高中政治《傳統文化的繼承》學案10 新人教版必修3

傳統文化的繼承

一、學習指導

(一) 知識網絡

(二) 課程標準要求

根據課程標準要求，通過學習本課知識，同學們要知道傳統文化是如何形成的，明

確文化的繼承性。正確看待傳統習俗的價值，能夠運用中國傳統習俗的繼承、傳統

建筑的繼承、傳統文藝的繼承和傳統思想繼承的典型事例，從中感受文化的繼承性。

分析傳統文化具有的相對穩定性和鮮明的民族性。解析中華民族傳統文化在現實生

活中的作用，即順應社會生活的變遷，內容與時俱進的傳統文化對社會與人的發展

起積極作用；一成不變的傳統文化會起阻礙社會進步、妨害人們成長的消極作用。

能夠闡述繼承傳統文化，要“取其精華，去其糟粕”的道理。

(三) 學法指導

1．利用網絡查詢相關資料的方法

本課內容涉及到傳統習俗、傳統建筑、傳統文藝和傳統思想等多方面的內容，如果

通過網站查詢與之相關的具體內容，有助于同學們理解傳統文化的形成和特點。可

供參考的網站有：“中華五千年——中國傳統文化”、“中華傳統文化網”、“中國文化

網”、“國家文化網”。

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2．歸納說明的方法

通過列舉中國的傳統習俗、傳統建筑、傳統文藝和傳統思想的事例，能夠從具體到

抽象，歸納出傳統文化具有哪些特點。

3．用辯證的分析問題的方法

本課有兩個具體內容涉及到如何辯證的思維的問題，一是傳統文化對社會與人的發

展的作用是怎樣的，二是對于傳統文化，要“取其精華，去其糟粕”。同學們應該

通過對上述內容的分析，學會辯證地看問題。

二、知識點撥

(一) 傳統文化的形成

傳統文化是在長期歷史發展中形成并保留在現實生活中的、具有相對穩定性的文化。

傳統文化包括語言、文字、思想觀念、禮儀制度、思維方式、價值取向、道德情操、

生活方式、風俗習慣、宗教信仰、文學藝術、教育科學等。

傳統文化是歷史上沿傳下來的民族文化，產生于過去，打上了歷史的烙印；是人們

長期共同生活的積淀，帶有自己民族的特色。

傳統文化既存在于歷史中，而且也存在于現實中。傳統文化在今天的現實生活中仍

然發揮著影響和作用，傳統文化滲透在我們的一言一行中。我們身邊的文化現象，

表面上似乎是新近產生的，其實與傳統有著千絲萬縷的聯系，現代生活離不開民族

傳統文化。

沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。從生活中傳統文化對我們的影響，可以感受

到文化的繼承性。

習俗是傳統文化的基本形式之一，建筑是展現傳統文化的重要標志，文藝是傳統文

化的重要的組成部分，思想是傳統文化影響的重要體現。

例題：《格薩爾》是我國藏族人民集體創作的一部偉大的英雄史詩，是世界上最長的

史詩。《格薩爾》是在藏族古代神話、傳說、詩歌和諺語等民間文學的豐厚基礎上產

生和發展起來的，標志著古代藏族文化的最高成就。《格薩爾》在我國的西藏、青海、

甘肅、四川、云南、內蒙等地流傳廣泛，而且在國際上《格薩爾》的研究也有了很

多年的歷史。上述材料體現出的傳統文化的特點有( )

①傳統文化是在歷史發展中形成的②傳統文化帶有自己民族的特色③傳統文化不僅

存在于歷史中，而且存在于現實中 ④傳統文化具有繼承性

A．①②③ B．①②③④ C．②③④ D．①②④

解析：“《格薩爾》是我國藏族人民集體創作的”，“標志著古代藏族文化的最高

成就”， 由此我們可以看出這部史詩具有民族的特色；“在藏族古代的神話、傳說、

詩歌和諺語等民間文學的豐厚基礎上產生和發展起來的”，由此可以得知它是在歷史

發展中形成的，具有繼承性；在國內和國外的流傳，說明這部詩史不僅存在歷史中，

而且存在于現實中。因此，此題的答案是B。

(二) 傳統文化對社會和人的發展的作用

在社會發展過程中，隨著生產力的發展，經濟、政治的變化，如果傳統文化能夠順

應社會生活的變遷，內容能夠與時俱進，就會社會與人的發展起著積極的作用；反

之，如果一成不變，傳統文化就會起阻礙社會進步、妨害人們成長的作用。

例題：中醫藥是中華民族優秀的傳統文化，獨具特色和優勢。中醫藥學的形成和發

展，一方面與人們對疾病的認識程度有密切關系，另一方面又受到歷史上哲學、地

理學、農學、藝術等方面成就的深刻影響。新中國建立后，中醫藥事業取得了長足

發展，近年來在防治艾滋病、非典型肺炎等重大傳染性疾病中也大顯身手，引起國

際社會的廣泛好評。中醫藥能夠在防治一系列重大疾病中顯示出獨特的效能，其原

因是( )

