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武俠小說(shuō)的起源和發(fā)展

武俠小說(shuō)是中國(guó)舊通俗小說(shuō)的一種重要類型，多以俠客和義士為主人公，描寫(xiě)他們身懷 絕技、見(jiàn)義

勇為和叛逆造反行為。

中國(guó)最早出現(xiàn)的篇武俠小說(shuō)為清代古典名著《三俠五義》，后世武俠小說(shuō)有廣義和狹 義之分，廣

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義上是指?jìng)鹘y(tǒng)武俠、浪子異俠、歷史武俠、諧趣武俠、奇幻修真、現(xiàn)代修真，但 從武俠小說(shuō)的狹義層次上

來(lái)說(shuō)就只指?jìng)鹘y(tǒng)武俠、浪子異俠、歷史武俠、諧趣武俠這四類。

小說(shuō)起源

武俠文學(xué)的源頭當(dāng)有二：“一是漢初司馬遷的《史記》中的游俠、刺客列傳；二是魏晉、 六朝間盛

行的'雜記體'神異、志怪小說(shuō)。”

火藥沒(méi)有發(fā)明之前，刀槍劍戟都被稱為冷兵器，在冷兵器時(shí)代，個(gè)人的武術(shù)技巧就顯 得十分重要，

它既可保家衛(wèi)國(guó)，又可以用它求取功名富貴，尤其是統(tǒng)治者，更是十分看重, 在中國(guó)古代教學(xué)，是文武并

重的，《周禮》中記：養(yǎng)國(guó)子以道，乃教之六藝。六藝中的射與 御，就是射箭、駕戰(zhàn)車(chē)揮刀槍作戰(zhàn)的。《漢

書(shū)?藝文志》亦載“劍道三十八篇”和“手搏六篇”， 被稱為“兵技巧”，它以手足、器械的使用為基本

技能，據(jù)今已有二千多年，至南朝劉宋時(shí)， 已有武術(shù)之稱。會(huì)武術(shù)的人，一方面進(jìn)入朝廷的軍隊(duì)，成為職

業(yè)，這類人為朝廷所用， 自然也就會(huì)在浴血沙場(chǎng)的同時(shí)，求得功名富貴。

但總有一類人，就像執(zhí)政黨與在野黨一樣，對(duì)朝廷政治以及當(dāng)權(quán)者有不同看法，在武 術(shù)上的在野黨

就是那些號(hào)稱俠客的人。他們因各種各樣的原因流落民間，乂自恃一身好功夫, 挑戰(zhàn)權(quán)貴、邪惡，扶危濟(jì)

困，這也原本沒(méi)有錯(cuò)，但也有因所謂重感情、講義氣而犯糊涂的吋 候，只為報(bào)恩或復(fù)仇，可以置國(guó)家法律

與他人利益于不顧，這就是韓非子說(shuō)的：“俠以武犯 禁”。但如果在一個(gè)政治黑暗民不聊生的朝代，當(dāng)俠

客們嘯聚山林，當(dāng)起“綠林好漢”來(lái)“替天 行道”，公然與當(dāng)權(quán)者叫板時(shí)。這種行為，卻得到老百姓的擁

戴，這同時(shí)也是俠植根人們心 中，得到人們喜愛(ài)的重要原因，如《水滸傳》中的魯智深、武松等。

最初的俠客多是獨(dú)立的，個(gè)人的行為，如《史記》中記載聶政以及著名的荊軻刺秦王 的故事。這樣

的人和事，在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期還不少，當(dāng)時(shí)由于七國(guó)之、可爭(zhēng)霸稱雄，恩恩怨怨很 多，各國(guó)權(quán)貴們都爭(zhēng)相

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征賢納士，這里的士，就是指武士，如當(dāng)吋的信陵君、平原君都養(yǎng)了 好幾百甚至上千的這類“食客”，這

也就給這類武士俠客們創(chuàng)造了生存條件，他們大多以俠義 著稱，或?yàn)閲?guó)，或?yàn)閳?bào)主人之恩，充當(dāng)刺客，甚

-至不惜舍生取義。這是封建時(shí)期的一大社會(huì) 特點(diǎn)，歐洲中世紀(jì)時(shí)期的騎士，以及日本的武士，都與其類

似。

這些俠義武士，歷朝歷代都有，他們那種大義凜然，扶危濟(jì)困，路見(jiàn)不平拔刀相助， 不畏強(qiáng)權(quán)，不

畏殘暴的武俠精神，十分為人們所敬仰。這些武術(shù)人士大多是真人真事，瓦崗 寨、水滸中的俠客們不提了，

如少林武功，武當(dāng)派武功都是實(shí)實(shí)在在的武術(shù)流派，也有不少 名家出自這些派別，宏揚(yáng)了武術(shù)精神，就是

近代，如清光緒年、可的大刀王五，以保鏢為業(yè), 被人稱為大俠，他與譚嗣同交厚，戊戌變法時(shí)，還主動(dòng)

