「名家作品」郭沫若《柱下史入關》閱讀理解與答案

（河北省滄州市部分學校2022-2023學年高三（上）開學）閱讀下面的文字，完成問題。（18

分）

柱下史入關

【注】

郭沫若

盛夏的太陽照在沉雄的函谷關頭，屋脊上的鰲魚和關門洞口上的朝陽雙鳳都好象在喘息

著的一樣。關外有幾株白楊，肥厚的大葉在空中翻作白的的光輝。無數的鳴蟬正在力竭聲嘶

地苦叫。遍體如焚的大地之上，只在這些白楊樹下殘留著一段陰影了。

老聃與關令尹相攜在樹蔭下坐定。他的須眉比關尹更白，他的氣色也比關尹更憔悴，他

眉間豎立的許多皺紋表示他經受過許多苦悶的斗爭，他向顎角而下垂的兩頰，蕩漾著時辰與

倦怠的波瀾。顴額和鼻端被太陽的光威曬成紫黑色了。身上穿的一件千破萬補的藍衣，和頭

上戴的一頂破帽，都布滿著塵垢。

但他這面貌和穿戴都不足以驚人，最足以驚人的是他右手中拿著的一只牛尾了。

“老聃！你不久才那樣決心地出了關去，你怎么又折回來了？”關尹開首向老聃問了一

聲，只聽老聃百無氣力地向關尹回答道：

“噯，關尹，你容我慢慢地向你傾談，我今天水粒都還不曾沾唇，請你把點現成的飲食

給我。”

關尹聽了，忙去取了一瓶水和兩張麥餅來。

在那時候老聃把樹蔭下的竹簡翻來在讀。

“啊，我真慚愧，你把我這部《道德經》倒不如燒了的好罷。”

“那怎么使得呀！”關尹一面把飲食放在老聃面前，一面說：“自從你寫了這部書給我，

我是把它看得比性命還要珍貴。我是寸刻不曾離它。我一展開它來讀時，這炎熱的世界，惡

濁的世界，立地從我眼前消去，我的腦袋中徐徐地起了一陣清風，吹爽我全身的脈絡……說

起牛來，老聃，你從前騎著的那條青牛往哪兒去了呢？”

老聃盡關尹在一旁贊美，他只把那水和麥餅盡量地吃喝，麥餅吃來只剩下半個了，他的

精神，才漸漸恢復了幾分，他又才低聲地說道：

“啊啊，可感謝的還是飲和食，可憐為我作了犧牲的是我的青牛了。可憐我的青牛只剩

了這根尾巴了！”

“啊啊，那是怎么一回事？你是遇著了強人的打劫嗎？”關尹到此才注意到了他的牛尾。

老聃把麥餅又吃了幾口，把瓶里的水又呷了幾下，他又慢慢地說：“我自從出了函谷關

后，我一心一意想往沙漠里奔去。沙漠中人是誠然沒有，但是一片黃沙茫茫，草沒有一株，

水沒有一滴，可憐我的青牛它奔趕了多么遠的路程，走到那兒便橫倒在地上。我守看了它兩

天兩夜，但無法可以療治它，它在第三天上終竟死了。”

“啊啊，可憐我這個忠實的犧牲！我在這部書里雖然恍恍惚惚地說了許多道道德德的話，

但是我終竟是一個利己的小人。我這部書完全是一部偽善的經典啦！我因為要表示我是普天

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之下的唯一的真人，所以我故意枉道西來，想到沙漠里去自標特異。啊啊，我的算盤終竟打

錯了。不出戶，究竟不能知天下。可憐我想象中的沙漠和實際的沙漠是完全兩樣。我辛辛苦

苦遠來，我倒折了一條牛，還幾乎斷送了我的生命。我看待生命是很寶重的，但我偏又說沒

有身體便沒有大患。啊，我真是一個偽善者！可憐我一條青牛為我這偽善者而犧牲了！”