A．中醫藥是中國的傳統文化

B．中醫藥是傳統文化的基本形式之一

C．中醫藥能夠順應社會生活的變遷，作到與時俱進

D．中醫藥是完美的

解析：題目問的是中醫藥發揮積極作用的原因，作為中國傳統文化的中醫藥之所以

能夠發揮積極作用，是因為它能夠順應社會生活的變化，不斷豐富、完善，作到了

與時俱進。因此，本題的答案應該是C，A和B不能說明它為什么發揮積極作用，因

為傳統文化發揮怎樣的作用要做具體的分析。D選項是錯誤的。

(三) 取其精華，去其糟粕

一個國家或民族的傳統文化，在無形中影響著這個國家或民族的發展和未來，人們

不能不面對它的影響。對待傳統文化的正確的態度是“取其精華，去其糟粕”。對

于傳統文化中符合社會發展要求的、積極的、向上的內容，應該繼續保持和發揚。

對于傳統文化中不符合社會發展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，

自覺地加以改造或剔除。要辯證地認識傳統文化在現實生活中的作用。

只有發揮傳統文化的積極作用，克服傳統文化的消極作用，國家與民族才能興旺發

達；只有正確對待傳統文化的影響，個人才能自由全面發展，更好地創造新生活。

一個民族只有自信、自尊才能有凝聚力，才可以自立于世界民族之林。自信、自尊

的思想基礎來源于對本民族優秀文化傳統的了解。優秀文化傳統，即追尋文化中的

“真、善、美”。“真”是對客觀世界有相對正確的認識，“善”是指較高的道德水準，

“美”是講美學、藝術。中華民族傳統文化是一筆巨大的精神財富。中華民族要發

展，必須植根于傳統文化的豐沃土壤，從傳統文化中汲取營養，改造利用其合理成

分，并在社會發展進程中淘汰有礙進步的文化糟粕。

例題：“孝”屬于道德的范疇，并且是道德的根本，古人把孝看成是評價人們行為

的最高道德準則。從孝本身意義出發，所包含的尊老、敬老、養老等，是中華民族

家庭和睦、鄰里相親、社會穩定的重要因素。也有人認為孝屬于封建道德，應該被

擯棄，對這種觀點的正確認識是( )

A．能夠正確看待傳統文化對社會進步、人們成長的消極作用

B．看到傳統文化對社會進步和人的發展的積極作用

C．沒有辯證的認識傳統文化在現實中的作用

D．沒有看到傳統文化具有鮮明的民族性

解析：本題考查的是對待傳統文化的正確態度，即“取其精華，去其糟粕”，予以批

判的繼承。“孝”是中國的傳統道德范疇，即有精華，又有糟粕，我們對待它的態度

不應該是“擯棄”。“擯棄”的態度是只看到傳統文化的糟粕，而沒有看到它的精華，

因此，選項A和B不能人選，而選項D與題目不相符合。故本題的正確答案是C。

三、學習自評

(一) 單項選擇題

1．當年紅軍長征路經少數民族地區時，劉伯承尊重并依據當地民族的風俗習慣，

采取“歃血同盟”的民俗形式，與彝族首領結拜為兄弟，使紅軍順利通過彝族區。

對“歃血同盟”的正確認識有( ) 1．B

①是彝族傳統文化的基本形式之一②是彝族同胞約定俗成的禮節和風氣③是一種封

建思想的體現，應該擯棄④對人們的生活會產生一定的影響

A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④

2．中國傳統道德中的仁學觀念，在中國幾千年的發展歷程中一直綿延下來，以頑強

的生命力在中國傳統文化中和民眾中保留下深厚的根基，并且隨著時代的變遷和統

治方式的改變而產生新的形式和增添新的內容，一直延續到今天。這表明( ) 2．D

①仁學觀念已經成為中華文化中非常重要的組成部分②仁學觀念是在長期歷史積淀

中形成的傳統思想③仁學觀念對當今中國人的價值觀念和生活方式有著深刻的影響

④仁學觀念體現了傳統文化的繼承性

A．①③ B.②③④ C．①②④ D．①②③④

3．中國繪畫有著深厚的傳統和獨特的民族風格。它是以毛筆、墨、絹紙為主要工具，

以講求筆墨、氣韻、意境、格調為標準，以點線結構為主要表現手段的造型藝術，

風格鮮明，形式獨特，在世界美術領域中自成體系。中國繪畫的發展體現出( )

