從_羅莎_和_二手煙_看大屠殺后遺癥_闕詩濤

第卷第期

124

20124Apr．2012

年月

雞西大學(xué)學(xué)報

JOURNALOFJIXIUNIVERSITY

Vol．12No．4

文章編號

：1672－6758（2012）04－0100－3

《《

羅莎二手煙從和看大屠殺后遺癥

》》

闕詩濤

摘要二戰(zhàn)中納粹德國針對猶太人的大屠殺是猶太民族史上難以撫平的一道傷疤許多幸存者在戰(zhàn)

：。

他們和他們的后代均飽受大屠殺后遺癥的困擾美國猶太作家奧齊克

。，

后仍然掙扎于大屠殺的痛苦記憶中

《》《》，

羅莎二手煙和羅森鮑姆分別在他們各自的作品和中刻畫了兩代大屠殺后遺癥患者的形象并不約而同

地安排了救贖的結(jié)局揭示出往往為人們忽略的一點對于親歷大屠殺的猶太人及其家庭來說選擇忘卻傷

，：，

痛也不失為一種自我救贖的方式

。

關(guān)鍵詞大屠殺大屠殺后遺癥忘卻自我救贖

：；；；

文獻標識碼

：A：I712．074

中圖分類號

一引言

獨具特色的猶太民族扮瑪格達先后以女醫(yī)生哥倫比亞大學(xué)希臘哲學(xué)教

在浩瀚的人類歷史長河中幻想中

，，，

演著特殊的角色作為上帝的選民他們?yōu)槿祟愇拿鞯?/span>授和純潔的少女示人這一系列形象一方面證實羅莎已

。，。

猶太民族的歷史可發(fā)展做出過舉世矚目的貢獻然而另一方面也從一個側(cè)面映襯出因大屠殺這經(jīng)精神錯亂

。，，

他們沒有自己的國在相當長的歷史時期里勞倫斯弗

謂多災(zāi)多難場災(zāi)難而支離破碎的羅莎的理想人生圖景

：，。·

忍受著顛沛流離的散居生活第二次世界大戰(zhàn)期間家里曼評論羅莎的幻想時指出

。，（LawrenceS．Friedman）：

納粹德國對猶太人的大屠殺更使數(shù)十萬計的猶太家庭流

數(shù)百萬計的猶太人死于非命這不僅是猶太民然而對過往的凈化或理想化都不能

。，。，”

離失所而不是譴責(zé)的

族史上空前的劫難也是人類歷史上慘絕人寰的悲劇心理上始終蝸居于使羅莎擺脫大屠殺的魔影反而使她

，。“，

在眾人眼中在納粹集中營中飽受摧殘而死的猶太人是失去了面對現(xiàn)實和未來生活的勇氣過往的創(chuàng)傷中

，。。”

而九死一生幸存下來的猶太人則頗受幸運女神如果奧齊克僅停留在對羅莎癲狂生活的刻畫上那

不幸的

，，

的青睞成為勇敢與堅韌的化身不過從某種意義上羅莎么將成為又一部普通的控訴大屠殺給幸存者帶

，。，《》

看大屠殺的幸存者比罹難者更為不幸當他們歷盡艱死亡與重生來的巨大精神創(chuàng)傷的小說然而作者在將

，。“。，

辛熬到重見天日之時卻不得不面對妻離子散家破人亡的斗爭貫穿整部小說的同時巧妙地為故事安排了

，，”，

過正常人的生他們努力嘗試融入新世界驅(qū)魔式的結(jié)局成為本書的一大亮點而幫助驅(qū)