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要求保護(hù)他出走。再有就是霍元甲， 就曾擊敗不可一世的洋武師，大長(zhǎng)了國(guó)術(shù)威風(fēng)。而這些發(fā)生在現(xiàn)實(shí)生

活中的武俠與武俠故事, 則為武俠小說(shuō)的創(chuàng)作，提供了豐富的源泉與土壤。

不過(guò)，另一類俠客就與許多武俠小說(shuō)有些類似了，他們似乎總存在于事實(shí)與虛構(gòu)之間, 這也似乎很深

地影響了后世武俠小說(shuō)的產(chǎn)生與發(fā)展，他們總是帶有神奇性和神秘性，有的其 至過(guò)分夸大了武術(shù)本身的功

能及作用，但這種以超人形象出現(xiàn)，除暴安良的武俠，又恰好反 映了人們的希冀和愿望，這當(dāng)屮對(duì)后世武

俠小說(shuō)影響最深的有三個(gè)人物形象，那就是趙處女、 紅線和昆侖奴。趙處女源自《吳越春秋》，紅線出自

唐袁郊撰《甘澤謠》，昆侖奴則出自唐 《傳奇》，歷史上，許多身懷絕技的武俠們常常愿意退隱江湖，這

是因?yàn)槿诵碾y測(cè)，即便是 恩重如山的主人們也是如此，這種思想也影響了后世許多武俠的為人和武俠小說(shuō)

的創(chuàng)作。而 從另一個(gè)角度講，官場(chǎng)的腐敗與黑暗，也使他們更愿意潔身自好，不愿意同流合污，這也是 武

俠們得到人們尊敬的重要原因，同時(shí)也是文人們一種理想的人文精神，所以歷朝歷代有那 么多的文人愿意

記錄書(shū)寫(xiě)創(chuàng)作這些武俠故事，也是一個(gè)重要原因。

小說(shuō)發(fā)展

魏晉六朝

魏晉六朝在文學(xué)史上被看作是文學(xué)的“自覺(jué)性”形成時(shí)期，這一時(shí)期的文學(xué)作品多以志 怪、神異小

說(shuō)為主。作品屮包含著先人的神仙、鬼怪觀念，以及對(duì)超現(xiàn)實(shí)神秘力量的向往。 這是洪荒時(shí)期人們對(duì)英雄

崇拜的遺留，在洪荒時(shí)期，人們對(duì)一些英雄人物的崇拜和夸張的贊 美產(chǎn)生了神話，比方神農(nóng)、燧人、女姻

等等。到了先秦兩漢，充斥在思想領(lǐng)域的則是仙風(fēng)道 骨。魏晉以后，便是游弋著冥鬼幽魂。

志怪小說(shuō)是以記述鬼神怪異事為主要內(nèi)容，包括神仙方術(shù)、鬼魅妖怪、殊方異物、 佛法靈異等，

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也有野史逸聞、民間傳說(shuō)等等。藝術(shù)上帶有傳奇色彩和超現(xiàn)實(shí)的表現(xiàn)。以干寶 的《搜神記》為代表，其它

有托名陶淵明的《搜神后記》、舊題曹丕的《列異傳》、張華的《博 物志》、葛洪的《神仙傳》、王嘉的

《拾遺記》、吳均的《續(xù)齊諧記》等。鬼神觀念是古代先 民哲學(xué)思想的重要組成部分，即便是現(xiàn)代，勞動(dòng)

人民屮間同樣存在著神鬼的觀念，它已經(jīng)是 組成屮華民族精神的一部分。這其實(shí)是人們對(duì)自身思考的結(jié)果，

現(xiàn)實(shí)的苦難使得他們向往著 一些超出自然的東西，一種特別的能力和一些特別的工具。比如武藝、神劍、

寶物等等。而 這些東西卻只能在想象屮得到，所以便有了《三王墓》的寶劍干將、莫邪；有了《紫玉》的

仙術(shù)道法；有了《劉晨阮肇》的靈丹妙藥。而這些東西在后來(lái)的武俠小說(shuō)中同樣是屢見(jiàn)不鮮, 似乎也已成

為武俠小說(shuō)所以吸引讀者的重要因素。

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唐傳奇

如果說(shuō)先秦兩漢乃至魏晉志怪，為武俠小說(shuō)的產(chǎn)生構(gòu)筑了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為之前奏；那 么唐傳奇在文

學(xué)史上一領(lǐng)風(fēng)騷時(shí)，武俠小說(shuō)即真正開(kāi)始萌芽。宋初李昉等所編撰《太平廣記》 卷一九三至一九六，特將

十八種唐傳奇列入“豪俠”類便可看出武俠小說(shuō)同唐傳奇之間脈絡(luò)相 通。故認(rèn)為唐傳奇為武俠小說(shuō)的立宗

者，理所當(dāng)然。

“傳奇”之名，似起于晚唐裴刪小說(shuō)集《傳奇》，宋人尹師魯也將“用對(duì)語(yǔ)說(shuō)時(shí)景，世以為 奇”的

《岳陽(yáng)樓記》稱為“傳奇體”。發(fā)展到后來(lái)，傳奇才逐漸被認(rèn)為是一種小說(shuō)的體裁，如元 代陶宗儀《輟耕

錄》即將唐傳奇與宋、金戲曲、院本等相并列，明代胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》 更將所分六類小說(shuō)的第二類

