上它應(yīng)該是一個具有包容

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性和開放性、具有立體建構(gòu)的理念。語文教學(xué)總體目標(biāo)泛化了，由過

去的一維(能力中心)發(fā)展到當(dāng)今三維，這是一種進(jìn)步，表明語文界的

思想認(rèn)識水平、理論水平有很大的躍升。但三個維度不能包容語文素

養(yǎng)所應(yīng)有的全部內(nèi)容，隨著時代的發(fā)展、社會對語文課程要求的提高

和人們對語文課程認(rèn)識的深入，這一理念應(yīng)該不斷更新內(nèi)容。

2.系統(tǒng)性和層次性。語文素養(yǎng)是一個各組成部分有機(jī)融合的系

統(tǒng)，它的系統(tǒng)性作用有賴于內(nèi)在各部分的恰當(dāng)?shù)拇胫煤驼{(diào)配、各部分

之間的恰當(dāng)?shù)膮f(xié)調(diào)互動。整體地、系統(tǒng)地發(fā)展和提高語文素養(yǎng)，意味

著告別過去的單向度發(fā)展、提高能力(主要是應(yīng)試能力)的時代，而走

向一個按社會需要的尺度和人才成長的自身規(guī)律來培養(yǎng)下一代綜合

素質(zhì)的時代。但是，語文素養(yǎng)理念的開放性也是和它自身的、外部的

限制性對立統(tǒng)一的，語文素養(yǎng)的基礎(chǔ)、底座不能被淹沒、顛覆或取代。

單純地追求知識和能力是倒退，但在語文素養(yǎng)的各個子目標(biāo)上平均使

用力量，提法做法新則新矣，卻是在好心地顛覆和瓦解語文課程的基

礎(chǔ)。

3.輻射性和延展性。我們說重視語文素養(yǎng)中的語文因素、語文特

點(diǎn)，并不是說堅守學(xué)科中心論的陣地和旗幟。按新時代的語文課程要

求來建構(gòu)語文素養(yǎng)的理念，應(yīng)拆除語文自身的壁壘和它與其他學(xué)科之

間的隔斷，建立一種具有科際聯(lián)系的新語文課程，即“拓寬語文學(xué)習(xí)

和運(yùn)用的領(lǐng)域，注意跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代科技手段的運(yùn)用”(義教課

標(biāo)語);甚至不限于學(xué)科互融，還要面向課本以外的真實(shí)的生活，即“植

根于現(xiàn)實(shí)，面向世界，面向未來”(同上)，樹立并實(shí)施一種“大語文”

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思想;再有，語文素養(yǎng)的目標(biāo)不僅著眼于學(xué)生當(dāng)下學(xué)好語文，還要為

學(xué)生將來學(xué)習(xí)和運(yùn)用語文打下基礎(chǔ)，如義教課標(biāo)說“語文素養(yǎng)是學(xué)生

學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)”。

總起來說，學(xué)生所獲得的語文素養(yǎng)應(yīng)該具有自我更新創(chuàng)造的功

能，學(xué)校和教師所給予的外推力、學(xué)習(xí)自己所獲得的內(nèi)驅(qū)力應(yīng)該延長

至學(xué)生的未來乃至終生。但是，不管我們拓展了多么廣闊的視野，懷

有多么大的雄心，仍要堅持語文優(yōu)先、兼顧其余的原則，將語文知識

和能力的積累、發(fā)展確定為語文素養(yǎng)的長久性發(fā)展、提高的主線。這

也是語文界有識之士多所呼吁的，在當(dāng)今語文教學(xué)新理念新方法不斷

帶來新氣象新局面、語文界人士既興奮又迷惑的時期，這一呼吁顯得

尤為必要。

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