的殘酷現(xiàn)實一個

。，“”，。

活卻往往難以擺脫集中營恐怖回憶的夢魘這就是所謂逐折磨羅莎大半生心魔的人卻是一位并未經(jīng)受大屠殺

，，

的大屠殺后遺癥美國猶太文學(xué)中許多涉及大屠殺題材

。

的作品都無法回避這一現(xiàn)實莎與帕斯基的邂逅成為了改變她生活軌跡的契機

。。

猶太主人公們無不徘徊在相比

陷銘記創(chuàng)傷與仇恨和嘗試卻難以忘卻傷痛的兩難境地怒氣沖沖自我憎恨帕斯基則顯得熱情羅莎的

，“”“”，、

入后大屠殺時代的精神困境中難以自拔本文通過剖析自信且謙和對于羅莎尖酸刻薄的苛責(zé)帕斯基也總能

。。，

《》，

羅莎中女主人公大屠殺幸存者羅莎的心路歷程以及

《》

二手煙中猶太幸存者后代一對兄弟之間迥然不同的

人生軌跡揭示出人們在反復(fù)強調(diào)永遠銘記大屠殺的慘為代表的大屠殺后遺癥患者們被剝奪的精神遺產(chǎn)也是

，，

痛歷史教訓(xùn)時往往忽略的一點他們急需的良方

：。

對于親身經(jīng)歷過這次噩

夢的猶太人及其家庭來說選擇忘卻是一種更好的自我在整部小說中帕斯基是以羅莎的醫(yī)生和母

，，“”“

救贖親般的形象示人的在帕斯基的開導(dǎo)下羅莎逐漸意

。”。，

二羅莎的驅(qū)魔第一代大屠殺幸存者的精神困境

：

是猶太女作家辛西婭奧齊克羅莎同時帕斯基的關(guān)懷喚醒了羅莎血

·《》。，”

中篇小說殺受害者的角色

（CynthiaOzick）《》。“，

著名的短篇小說大披巾的續(xù)篇與不僅承認自己與大屠液中的猶太身份認同感終于使她

《》

大披巾的白描手法以及大多數(shù)大屠殺題材小說嚴肅

，《》“。“”

羅莎是以一種混雜了報復(fù)性帕斯基告誡羅莎不能總生活在過

的風(fēng)格有所不同的是之間的聯(lián)系

［1］［3］

和復(fù)元性的詼諧筆調(diào)寫成的書中的女主人公羅莎面對羅莎忘記過去就是背叛去式的質(zhì)問他睿智

”。。“””，

是典型的大屠殺后遺癥患者導(dǎo)致她陷入瘋狂的原因則生命是如此短暫的回應(yīng)以致每個人都不得不時常欺

。：“，

是當年在集中營中親眼目睹幼女瑪格達慘遭納粹毒手卻騙自己

和許多幸存者一樣二戰(zhàn)勝利后心已經(jīng)受到過一次極度的摧殘如果在戰(zhàn)后依舊長期沉

，。，。

無力反抗的痛苦記憶

“。，，

失去羅莎遷往大洋彼岸的美國她一直痛苦地幸存在湎于痛苦的回憶中無疑是自我進行的又一次摧殘是對

［2］

。”。，

羅莎機械地把人這并不意味著提倡抹殺大當然

愛女的無限悲痛和深深自責(zé)之中延續(xù)生命的一種褻瀆

生按大屠殺為分水嶺分為三個階段──大屠殺前的生活屠殺的記憶而是像奧齊克處理羅莎時那樣在大屠

［3］［3］［1］

“”，

已如夢幻

，“”“”，

大屠殺后的生活不過是一則玩笑有見地的富有喜劇色彩的解脫感殺悲劇中加入從

只有大屠殺揮之不去永遠縈繞在幸存者身邊暫時緩解難以舒緩的絕望的功效而起到以實現(xiàn)幸

，。“”，

遠離傷心地不僅沒能撫平羅莎的創(chuàng)傷使她走出夢小說結(jié)尾處羅莎接受帕斯基的好意

，。

魘反而促使她質(zhì)疑并否認過往事實蜷縮進自己幻想編標志著她從自我封閉的虛幻精神世界中走出迎接后大

，，，

“”。。

現(xiàn)實織成的中茍且偷生羅莎對早已死去的女兒瑪屠殺時代的新生活她最終摒棄了對逝者痛苦回憶的

格達的幻想是她大屠殺后遺癥最集中的表現(xiàn)在羅莎的

。

“

這種龜縮進對過往的理想化和凈化的想象是值得同情

［4］

［4］

［4］

“”。，

洗禮的美國猶太移民帕斯基在生活陷入絕境時羅

［1］

以幽默的方式化解

。

帕斯基對待生活所表現(xiàn)出的輕松樂

觀的心態(tài)以及他對猶太民族身份的認同感正是以羅莎

，，

［1］

［1］

“，

周而復(fù)始的扮演大屠從而避免了識到自己行為的古怪

［1］

殺死難猶太人之間的共性而且意識到與活著的猶太人

，

［4］

［3］

。，，”