亦即《鶯鶯傳》、《霍小玉傳》等定名為“傳奇”，于是，傳奇作為 唐人文言小說(shuō)的通稱，便約定俗成地

沿用下來(lái)。

在論述唐傳奇勃起的社會(huì)背景時(shí)，范煙橋所著的《中國(guó)小說(shuō)史》曾言：“在此時(shí)代，婚 姻不良，為

人生痛苦之思想，漸起呻吟；而藩鎮(zhèn)跋扈，平民渴盼一種俠客之救濟(jì)；故寫(xiě)戀愛(ài)、 豪俠之小說(shuō)，產(chǎn)生甚富。”

根據(jù)所論可見(jiàn)一般，特別在唐朝末期，社會(huì)對(duì)豪俠救助如云霓之 望。《資政通鑒》卷二一五，記李林甫：

“自以多結(jié)怨，常虞刺客。出則步騎百余人為左右翼, 金吾靜街；前驅(qū)在數(shù)百步外，公卿走避……如防大

敵；一夕屢徙床，雖家人莫知其處。”可 見(jiàn)社會(huì)暗殺行刺風(fēng)彌行。這反映在文學(xué)作品屮，便是豪俠主體

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的傳奇大量涌現(xiàn)。

唐朝涌現(xiàn)出一批描寫(xiě)豪俠士及其俠義行為的傳奇作品，內(nèi)容涉及扶危濟(jì)困、除暴安 良、快意恩仇、

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安邦定國(guó)等方而，于中突出豪俠人格的賢韌剛毅和卓葷不群，武功的出神入 化，功業(yè)的驚世駭俗，由此展

現(xiàn)出一種高蹈不羈奔騰流走的生命情調(diào)。《甘澤謠》《紅線》 （袁郊，被稱為中國(guó)第一部武俠小說(shuō)），

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《傳奇》之《聶隱娘沢《昆侖奴》（裴鋤箸，其中聶 隱娘的武功訓(xùn)練方式對(duì)后世影響極為深遠(yuǎn)），《集異

記》《賈人妻》，薛調(diào)的《無(wú)雙傳》等, 都是較有代表性的作品；而傳為杒光庭所作的《虬髯客傳》，更

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是晚唐豪俠小說(shuō)中成就最著 名的一篇。

宋元話本

唐人傳奇樹(shù)立了文言“武俠”的典范后，經(jīng)五代以至宋朝，在題材上并沒(méi)有什么突出的 發(fā)展多是

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對(duì)唐傳奇的模仿。但這一時(shí)期在文學(xué)史上卻有著重要意義，它在語(yǔ)言上有開(kāi)創(chuàng)性的 意義。“說(shuō)話藝術(shù)”在

民間廣泛流傳，這種白話形式的小說(shuō)與后來(lái)的武俠小說(shuō)頗具淵源。

其主題，如宋羅悴《醉翁談錄?小說(shuō)開(kāi)辟》所言：“有靈怪、煙粉，奇?zhèn)鳌⒐福鏄?/span> 刀、桿棒、

妖術(shù)、神仙。”而這些也是后來(lái)的武俠小說(shuō)所喜用的。不管是何種題材，都往往 以愛(ài)情或公案作為敘事的

“興奮點(diǎn)”。愛(ài)情故事，不僅在當(dāng)時(shí)很受歡迎，即使在現(xiàn)行的武俠小 說(shuō)屮，愛(ài)情因素也是重要的“看點(diǎn)”。

美女與俠士之間的感情糾葛，永遠(yuǎn)是武俠小說(shuō)吸引人的 地方——因?yàn)閻?ài)情是一個(gè)永恒的話題。無(wú)論是現(xiàn)代

武俠小說(shuō)中的巨擘金庸先生，還是海外一 直風(fēng)靡的武俠 都無(wú)法擺脫“感情戲”。而且高妙的愛(ài)情情節(jié)往

往有意想不到的效果。在這 個(gè)方面宋元話本則有突出的貢獻(xiàn)。

宋元小說(shuō)話本屮的愛(ài)情故事，乂往往突出女性對(duì)愛(ài)情生活的主動(dòng)追求。像《碾玉觀音》 屮的噱秀秀，

尋求美好的生活。乂如《鬧樊樓多情周勝仙》，寫(xiě)周勝仙初見(jiàn)范二郎等。

這些奇女子對(duì)愛(ài)情的大膽追求，即使放到現(xiàn)代的武俠小說(shuō)中依舊存在著迷人的魅力。 這樣的主題思

想固然提高了武俠小說(shuō)的思想水平，使得通俗文學(xué)在思想意義上扮演著“雅文 學(xué)”的角色。這就牽涉到文

學(xué)的“雅”與“俗”的轉(zhuǎn)變問(wèn)題，而武俠小說(shuō)作為一個(gè)特殊的文學(xué)形式, 同樣存在著“雅”與“俗”的問(wèn)