老聃說著，他的熱情漸漸激越起來。關尹在一旁只是沉默無聲，一種不愉快的暗云漸漸

罩滿了他全部的顏面。

“啊，我的青牛雖然為我死了，”老聃又接著說，“但是它提醒了我這個偽善者的良心。

青牛它是我的先生呢。它教訓我：人間終是離不得的，離去了人間便會沒有生命。與其高談

道德跑到沙漠里來，倒不如走向民間去種一莖一穗。偽善者喲，你可以頹然思返了！我的牛，

啊，我的先生，它給了我這么一個寶貴的教訓。它的這條尾巴比我五千言的《道德經》還要

高貴得五千倍呢。關尹，你了解我嗎？”

關尹沒有回答。他的臉色愈見黑沉下去了。

老聃講了半天，他口渴了起來，把瓶里的水又喝了幾下，率性把剩下的麥餅吃了。他把

兩手拍了兩拍，把水瓶交還了關尹之后，又把那青牛的尾巴拿在手中招展。

“啊，我真荒唐！我可知道了，我的根本謬誤是在一方面高談自然，一方面又萬事都從

利己設想。只要于己有利，便無論是什么卑賤的態度都是至高的道德。啊，我于今懺悔了！”

“關尹，我現在要回到中原去了，回到人間去了。我從前說的話幾乎句句都是狂妄。我

現在懺悔了，我要回到人間去，認真地過一番人的生活來。我是有妻有子的人，你是曉得的。

他們現刻住在魏國的段干，我現刻要往那兒去了。可憐我并沒有什么本事，我只有一肚皮的

歷史。我現刻要想養活我自己，我還當自行改造一下才行。我回到他們那里去便替他們掃地

洗衣都可以，我再不敢做視一切，大著面皮向人講利己的道德了。”