的確對于廣大大屠殺幸存者來說他們的身

，《》，

［1］

存者們的自我救贖

作者簡介闕詩濤碩士助教閩江學(xué)院海峽學(xué)院福建福州郵政編碼

：，，，，·。：350108

·100·

第期羅莎二手煙從和看大屠殺后遺癥年

4《》《》2012

［4］

“”，

盲目崇拜

選擇將大屠殺存入猶太受難者的集體在伊薩的指引下鄧肯逐漸開始學(xué)會調(diào)和心中的怒

“，

［4］

。”

回憶中去

三二手煙的消散第二代大屠殺目擊者的精神

“”：

重負

大屠殺給猶太幸存者所帶來的難以愈合的精神創(chuàng)傷

而且勢必蔓延至整個幸存者不僅停留在他們個人身上

，

家庭之中給他們的下一代帶來巨大的精神負擔(dān)這些

，。

被艾倫伯格稱為第二代目擊者的

·（AlanL．Berger）“”

幸存者后代同樣受到大屠殺慘痛記憶的折磨雖然他們

。

基本是以被動灌輸?shù)姆绞綇母改改抢铽@得對大屠殺的認

知但是由于從孩提起就不間斷地目睹父母所受精神折

，

磨的慘狀受到被父母內(nèi)化了的大屠殺恐怖記憶的侵蝕

，，

他們成年后的世界觀及許多價值取向都無形間打上了大

屠殺的烙印新生代猶太作家西恩羅森鮑姆

。·（Thane

Ronbaum）《》“

的小說二手煙關(guān)于大屠殺對后代的就是

影響問題以及它在后大屠殺時代投射在人類身上的陰暗

［5］

與遺忘的巨大陰影的的一部小說作者在書中通過

”。

對比一對大屠殺幸存者后代兄弟之間截然不同的成長

“，

來自奧斯維辛集中營煙囪中噴涌著的未過濾史反映出

［6］

“””。“

第二代目擊者的火焰的毒煙對的戕害在以癱

［5］

瘓與哀悼開始繼而轉(zhuǎn)向憤怒之后羅森鮑姆最終也的經(jīng)歷顯示了上帝在人間的偉大存在的話那么他們在

，”，，

［5］

“”，

復(fù)蘇與救贖不約而同地為小說安排了一個的結(jié)尾

這從一個側(cè)面印證了奧齊克在羅莎結(jié)尾處所傳達的

《》

選擇忘卻創(chuàng)傷也是一訊息對于大屠殺后遺癥患者來說民族在兩千多年后卻因自己特殊的民族身份而被關(guān)入集

：，

種自我救贖的形式中營被猶太人尊為神圣標志的何烈山的烽火與煙柱也

。。

《》

二手煙的主人公之一鄧肯是受大屠殺記憶困擾

［7］［8］

“”，。。”

創(chuàng)傷之子他無法改變的幸存者后代的代表作為征

父母作為納粹集中營幸存者的身份和經(jīng)歷從出生那天

，

［7］

“”

一筆他寧愿放棄的財產(chǎn)起就注定要繼承

──支

“

［7］

離破碎的大屠殺記憶將像噩夢一樣纏繞他的前半時代里世人不會也不應(yīng)忘記這一歷史教訓(xùn)因為集體的

”，，

［7］

“”。

被大屠殺暴行奪去生命活力生鄧肯成長于由的

［7］

父親和因大屠殺而徹底喪失母性的母親所構(gòu)建的

“”

家庭從小就擁有叛逆甚至帶有暴力的性格米拉將自

，。

己幸存于集中營的經(jīng)驗和在集中營中遭受的苦難不容分

，“

在她兒子靈魂中烙上深深的傷說的強加在鄧肯身上

［7］

疤的同時將鄧肯鍛造成復(fù)仇的工具鄧肯的童年沒

”，。

有母愛的溫暖同齡孩子的陪伴只有一成不變的空手道

、，

“”。，

理由以訓(xùn)練生存能力為的街頭斗毆他因此逐訓(xùn)練

漸淪為了大屠殺后遺癥的患者在發(fā)現(xiàn)自己還有個兄弟

。

［5］

存在之前鄧肯在精神上已飽受折磨處于垂死的

，，“”