題。對(duì)比唐傳奇、宋元話本及當(dāng)代的白話武俠;我們當(dāng)如何區(qū)分“雅” 與“俗”呢？如杲以知識(shí)分子創(chuàng)作

作為區(qū)分點(diǎn)，那么唐傳奇便是“雅”文學(xué)，而宋話本中藝人的 創(chuàng)作便是“俗”文學(xué)。當(dāng)代的武俠小說(shuō)則多

數(shù)是知識(shí)分子的創(chuàng)作，理當(dāng)看作是“雅”文學(xué)了。可 是古代的知識(shí)階層乂不同于現(xiàn)代，不能如此類推。那

么當(dāng)代武俠小說(shuō)到底是“雅”是“俗”呢？ 其實(shí)，“雅”和“俗”并不是固定的，而是浮動(dòng)著的，他是隨

著客體的不同而變化。換句話說(shuō)，“雅” 和“俗”的問(wèn)題當(dāng)從“文學(xué)消費(fèi)”的人群來(lái)看，“雅士”即使看

“俗”也“雅”。

明清白話

自宋以后，文言武俠逐漸衰落下來(lái)。白話公案、俠義小說(shuō)則成了中下層勞動(dòng)人們喜聞樂(lè) 見(jiàn)的文學(xué)式

樣。

明代的《水滸傳》是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇白話小說(shuō)，《水滸傳》被譽(yù)為武俠小說(shuō)的萌芽，這 部書(shū)里最具

有武俠特征的人物是武松和魯智深身上都有先秦俠風(fēng)，而鼓上蚤時(shí)遷又是第一個(gè) 能穿房越脊的人物，對(duì)后

世武俠起了很大的啟蒙作用。

然到了清代中期出現(xiàn)的《三俠五義》，是中國(guó)第一部具有真正意義的長(zhǎng)篇武俠小說(shuō)，對(duì) 中國(guó)后世武

俠小說(shuō)乃至文學(xué)藝術(shù)影響深遠(yuǎn)，稱得上是武俠小說(shuō)的開(kāi)山鼻祖，由此掀起了各類 武俠題材文學(xué)作品的高潮。

《三俠五義》有關(guān)武功技擊（如點(diǎn)穴、暗器、劍訣、刀法、輕功 提縱術(shù)等）、江湖勾當(dāng)（如悶香、百寶囊、

千里火、夜行衣靠、用毒、皮臉面具等）以及機(jī) 關(guān)埋伏（如陷空島、沖霄樓）種種名目演述，均對(duì)以后

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武俠小說(shuō)內(nèi)容素材有決定性影 響。

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這兩部作品它們奠定了武俠小說(shuō)的基本形式和模式，一直到港臺(tái)的金庸的《射雕英雄 傳》、古龍的

《楚留香傳奇》、溫瑞安的《四大名捕》等等武俠小說(shuō)都在它的影響之下，直到 今天的武俠小說(shuō)也沒(méi)走出

這個(gè)模式，但得到真正發(fā)展并呈現(xiàn)出一種繁榮現(xiàn)象，卻是民國(guó)期間 的事。

民國(guó)時(shí)期

辛亥革命后，人們從封建桎梏下解放出來(lái)，各種思想流派涌入中國(guó)，報(bào)業(yè)、出版業(yè)得 到空前繁榮，

文學(xué)藝術(shù)得到大力發(fā)展，各種風(fēng)格流派的文藝作品異彩紛呈，武俠小說(shuō)也異軍 突起，它以獨(dú)特的武俠們的

俠義精神傳統(tǒng)深得人們喜愛(ài)。武俠公案、短打評(píng)書(shū)盛極一時(shí)，例 如《五女七貞》、《永慶升平?jīng)g《小五義》、

《續(xù)小五義》，民國(guó)《三俠劍》、常杰淼的《雍正劍 俠圖》（即《童林傳》）等紛紛問(wèn)世，清末民初亦有

大量知識(shí)分子投身武俠小說(shuō)創(chuàng)作，寫(xiě)了很 多膾炙人口的佳作，比如王度廬的《臥虎藏龍》，還珠樓主（還

珠樓主，本名李壽民，是中 國(guó)武俠小說(shuō)作家）的《蜀山劍俠傳》。

在二十世紀(jì)二十年代，首先有被稱為“南向北趙”的等一批開(kāi)風(fēng)氣的武俠小說(shuō)作家，其代 表作有《江

湖奇?zhèn)b傳》、《俠義英雄傳》等；趙煥亭則有《奇?zhèn)b精忠傳》留世。

在三十年代后，最有名的武俠小說(shuō)家便有北派五大家：還珠樓主、白羽、鄭證因、朱 貞木和王度廬。

這主要分為還珠樓主的神怪武俠小說(shuō)，白羽的社會(huì)武俠小說(shuō)，鄭證因的技擊 武俠小說(shuō)和王度廬的言情武俠

小說(shuō)等四大派武俠小說(shuō)。

在民國(guó)武俠小說(shuō)作家中，還珠樓主也許是最能體現(xiàn)屮國(guó)傳統(tǒng)文化特色的，半文半白的 語(yǔ)言，儒、佛、

道的精神哲理，都溶匯貫通于小說(shuō)之中。其著名小說(shuō)有《蜀山劍俠傳》《青 城十九俠》和《云海爭(zhēng)奇記》

等部。宮白羽的社會(huì)武俠小說(shuō)在武俠與社會(huì)生活方面結(jié)合 得是十分緊密的，他受魯迅、周作人兄弟和

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新文化運(yùn)動(dòng)影響很深，本身又是記者出身，他常 常是通過(guò)武俠思想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)來(lái)批判社會(huì)的黑暗，