3．A4．C

①傳統文化具有鮮明的民族性②傳統文化是在長期歷史發展中形成并保留在現實生

活中的文化③傳統文化世代相傳中保留著基本特征，同時，其具體內涵又因時而變

④沒有文化的繼承，就沒有文化的積累

A．①②③④ B．①②④ C．①③④ D．②③④

5．繼承傳統文化，發揮傳統文化的積極作用，人們應該具有的正確態度是( )

5．C

①批判地繼承②傳統文化對社會生活的發展起著積極的作用③取其精華，去其糟粕

④辯證地認識傳統文化在現實生活中的作用

A．② B．①③ C．①③④ D．①②③④

6．民間有諺：少不讀《水滸》，老不看《三國》。大致是說少年人因為血氣方剛，讀

了《水滸》容易激發叛逆精神；老年人飽經世故，讀《三國》后會流人陰鷙狡詐一

路。也有人認為青少年應該都讀《水滸》與《三國》，它不會對青少年產生任何消極

作用。上述兩種觀點所犯的共同的錯誤是( ) 6．C

A．看到傳統文化中的消極作用

B．看到傳統文化中的積極作用

C．沒有辯證地認識傳統文化的作用

D．沒有做到古為今用

(二) 非選擇題

1．我國過年歷來有北方人吃餃子、南方人吃年糕的習俗。北方人在年三十晚上吃餃

子，一是取其諧音，“更歲交子”，在半夜舊歲剛過已交新年子時吃它，喻辭舊迎

新。二是取其吉形，因餃子酷似元寶，喻國泰民富，“招財進寶”。如今的餃子更

是異彩紛呈。從餡來說，有雞蓉、鮮蝦、什錦、三鮮等上百種；從烹法來說，有湯

煮、籠蒸、罐煲、鍋貼等各法，速凍餃、即食餃等產品也層出不窮。

南方多數地區過年家家吃年糕。大年初一早上，家家戶戶吃甜糯米粉圓子、甜年糕，

寓意‘‘生活美好，甜蜜如意”，吃圓子象征“合家團圓”，吃年糕意指“一年更

比一年高”。蘇州年糕有兩千多年歷史，春節這一天家家吃年糕，一直流傳到今天。

請用有關文化的觀點分析上述春節習俗。

1．傳統文化是長期歷史發展中形成并保留在現實生活中的、具有相對穩定性的

文化。作為傳統文化基本形式之一的傳統習俗，是在一定社會群體中約定俗成、世

代相傳的風尚、禮節和習慣。過年北方人吃餃子、南方人吃年糕的習俗屬于傳統習

俗。傳統文化具有相對穩定性，在世代相傳中保留著基本特征，其具體內涵又能夠

因時而變。從餃子和年糕的發展以及在人們今天生活中的流傳，我們可以看到傳統

文化的繼承和發展。

2． “君子和而不同”、“和為貴”、“家和萬事興”……千百年來，“和”文化

治國方略，既扎根于源遠流長的傳統文化，又賦予其新的時代內涵。和諧社會理念

弘揚了中華傳統文化的理想追求與價值認同，也彰顯著社會主義建設事業“中國特

色”的原則與取向。社會主義和諧社會并非是建立在儒家思想嚴格等級制度下的和

諧，而是建立在平等基礎之上并致力于共同富裕的新“和諧”。

“社會主義和諧社會”的思想與傳統的“和”文化有怎樣的關系?

2．在社會發展過程中，隨著生產力的發展和經濟、政治的變化，傳統文化順應

社會生活的變遷，內容與時俱進，就能對社會與人的發展起著積極的作用.和諧社會

的理念，既體現了傳統的“和’’文化，又被賦予了時代的內涵。因此，這一治國方

略必將帶來社會的巨大發展。

社會主義和諧社會并非是建立在儒家思想嚴格等級制度下的和諧，而是建立在平

等基礎之上并致力于共同富裕的新“和諧”，體現了新一屆領導人繼承傳統文化、發

揮傳統文化積極作用的正確態度。對于傳統文化，我們要“取其精華，去其糟粕”，

傳統文化中符合社會發展要求的、積極的、向上的內容，應該繼續保持和發揚。

四、能力拓展

1．中國少數民族建筑與漢族建筑一起構成了中國建筑的整體風貌。藏族建筑深植于

獨特的藏傳佛教文化土壤之中，雖吸收了漢族建筑的一些手法卻能自成體系，富于

特色，其代表性杰作規模宏大，色彩鮮明，不愧為世界級的建筑藝術精品；維吾爾

族以伊斯蘭教建筑成就最大，屬于世界伊斯蘭建筑體系，造型渾樸含韻，性格靜穆

沉思，其民居也與漢族民居有顯著不同；傣族信奉上座部佛教，建筑受同為上座部

佛教流行地區的泰、緬等國影響較大，其嫵媚玲瓏的佛寺佛塔更具風韻；侗族建筑

雖受漢族影響較大，仍以其特有的鼓樓和風雨橋聞名中外，藝術性格質樸古拙。此

外，如回族伊斯蘭教建筑、納西族、白族、土家族和朝鮮族民居，也都各具異彩。

我國的民族建筑體現了哪些有關文化的觀點?