狀態(tài)在工作中他因復(fù)仇心切不惜通過偽證的手段試

。，，

圖將前納粹分子繩之以法結(jié)果因此被停職在家庭中

，；，

他對大屠殺念念不忘時常遷怒于溫柔體貼的妻子導(dǎo)致

，，

他們最終分道揚鑣然而得知兄弟的存在并毅然踏上

。，

，“，

給了他修復(fù)自己獲得重生的機前往波蘭的尋親之路

［5］［5］

，“”。”

并由此徹底改變了他絕望的狀態(tài)會

《》：

二手煙羅森鮑姆在訪談錄中談及時曾明確指出

“……（）

這種氣體一樣的煙霧是美國造的他鄧肯所吸食

大屠殺幸存者但是他母親是在的二手煙源自他的母親

，，

［5］

。”

大洋彼岸的美國不但沒能成美國吸入的這種氣體

為平息怨恨的心靈港灣反而成為了滋生痛苦憤怒與復(fù)

，、

仇的溫床鄧肯與伊薩這對兄弟的相聚可謂一次大屠殺

。

后遺癥患者與心靈醫(yī)師之間的對話過早的失去母愛并

。

成長在波蘭這片大屠殺的土沒有阻礙伊薩心智的發(fā)育

，

［7］

。“”，

地也并沒有使伊薩內(nèi)化任何仇恨與痛苦相反孤

獨平靜的人生使他更容易學(xué)會悲憫寬恕和忘卻它不

、。

僅成為備受波蘭人敬仰的瑜伽大師而且當年母親在他

，

手臂上留下的納粹集中營的紋身也戲劇性地為他戴上了

“。，［5］Ronbaum，Thane，andDerekParkerRoyal．“An

一個是兄弟倆大屠殺幸存兒的神圣光環(huán)在相聚之時

充滿睿智的人另一個則更像是一臺過了保修期的機

，

［7］

。”

器

“”，。

二手煙火呼吸沒有的空氣而小說的高潮──兄弟

倆具有魔幻現(xiàn)實主義色彩的集中營之旅最終驅(qū)散了鄧肯

鄧肯終其大半靈魂中的煙塵面對新納粹分子的挑釁

。，

生所鍛造的鋼鐵之軀轟然倒下在黑暗中無助哀號的鄧

。

肯終于看清自己在因復(fù)仇怒火而膨脹的軀殼下飽受二

“

手煙污染的脆弱的心鄧肯的失態(tài)進一步映襯出伊薩

”。

在險境中始終保持著的沉著伊薩之所以能平靜的接受

。

這一切是因為他早已和大屠殺為他人生帶來的缺憾做了

：“，。

學(xué)會悲憫吧爭一個妥協(xié)正如他安慰鄧肯的話那樣

［7］

。，”

伊薩正是通過對大屠斗早已結(jié)束沒有人是勝利者

從而殺死難者的集體悲憫來達到忘卻個人傷痛的目的

，

獲得救贖的這也為包括鄧肯在內(nèi)的諸多大屠殺后遺癥

。

患者提供了有力的借鑒

。

四結(jié)束語

大屠殺是猶太民族史上難以撫平的一道傷疤它一

，

度將整個猶太民族推向信仰危機的邊緣在巨大的肉體

。

許多猶太人開始質(zhì)疑自己上帝選民的和精神創(chuàng)傷面前

，

身份邁克爾戈德保在分析大屠殺

。·（MichaelGoldberg）

：“

如果說猶太人出埃及時在猶太民族史上的意義時指出

大屠殺中所遭受的苦難則印證了上帝的無能或不存

［8］

。”