在寫(xiě)武俠們的可敬可愛(ài)的同時(shí)，也 寫(xiě)出了他們?cè)诂F(xiàn)實(shí)社會(huì)屮的悲壯、感慨與無(wú)奈。他的代表作是《十二金

錢(qián)鏢》和描寫(xiě)白蓮教 起義的《黃花劫》等。鄭證因當(dāng)年的《鷹爪王》八部曲出手就不凡，他將武俠的豪氣

與精妙 的武術(shù)與驚險(xiǎn)的情節(jié)融為一體，并特別注重武術(shù)技巧的描寫(xiě)。其一生一共創(chuàng)作了一百二部 作品，

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為當(dāng)時(shí)作家之最，被人稱為技擊武俠小說(shuō)一點(diǎn)也不為過(guò)。

而王度廬的武俠小說(shuō)則重言情，寫(xiě)到生死纏綿處，常感人至深。后起的港、臺(tái)武俠小 說(shuō)，也大多走

的他開(kāi)拓的這條“悲劇俠情”的路子。他的主要代表作是《臥虎藏龍》《劍氣珠 光》等“鶴鐵五部曲”。

當(dāng)代武俠

后來(lái)以金庸、梁羽生、古龍為代表的新武俠小說(shuō)的崛起，則是近幾十年的事。尤其是 金庸的武俠小

說(shuō)，造就了不少金庸迷。金庸也不愧為一代武俠小說(shuō)大師，他豐富的歷史知識(shí), 深厚的閱歷，對(duì)武俠精神

的理解，對(duì)武術(shù)知識(shí)的常握，精彩的敘事與描寫(xiě)，對(duì)人物性格的把 握，確有許多過(guò)人之處。《射雕英雄傳》

中的許多歷史、人物，如南宋吋宋與金、元的錯(cuò)綜 復(fù)雜的關(guān)系均有歷史史實(shí)依據(jù)，而丘處機(jī)等歷史人物也

確有其人，將真實(shí)與熄構(gòu)有機(jī)結(jié)合, 同時(shí)又兼有北派武俠小說(shuō)社會(huì)、言情、技擊、神怪四大派長(zhǎng)，同時(shí)

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又完全不同于這四大派, 有了新的創(chuàng)新和發(fā)展。香港是新派武俠小說(shuō)發(fā)源地，年代初期，出現(xiàn)第一部現(xiàn)

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代武俠: 《虎鶴雙形》。

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年代屬于梁羽生，代表作《七劍下天山》系列。至《萍蹤俠影》、《云海玉弓緣》達(dá) 到個(gè)人創(chuàng)作

不可逾越的高峰。后期作品雖有革變，然而影響不是很大。

梁開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)時(shí)代，其古典文學(xué)素養(yǎng)很扎實(shí)，小說(shuō)屮詩(shī)詞隨處可見(jiàn)。但尚沒(méi)有完全脫 離近代武俠的

窠臼。古文功底好的讀者可以看看，文字和歷史的描寫(xiě)還是很有水準(zhǔn)。

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年代中后期金庸的出現(xiàn)。

金庸引入了西洋文學(xué)技巧及電影手法予以捏合，在當(dāng)時(shí)港臺(tái)政治壓抑的年代，讓武俠 小說(shuō)變成暢銷(xiāo)

書(shū)。并把武俠小說(shuō)上升到了文學(xué)藝術(shù)的高度。金庸曾把所創(chuàng)作的小說(shuō)名稱的首 字聯(lián)成一副對(duì)聯(lián)：飛雪連天

射白鹿，笑書(shū)神俠倚碧鴛（見(jiàn)《鹿鼎記?后記》）。這副對(duì)聯(lián)己經(jīng) 廣為流傳并多次被香港和中國(guó)內(nèi)地拍成

電視劇與電影，也是“金迷”的必讀書(shū)目。在年 《鹿鼎記》中達(dá)到其創(chuàng)作頂峰，然后激流勇退。

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金庸的作品整體上看，前期到后期是越寫(xiě)越好。從文字到結(jié)構(gòu)，包括-情節(jié)的張力莫不 如此。但在其

部分作品中有時(shí)間錯(cuò)亂的硬傷！可能與其作品在《明報(bào)》連載有關(guān)。只有一個(gè) 簡(jiǎn)單的情節(jié)，天馬行空的進(jìn)