老聃說了一長串的獨白，想說的話大約也說完了。到這時候他才覺得關尹立在一旁始終

不曾作聲。關尹臉上堆著的一臉暗云，就好象暴風雨欲來時險惡的天勢一樣。

他自己只得徐徐立起身來，自言自語地說：“我這部誤人的《道德經》，只好讓我自己拿

去燒毀了。”他便把那編竹簡挾在左脅下，右手拿起他的牛尾巴，悠悠然向東南走去。

蟬子的聲音仍然在白楊樹上苦叫，日腳已漸漸偏西了。

1923年8月10日

（有刪改）

【注】“柱下史”是掌管中央的奏章、檔案、圖書以及地方上報的材料的一名御史大夫，老

子曾任周守藏史，故稱老子為柱下史。這篇小說作于1923年，當時“五四”運動已趨落潮，

新文化運動沒有得到充分的展開，五四提倡的新思想、新道德、新文化，還依然停留在知識

分子的筆下，先覺的知識分子找不到出路。

1.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（ ）（3分）

A.小說中對老子形象的描寫，顛覆了以往在讀者心中彬彬有禮的形象，完全以一副窮困潦倒，

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落魄的樣子出現在讀者面前。

B.關尹的臉色由不愉快到愈見黑沉下去再到一臉暗云，表現的是關尹對老子的不理解，意在

批評像關尹一樣不知變通的人。

C.老子認為青牛為他這樣一個偽善者而犧牲了，是他的先生，所以他始終拿著那條牛尾提醒

著自己偽善者的良心。

D.小說給當時找不到出路的知識分子指明了前進的道路：傳播真理必須深入民眾，將真理的

種子撤向人間，具有現實意義。

2.關于小說的藝術手法，下列說法不正確的一項是（ ）（3分）

A.小說善用大潑墨的藝術手法，極力渲染出人物活動所處的自然環境特點。

B.小說善用粗筆勾勒的手法，將老子的肖像特征描繪得具體、生動而逼真。

C.小說善用語言描寫推動故事情節的發展，從而揭示出人物深層心理活動。

D.小說通過奇特想象、大膽夸張，對史實進行了改編，更好地展現了主題。

3.小說首尾兩段的環境描寫有何作用？請結合材料簡要分析。（6分）

4.郭沫若筆下的老子與人們心目中傳統的形象截然不同，在本篇小說中，老子是一個什么樣

的形象，請結合文本談談你的理解。（6分）

答案：

1.C 2.B

3.①從開篇的盛夏的太陽照在關頭到結尾日腳偏西，既點明了故事發生的時間，也說明兩人

談話之久。②前后的景物描寫互相照應，使文章結構更加嚴謹，也給讀者留下無限的回想空

間。③以時間的變化襯托關尹對老子態度的變化，深化文章主題。

4.本篇小說中老子不再是不食人間煙火的隱士，而是認為“我是有妻有子的人”，并且認為

自己不能逃避生活苦難一走了之，而是要承擔為人夫、人父的責任。所以，此處的老子思想

是：人是要活在人群中的，真理也是行走追尋的。這是一個開始深入現實的老子。

【解析】（1）C.“老子認為青牛為他這樣的一個偽善者而犧牲了，是他的先生”因果關系分

析有誤。老子之所以說青牛是他的先生，是因為“它提醒了我這個偽善者的良心”“它教訓

我：人間終是離不得的，離去了人間便會沒有生命。與其高談道德跑到沙漠里來，倒不如走

向民間去種一莖一穗”，而不是因為青牛為他犧牲。

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故選：C。

（2）B.“粗筆勾勒”說法有誤。原文中對老子的肖像描寫“他的須眉比關尹更白，他的氣

色也比關尹更憔悴，他眉間豎立的許多皺紋表示他經受過許多苦悶的斗爭，他向顎角而下垂

的兩頰，蕩漾著時辰與倦怠的波瀾。顴額和鼻端被太陽的光威曬成紫黑色了。身上穿的一件

千破萬補的藍衣，和頭上戴的一頂破帽，都布滿著塵垢”運用的是工筆細描。

故選：B。

（3）文章開頭中“盛夏的太陽照在沉雄的函谷關頭”“遍體如焚的大地之上，只在這些白楊

樹下殘留著一段陰影了”展現了烈日炎炎的景象，這說明這個時間段至少是夏日中午左右，

正是在這個時間段老子與關尹相遇，開啟談話。而結尾中老子告辭時已是“日腳已漸漸偏西

了”，時值傍晚，說明兩人談話之久。

地點沒變，天氣有所變化，時間變了，變化更大的是關尹對老子的看法。原來對老子推崇備

至的關尹，現在態度來了個一百八十度的大轉彎，開頭是無比地推崇“自從你寫了這部書給

我，我是把它看得比性命還要珍貴。我是寸刻不曾離它”，而最后“關尹臉上堆著的一臉暗

云，就好像暴風雨欲來時險惡的天勢一樣”。隨著時間的推移與談話的深入，關尹對老子的

推崇也不復存在了。

（4）本篇小說里郭沫若向讀者展示了遭遇失敗的老子，由于布道到失敗老子認識到自己的

主張毫無實用價值，因此當關尹喜大唱贊美之詞時，老子卻批判自己的哲學主張，全面否定

自己的理論著述《道德經》，并由此指出“我是有妻有子的人，你是曉得的。他們現在住在

魏國的段干，我現刻要往那兒去。可憐我并沒有什么本事，我只有一肚皮的歷史”，認為自

己應當回到現實，深入真實生活中。作者根據自己的藝術想象，在塑造老子形象的同時，實

際上也是開始反思自己的人生信念及存在的意義。細讀小說會發現老子入關的原因“人間終

須離不得的，離去了人間沒有生命”。作者一再借老子之口向關尹說不能脫離人間，不能在

沙漠里布道。

其實，郭沫若之所以要展現這樣一個與眾不同的老子，是凝聚了他對于人生出路的思考。作

家的創作目的是很清楚的：他要借兩千多年前被迫出關，后來走上漂泊之路的老子，為當時

的文學青年樹立一個榜樣，使他們認識到自己不能只局限于書齋，相反應該到民眾中間去，

走到需要指引勞苦大眾中間去。漂泊之路最終成為知識分子尋求真理、傳播真理之路。通過

這種實踐行動，知識分子不僅拯救了自己，而且贏得了廣大民眾的尊敬。

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