出埃及時通過彰顯民族身份而逾越死神的猶太在

悲劇性的不再證明上帝的存在而是成為死神的象

“，

大屠殺對猶太民族的影響是如此深遠以致時至今日

仍有許多大屠殺受害家庭飽受創(chuàng)傷的折磨在后大屠殺

。

忘卻意味著對死難者的背叛然而作為大屠殺后遺癥

。，

的患者他們則需要更多的通過忘卻創(chuàng)傷以實現(xiàn)心情的

，

從而面對嶄新的人生這不僅需要平復(fù)和靈魂的救贖

。，

全體猶太同胞的努力互助而且也需要全體非猶太人對

，

這段歷史給予足夠的尊重值得欣喜的是以反映猶太

。，

民族心聲著稱的奧齊克和作為大屠殺記憶的保護

“

［5］

者的羅森鮑姆不約而同地在作品中為大屠殺后遺癥

”

患者開啟了一扇拯救之門在帕斯基母親般的呵護下

。，

羅莎選擇走出喪失女兒的陰影在伊薩兄弟情誼的感召

；

鄧肯選擇同以母親為化身的復(fù)仇怒火和解他們都以下

：，

不同的方式忘卻大屠殺的苦難并將這種苦難的記憶封

，

最終完成了自我救贖其存入對死難者集體的回憶中

。，

實大屠殺的陰影并非永遠揮之不去正如伊薩頗具哲理

，，

：“，

我們踏上探求內(nèi)心平靜的旅程卻時常發(fā)現(xiàn)的一句話

［7］

。”

自己無須邁步即能獲得所求之物

參考文獻

［1］Cohen，SarahBlacher．CynthiaOzick’sComicArt：

FromLevitytoLiturgy［M］．BloomingtonandIndianapolis：

IndianaUniversityPress，1994：160－165．

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吉林師范杜春燕羅莎一個不幸的幸存者

2005（6）：70－72．（），

大學(xué)學(xué)報人文社會科學(xué)版

［3］Ozick，Cynthia．TheShawl［M］．NewYork：Vin-

tage，1983：58，23，56．

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Ozick［M］．Columbia：UniversityofSouthCarolinaPress，

1991：117－120．

InterviewwithThaneRonbaum”［J］．ContemporaryLitera-

tureXLVIII（2007）：1－28．

·101·

第期雞西大學(xué)學(xué)報年

42012

［6］Ronbaum，Thane．“SmokedOut”［J］．Tikkun，

2000（2）：79．

［7］Ronbaum，Thane．SecondHandSmoke［M］．

NewYork：St．Martin’sGriffin，1999：1，2，32，263，209，NewYork：OxfordUniversityPress，1995：13－16．

272，213．

［8］Goldberg，Michael．WhyShouldJewsSurvive？

LookingpasttheHolocausttowardaJewishFuture［M］．

AnAnalysisoftheHolocaustAftermathinRosaandSecondHandSmoke

QueShitao

Abstract：TheHolocausthasmadesuchagreatimpactontheJewishhistorythatmanysurvivorsandtheirfamiliesstruggle

withitsshadowafterthewar．JewishAmericanwritersCynthiaOzickandThaneRonbaumhaveportrayedthearchetypalima-

gesoftwogenerationsofJewishsufferersoftheHolocaustaftermathintheirrespectiveworksRosaandSecondHandSmoke．

WhilefaithfullyrestoringthepictureofJewishsurvivors’mentalpredicamentinthepost－Holocaustera，theyhappenedto

comeupwiththesameredemptiveclosurefortheirworks，whichrevealsapointeasilyneglectedbythemasswhohavere-

peatedlyemphasizedtheimportanceofalwaysrememberingthelessonoftheHolocaust：forthesurvivingJewsandtheirfami-