行。到后來(lái)造成無(wú)法更改的錯(cuò)誤，例如：《射雕》中黃蓉出生后, 梅、陳二人偷《九陰真經(jīng)》叛變岀桃花

島。曲靈風(fēng)被斷腿后在牛家村作賊時(shí)，郭靖與楊康的 爹還不認(rèn)識(shí)。那豈不是黃蓉和郭靖早就在流行姐弟戀，

還喊什么靖哥哥，裝年輕嗎？后來(lái)金 在修訂其“飛雪連天射白鹿，笑書(shū)神俠倚碧鴛部主要作品時(shí)，也

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承認(rèn)這一硬傷，除此之外 上再無(wú)大錯(cuò)。

與金廂同時(shí)代香港另有金鋒、張夢(mèng)還、牟松庭、風(fēng)雨樓主、高峰、石沖等人從事武俠 小說(shuō)創(chuàng)作。但

是，金廂這座山太高，與他同時(shí)代的武俠小說(shuō)作家是不幸的。其同輩及后起武 俠作家或以主觀條件不足，

便難乎為繼；多半只能遵循既往“幫會(huì)技擊派”的路數(shù)，在江湖仇 殺中討生活了。

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年代初，金庸封筆后，香港武俠小說(shuō)出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴，百花齊放的局面。

臺(tái)灣武俠與香港有所區(qū)別，在金、梁同時(shí)代有司馬翎、臥龍生、獨(dú)孤紅、陳青云、蕭 逸等數(shù)十位武

俠專業(yè)作家。根據(jù)武俠評(píng)論名家葉洪生先生的粗略統(tǒng)計(jì)，在武俠小說(shuō)興盛時(shí)期, 臺(tái)灣至少有過(guò)三百位武俠

作家賴此維生，出版了至少上萬(wàn)種以上的武俠小說(shuō)。結(jié)集成書(shū)則自 數(shù)部至數(shù)十部不等。其中司馬翎、臥龍

生、諸葛青云并稱“臺(tái)灣三劍客”。

司馬翎在當(dāng)時(shí)影響力最大。憚學(xué)多才，擅長(zhǎng)寫(xiě)情寫(xiě)欲、斗智斗力。特別是描寫(xiě)男女在 情欲焚身中的

心理變化，以及奇正互變、虛實(shí)相生的武打藝術(shù)，均獨(dú)步一時(shí)。而其早年首創(chuàng) 以精神、氣勢(shì)克敵制勝的武

學(xué)原理，己近乎“道”一一與金庸、古龍一脈相承的“無(wú)劍勝有劍” 說(shuō)法，有異曲同工妙，甚而猶有過(guò)

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。同輩名家受其影響、啟迪者頗多，如古龍、上官鼎、 易容、蕭瑟等皆是。

可惜司馬翎未能持盈保泰；其創(chuàng)作后期雖有《劍海鷹揚(yáng)》這部超卓巨著為武俠小說(shuō)大 放異彩，但此

后即逐漸走下坡，其晚年改以“天心月”筆名所撰《強(qiáng)人》系列作品。

當(dāng)時(shí)諸綠葉代表作有臥龍生《仙鶴神針》、諸葛青云《紫電青霜》、司馬翎《劍氣千幻 錄》、獨(dú)抱

樓主《璧玉弓》、曹若冰《玉扇神劍》、蕭逸《七禽掌》、云中岳《古劍殲情記》、 丁劍霞《神簫劍客傳》、

柳殘陽(yáng)《玉而修羅》、獨(dú)孤紅《雍乾飛龍傳》；還有“鬼派”——書(shū)名、 內(nèi)容非鬼即魔，且嗜血嗜殺，動(dòng)

輒就殺得尸橫遍野、血流成河。代表者有陳青云《血魔劫》、 田歌《血河魔燈》等。尚可一觀。

真正讓臺(tái)灣武俠走向世界華人圈的人是古龍。一個(gè)可以在臺(tái)灣武俠小說(shuō)界大書(shū)特書(shū)的 名字。是臺(tái)灣

武俠小說(shuō)界唯一可以與金、梁比肩的人。

古龍于年代初期開(kāi)始寫(xiě)武俠小說(shuō)，但業(yè)績(jī)平平，其間為名家（如臥龍生、諸葛青云） 代筆，卻

60

兒可亂真，足見(jiàn)本身確具潛力。在年完成早期代表作《浣花洗劍錄》后，讓 人耳目一新。但風(fēng)格尚

1964

未形成，未引起太多波瀾。在年間古龍完成了他創(chuàng)作中 期的重要作品《武林外史》、《絕代

1965-1967

雙驕》等名著，開(kāi)始走紅。特別是年所撰的《鐵血 傳奇》（即我們常說(shuō)的《俠盜楚留香》或《香帥

1967

傳奇》），內(nèi)雜武俠、文藝及現(xiàn)代心理分析， 特別是西方推理小說(shuō)的架構(gòu)。讀之如讀東方版的福爾摩斯探

案。后來(lái)古龍?zhí)寡云渖钍芮醴胶?/span> 日本推理小說(shuō)的影響。

由此起，古龍武俠小說(shuō)即脫胎換骨，邁入了新派武俠小說(shuō)的殿堂。但古龍之變并非到 此為止，而是

一路狂奔，讓人目不暇接后，恍然猛醒。原來(lái)武俠小說(shuō)可以這樣寫(xiě)，也可以這 樣看。其后他陸續(xù)完成《多

情劍客無(wú)情劍》（即《小李飛刀》）、《鐵膽大俠魂》二部曲，堪稱 神完氣足，兼有傳統(tǒng)與現(xiàn)代“矛盾統(tǒng)