1．由于各民族經濟、地理和宗教信仰的不同，決定了民族建筑的差異。不同風

格的民族建筑體現了民族文化的多樣性，文化是民族的。而不同民族的建筑文化，

又構成了中國建筑的整體風貌，是展現中國傳統文化的重要標志。民族建筑的形成

2．誠信是中華民族的傳統美德之一。 “言必行，行必果。”“國無誠不興，人無

信不立。”

子貢問孔子如何處理政事?孔子說：“使糧食充足，使軍隊強大，使百姓有信用。”

子貢說：“如果迫不得已去掉一項，三者之中先去掉哪個呢?”孔子說：“去掉軍

隊。”子貢又說：“如果不得已要再去掉一項，二者之中先去掉誰呢?”孔子說：“去

掉糧食，自古以來誰也免不了一死，但人不講信用就不能立足。”

在現代社會，誠信是市場經濟的內在要求，信用經濟社會需要誠實守信的人，法制

社會需要誠實守信的人。

請用傳統文化的有關內容，談談對上述材料的認識。

2．作為中華民族傳統美德的誠信屬于中國傳統思想，是經歷數千年發展而形成

的。傳統文化具有相對穩定性，在世代相傳中保留著基本特征的同時，其具體內涵

又能夠因時而變。在社會發展過程中，隨著生產力的發展，經濟、政治的變化，傳

統文化的內容如果能夠順應社會生活的變遷，不斷滿足人們日益增長的精神需求，

就能對社會與人的發展起積極的作用。當今，在法制社會和信用經濟社會仍然需要

誠實守信的人。

五、相關信息

(一) 山西民居與皖南民居

在中國民居中，一向有“北山西，南皖南”的說法。山西民居中，最具代表性的

是平遙。

平遙古城是中國漢民族中原地區古縣城的典型代表，是全國僅存的四座完整古城之

一。迄今為止，這座城市的城墻、街道、民居、店鋪、廟宇等建筑，仍然基本完好，

原來的建筑格局與風貌特色大體未動，城內及近郊古建筑中的珍品也大多保存完好，

是研究中國政治、經濟、文化、軍事、建筑、藝術等方面歷史發展的活標本。1997

年，聯合國教科文組織世界遺產委員會把平遙古城列入《世界遺產名錄》。

西遞村位于安徽省黃山市黟縣東南部，現存明、清古民居124幢，祠堂3幢。1999

年，西遞村與皖南另一古村落——宏村被列入《世界遺產名錄》。

西遞村是一處以宗族血緣關系為紐帶、聚族而居的古村落。該村源于公元11世紀，

發展鼎盛于14～19世紀。由于歷史上較少受到戰亂的侵襲，也未受到經濟發展的沖

擊，村落原始形態保存完好。西遞村以一條縱向的街道和兩條沿溪的道路為主要骨

架，構成東向為主、向南北延伸的村落街巷系統。所有街巷均以黟縣青石鋪地，古

建筑為木結構、磚墻維護，木雕、石雕、磚雕豐富多彩，巷道、溪流、建筑布局相

宜。村落空間變化韻味有致，建筑色調樸素淡雅，體現了皖南古村落人居環境營造

方面的杰出才能和成就，具有很高的歷史、藝術價值。

(二) 廟會的由來

廟會，又稱“廟市，，或“節場”。這些名稱，可以說正是廟會形成過程中所留下的

歷史“軌跡”。一種社會風俗的形成，有著其深刻的社會原因和歷史原因，而廟會

風俗則與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動有著密切的關系，同時它又是伴隨著民

間信仰活動而發展、完善和普及起來的。

東漢時期佛教開始傳人中國，同時，這一時期的道教也逐漸形成。它們互相之間展

開了激烈的生存競爭。佛道二教競爭的焦點，一是寺廟、道觀的修建，二是爭取信

徒。為此，在宗教儀式上，二者都增加了媚眾的娛樂內容，如舞蹈、戲劇、出巡等。

為了爭取群眾，佛道二教常常用走出廟觀的方式擴大影響。宗教活動逐漸世俗化，

不僅大大增加了這些活動自身的吸引力和熱鬧程度，也使這些活動中的商貿氣息隨

著群眾性、娛樂性的加強而相應增加。