lies，forgettingthetraumacanrveasabetterwayoflf－redemption．

Keywords：theHolocaust；holocaustaftermath；forgetting；lf－redemption

ClassNo．：I712．074DocumentMark：A

（：）

責(zé)任編輯宋瑞斌

檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲檲

（99），

上接第頁茨威格的愛情里既有真情也有游戲因為物質(zhì)上的優(yōu)勢及成功帶來的優(yōu)待常會把別人為他所做的

但又由于家庭的富裕及自身的榮視內(nèi)心的自由為生命一切視為理所當然常以自我為中心長久下去他的感情

，，，

“”，。，

索取譽讓他習(xí)慣而不善于付出婚姻中需要的既能在生活肯定會出現(xiàn)問題人都有歸屬感的需要除了深愛

長久的支持的女人一生活上也能在精神上給他巨大的還得做到平衡彼此間保持和諧茨威格作為靈還不夠

，、，。，

生以他為中心的女人又幾乎不可求他的婚姻注定了不江山易魂的獵手者他不可能不知道自己的弱點然而

，“，，

也許他需要的不是一個妻子而是一個心靈相通能長久作為作家他是成功的本性難移無愧于他的名聲改

，，。，”，，

“”。，，

陌生女人他寫這篇文章的時候是二戰(zhàn)后的無數(shù)的而作為一個女人的丈夫他是失敗的他深層性格中的矛

到年期間這段時間里奧地利經(jīng)歷了最艱難的三盾注定了他人生的不完滿性也恰好是這種不完滿的性

1922。。

年通貨膨脹人民的生活苦不堪言然而對于茨威格來格使他更能以切身體會去觸摸女性的靈魂造就了他捕

，。，

說他對日常生活中的一切瑣事可以拋之腦后因為他聰捉女性靈魂的能力這種能力轉(zhuǎn)化到創(chuàng)作中來就讓我們

，，，

明能干善解人意的弗里能夠處理好一切給他一個安靜看到了世界文學(xué)走廊上一個個豐滿的令人難以忘懷的女

，

的環(huán)境繼續(xù)從事他喜歡的創(chuàng)作當然對茨威格來說長久性形象可以說一定程度上正是他的弱點造就了他

。。“”

除了他本人的需要之外她的呆在一個地方是不可能的創(chuàng)作上的輝煌

，，。

善解人意的妻子也鼓勵他外出旅游對他外出時的艷

，“

投以巨大的寬容茨威格寫這篇文章時除了表示對遇

。”

弗里的感激表示自己的愧疚之外還有一個就是對自己

，，

所說的要結(jié)束那種不管是創(chuàng)作還是男女間關(guān)系的臨時

“

感做一個轉(zhuǎn)變對自己的感情做一下清算在這一清算張玉書茨威格評傳偉大心靈的回聲

”，。［1］［7］［8］．：

的過程中作者也通過婉轉(zhuǎn)的方式讓我們走進了他的感情北京高等教育出版社

世界觸到一顆多情而又充滿矛盾的心北京中國人民大周忠厚文藝批評學(xué)教程

，。［2］M］．：．［

三結(jié)語

什么樣的環(huán)境造就什么樣的人從小富裕的生活環(huán)北張玉書茨威格評傳偉大心靈的回聲

。［3］．．：［M］

境和周圍濃烈的藝術(shù)氛圍為他在創(chuàng)作上取得成功提供了京高等教育出版社

各種客觀條件又由慈父和嚴母的強烈反差在他幼小一個歐洲人的回憶茨威格昨日的世界

。，［4］［5］——．—

的心靈上靠近父親長大后也以父親為榜樣為追求自己舒昌善譯北京生活讀書新知三聯(lián)書店

，，［M］．，2010，．：、、，

“”。，4：137．

事業(yè)上的成功從不懈怠從開始創(chuàng)作到成名這一路

走來可謂是順風(fēng)順水然而這也給他帶來了不好的方面高中甫茨威格一個陌生女人的來信譯

，，［6］．，．［M］．

為了獲得更大的成功他總是把創(chuàng)作放在第一位也由于北京北京燕山出版社

，，2003，7：163．：，

參考文獻

［M］．：，2007，1：5，390，379．

2010，2：217．，

學(xué)出版社

2007，1：69．：，

AnalysisofZweig’sLoveandMarriagePrescribedintheLetterFromanUnknownWoman

ZhuHao

Abstract：ZweigwasinfluenceddeeplybyDanaandhearguedtoexplorewhatcausthecurrentresult．Therearemany

similaritiesinthewaybetweenthebiographicalcriticismandZweig＇sargument．Healsohasasweetandromanticlove．Buthis

marriagewasnothappy．Theauthortriestofindoutthereasonsbehinditbyusingthemethodofbiographicalcriticisminthis

paper．

Keywords：Mr．R；Zweig；unknownwoman；biographicalcriticism

ClassNo．：I106．4DocumentMark：A

（：）

責(zé)任編輯鄭英玲

·102·