一”之美。

70

年代初開(kāi)始，古龍首寫(xiě)《蕭十一郎》（由于是先有劇本、后來(lái)才有小說(shuō)）的啟發(fā)， 減少?gòu)U話和不

必耍的描述。加強(qiáng)肢體語(yǔ)言和場(chǎng)景烘托。從此古龍的小說(shuō)變成了一種似詩(shī)、類 俳句、非散文的怪異文體。

可能古大俠覺(jué)得此種方式最能表達(dá)他的思想，同時(shí)又能最大化的 掙到稿費(fèi)。如《流星?蝴蝶?劍》、《歡

樂(lè)英雄》、《陸小鳳》系列、《七種武器》系列（僅有六 種）以及《邊城浪子》、《天涯?明月?刀》、

《白玉老虎》等，無(wú)一不是用電影分鏡、換景的手 法來(lái)寫(xiě)小說(shuō)。

這種簡(jiǎn)單直接、動(dòng)漫化的妄舉，對(duì)于中國(guó)文字是一種傷害。但盡管如此，在一九六五 至七五年間的

古龍小說(shuō)卻“一枝獨(dú)秀”，以至于他成為同輩名家及新進(jìn) 模仿的對(duì)象。但 同時(shí)他也害死了這些沒(méi)有他那

般天縱其才的跟風(fēng)作家。

火紅了十年后，古龍年以后的作品每況愈下，也許是被稱為每部作晶后都有一個(gè) 現(xiàn)實(shí)中的女

1975

主人公和無(wú)數(shù)瓶消耗了他太多的激情。在看過(guò)《護(hù)花鈴》等他的半部作品后, 深深地理解在后期他江

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郎才盡后酗酒的痛苦。從一個(gè)構(gòu)思或幾千字的開(kāi)頭就可以換來(lái)巨額的 金錢(qián)和合同，到后期讀者逐漸冷落、

出版商追稿時(shí)的無(wú)情。英年早逝也許是他自己最渴望的 結(jié)局。年古龍?jiān)诟斡不膭⊥粗凶咄炅怂k

1985

爛的一生。

7080O

年代中后期至年代，溫瑞安在一九七年以“溫涼玉”筆名在香港《武俠春秋》發(fā) 表處女

作《追殺》（為“四大名捕”故事之一），時(shí)年僅十六歲；雖然文字技巧很幼稚，但想象 豐富，已見(jiàn)潛力。

其早期作品頗受古龍影響，如《四大名捕》系列、《神州奇?zhèn)b》系列均可見(jiàn)古的痕跡。 自一九八二

年推出《布衣神相》起，又加上了若干還珠小說(shuō)的奇妙素材，故神魔虛幻色彩甚 濃；而《碎夢(mèng)刀》、《俠

少》、《殺楚》等書(shū)，更有許多“詩(shī)歌化”的語(yǔ)言文字，耐人尋味。

但由一九八七年開(kāi)始，溫瑞安卻以“現(xiàn)代派”自居。如《殺了你，好嗎？》、《請(qǐng)?請(qǐng)請(qǐng)? 請(qǐng)請(qǐng)請(qǐng)》、

《力拔山河氣蓋世?牛肉面》等等中短篇是不知所云。且內(nèi)容橫七豎八排列，以示 其“現(xiàn)代”，以此突出

視覺(jué)效果。

正如他在書(shū)屮后記屮說(shuō)：“武俠小說(shuō)必須突變！……成與敗，得與失，我不管，但這樣 寫(xiě)法使我覺(jué)

得很好玩。”于是屮國(guó)文字美，就在溫瑞安的“突變”下，被割裂得支離破碎；而 噺派”武俠小說(shuō)，也

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在他的“好玩”下，被徹底“異化”掉了。

從此武俠小說(shuō)的創(chuàng)作進(jìn)入低潮，直到年代初期，香港的黃易從《大劍師》開(kāi)始創(chuàng)作 武俠小說(shuō)，

90

或者說(shuō)科幻小說(shuō)，其間有明顯的田中芳樹(shù)的痕跡。到《尋秦記》才真正形成自己 的風(fēng)格，從而開(kāi)創(chuàng)了玄幻

武俠小說(shuō)時(shí)代。影響了大批的武俠小說(shuō) ，開(kāi)始轉(zhuǎn)入玄幻武俠的 創(chuàng)作。而黃乂變，反而回到正統(tǒng)武俠的路

