嵇康《琴賦》解讀

嵇康《琴賦》解讀

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嵇康是魏晉時代的名士，“竹林七賢”之

一，“正始文學”的代表作家。他憑“學不師

受，博覽無不該通”的才學傾倒眾多名士英杰，

他以“越名教而任自然”的思想獨煢于當時庸

碌之輩。嵇康一生勤奮著述，文風犀利，潑辣

賦作中體現了稽康極高的音樂素養和文學藝術

才華，以及獨特的音樂美學思想。

嵇康與琴

嵇康在音樂方面造詣非凡，從小喜歡音樂，并對音樂有特殊的感

受能力，他欣賞的領域相當寬泛，既有《白雪》、《清角》、《清徽》

等古代名曲，也聽《東武》、《太山》、《鹿鳴》等當時之調，可謂

言其姓字”。《太平御覽》卷五百七十九《靈異志》也有相似的記載，

《廣陵散》這樣神異的來歷，自不可信，旨在說明《廣陵散》曲調絕

倫非人間所有，只有嵇康這樣的音樂造詣之人才配習得，而這楚地悲

音的《廣陵散》也似乎呼應著稽康短暫卻絢爛的一生。史書載:“康將

刑東市，太學生三千人請以為師，弗許。康顧視日影，索琴彈之，

曰:‘昔袁孝尼嘗從吾學《廣陵散》，吾每靳固之，《廣陵散》于今絕

矣!”嵇康與琴最后的事跡成為后世激動人心的傳說。南朝詩人江淹在

著名的《恨賦》中寫道:“及夫中散下獄，神氣激揚。濁醪夕引，素琴

晨張。秋日蕭索，浮云無光……”把稽康臨刑前索琴彈奏《廣陵散》，

從容堅毅的氣度寫得悲慨激壯。而這個悲壯凄美的結局，讓嵇康的生

命有了類似于古希臘悲劇式的崇高靜穆，也使得魏晉名士的音樂活動

借鑒范本。嵇康《琴賦》卻將前代詠物賦作了進一步發展:

第一，語言艷麗夸張，句式以駢散體為主。劉勰《文心雕龍·麗辭》

言“至魏晉群才，析句彌密，聯字合趣，剖毫析厘”，“總觀西晉辭

賦，主導風格亦崇尚綺麗，與詩歌正相一致……而主要成就，亦在技巧、

形式方面”。確實，比之前代的音樂賦，嵇康《琴賦》中駢儷句型已

大量運用，更講究詞性聯對的工整，對句的運用也比較普遍。“若乃

重巘增起，偃蹇云覆，邀隆崇以極壯，崛巍巍而特秀;蒸靈液以播云，

據神淵而吐溜。”這段文字描寫了生長琴木的山川，四六言雜陳，展

現了一種變化詭異的語言風格，突顯出山峰所具有的險峻縹緲。

的氣質秉性和人生追求。

《琴賦》的人生境界

《琴賦》超越前代作品并非只是在外在形式上，更重要的是嵇康

獨抒心志，在賦作中表達了音樂人生的三種境界:

其一，貴在養生。“故修性以保神，安心以全身，愛憎不棲于情，

憂喜不留于意，泊然無感而體氣和平，又呼吸吐納，服食養身，使形

神相親，表里俱濟也。”而彈琴則可以凈化情欲，導養神氣。琴不僅

是士人身份的象征，也是士人相伴相依的佳侶，寄情托志的載體，更

與士人構建出獨特的心靈世界。嵇康生活在亂世之秋，滿腔悲憤憂愁

然的品格，以及他們游乎山澤、物我兩忘的生活態度。在高軒飛觀，

廣夏閑房之中，朗月垂空，秋風拂面之下，嵇康撫琴而歌:“凌扶搖兮

憩瀛洲，要列子兮好仇，餐沆瀣兮帶朝霞，眇翩翩兮薄天游。齊萬物

兮超自得，委性命兮任去留。”(《琴賦》)這首有著濃厚老莊色彩的賦

詩，很明顯的表現山一種擺脫世俗、好仙向道、委身自然的生命境界。

“瀛洲”，乃神仙所住之地;而“列子”，即莊周《逍遙游》中所說的

“御風而行、汵然善也”神仙。“齊萬物”乃是莊子重要的哲學理論，

傳達出泯火“物”“我”的對立，達到心志專一、虛靜與“道”合一

的思想。在幽遠的琴聲中，稽康忘掉生活中瑣屑俗事，而進入自由境

中追尋的最高境界就是自由的、不受任何羈絆的精神世界，所演繹出

人格的真性情、真道德、真精神，展示了藝術精神的真、善、美，以

及所追求的自由意志。

《琴賦》展示了嵇康的藝術修養及高士襟懷，是音樂文學中的上

乘之作，它在篇章結構、修辭及所包含的音樂思想方面都對后代音樂