郭沫若史劇的悲劇觀

淺析郭沫若史劇的悲劇觀

>摘要：

郭沫若戲劇創作中的悲劇創作取得了很高的成就，這同他的悲劇

觀的確立是分不開的。他的悲劇觀是建立在對中外悲劇理論的總結

和反思的基礎之上，同時又繼承了恩格斯和魯迅悲劇理論。為他在

世界戲劇史上獲得了一席之地。

郭沫若對悲劇頗有研究，創作頗豐，大小十七部歷史劇，除了《蔡

文姬》、《武則天》、《鄭成功》和《廣寒宮》外，其余都是悲劇，為

他在世界戲劇史上獲得了一席之地。但郭沫若在戲劇界的地位并不

僅是因為其作品豐富，更因為其悲劇作品中那攝人心魄的藝術魅

力。這藝術魅力來至于作者的悲劇觀，因此，探究作者創作的悲劇

觀就顯得十分重要。

一、前期性格悲劇

郭沫若早期悲劇觀主要傾向于性格悲劇，他認為命運悲劇只是一

種對無法預見的事情發生后無力解釋的一種托詞而已，而性格對于

人有很大的導向作用。如果性格軟弱，就會逆來順受，不思進取，

要是擁有一種堅強的性格，在面對困難險阻時，人們會表現出極大

的勇氣與之搏斗。郭沫若的性格悲劇觀往往讓悲劇主體在自身的毀

滅之后達到另一種境界，也就是人格的完善和美化，突顯出一種崇

高的美感。朗加納斯在《論崇高》中提出崇高的五個根源之一是“莊

嚴偉大的思想”，且是“最重要的根源”；之二是“強烈而激動的情

感”，并說“沒有任何東西像真情的流露得當那樣能夠導致崇高這