子或者說(shuō)“異俠”更妥當(dāng)。其后陸續(xù)推出的《破碎虛 空》、《翻云覆雨》均引起強(qiáng)烈反響。《大唐雙龍傳》

更是因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)而廣為傳播，讓黃易的 名字傳遍華人社會(huì)。己完結(jié)作品還有《邊荒傳說(shuō)》《日月當(dāng)空》，

冃前正在連載的是新作《戰(zhàn) 龍?jiān)谝啊贰?/span>

黃易深受司馬翎的影響，首重氣勢(shì)，如果說(shuō)早期，梁、金的作品中，成人后大多數(shù)人 的武功己成定

勢(shì)，丘處機(jī)奈何不了梅超風(fēng)，那他永遠(yuǎn)在任何時(shí)間和地點(diǎn)都只能打成平手。一 場(chǎng)華山論劍后，敵我雙方的

爭(zhēng)斗就變成算術(shù)題般簡(jiǎn)單了。我的排名高手和小弟多，你就等著 挨扁吧！人的潛力一無(wú)所知，而中華武術(shù)

重視精氣神的完美結(jié)合。當(dāng)黃易在其中加入了時(shí)間、 體力、精神狀態(tài)等元素。大大提高了武俠小說(shuō)可信度。

2000

年后出現(xiàn)大批網(wǎng)絡(luò)作家從事武俠創(chuàng)作，是好事也是壞事，好是大大豐富和繁榮了 讀者的可看

種類和數(shù)量。但由于網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)多數(shù)是連載，必須按時(shí)交稿，以及網(wǎng)絡(luò)作家的不可 見(jiàn)和隨意性，導(dǎo)致大量太

監(jiān)作品出現(xiàn)。另有部分作家因?yàn)榫W(wǎng)站倒閉等原因?qū)е伦髌愤B載出現(xiàn) 中斷。短短的幾年時(shí)間，武俠小說(shuō)的發(fā)

展非常迅速，在大陸和港臺(tái)嶄露頭角的年輕作家很多, 具備與梁、金、古、黃比肩潛力的也就僅僅幾位。

其他如老豬的《紫川》（軍事歷史小說(shuō)）（確切的說(shuō)，紫川是部大雜繪，并非嚴(yán)格意義 的架空歷史），

賈羽的《入世龍蛇》，真髓的《真髓》也非常不錯(cuò)。具有潛力。其他很多作家 也不錯(cuò)，但很多人都走上了

玄幻之路，不再是在人力的范圉內(nèi)進(jìn)行的斗爭(zhēng)。那應(yīng)該劃入另一 個(gè)討論的課題。

現(xiàn)代武俠小說(shuō)是紙上武俠的新階段，理想和言情色彩淡化。

進(jìn)入二十一世紀(jì)，武俠小說(shuō)逐漸被人們冷落，在這段時(shí)間，還有大量作品出手的只有 寥寥幾人，最

引人注目的是步非煙、平平凡凡等，他們寫(xiě)出了許多部武俠作品。

雖然金庸、古龍等大師不再有新作問(wèn)世，但他們的作品對(duì)后輩有著深厚的影響，許多 年輕 都在不同

程度上對(duì)他們進(jìn)行模仿，通過(guò)各種方式來(lái)寫(xiě)自己心中的傳統(tǒng)武俠。如《武 當(dāng)宋青書(shū)》、《大俠風(fēng)清揚(yáng)》、

《梁金古溫訣》等。

在被人們冷落后，又在仙俠的高漲中， 又尋找了新的發(fā)展道路，就是融合了仙俠 武俠的作品，古仙

武俠。靈感起初是來(lái)是民國(guó)時(shí)期的《蜀山劍俠傳》，但還珠樓主是在仙俠 的初步探索期，比佼遺憾未能融

合仙俠武俠，直到世紀(jì)初《靈仙俠世傳》的開(kāi)創(chuàng)，才正 式的形成了這條道路。

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武俠與仙俠

近代，仙俠小說(shuō)的開(kāi)山之作是還珠樓主的《蜀山劍俠傳》，書(shū)中劍仙馭劍騰空，瞬息 千里。

后來(lái)的許多武俠作家受還珠影響極深，比如古龍、金庸這樣的宗師。就內(nèi)容來(lái)講武俠 與古典的仙俠

區(qū)別就在一個(gè)“仙”字，他們?cè)趥b義的體現(xiàn)上可以說(shuō)就是同一類書(shū)籍。但是武俠 小說(shuō)重寫(xiě)實(shí)，提倡俠義精

神。仙俠小說(shuō)則比較虛幻的加上劍仙、武功、神仙志怪等元素。

武俠屮的俠，是脫胎于墨家“以天下為己任”的使命感；而仙俠的俠，通常是傳達(dá)著“能 力越大，

責(zé)任也就越大”的樸素精神。道教各派總體理論上，認(rèn)為古今天下，沒(méi)有不死的肉 身，只有永恒的法身（一

種體悟的萬(wàn)物之道，就是成仙的根本），講究一個(gè)平衡，即“道生 一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物。萬(wàn)物

降三，三降二、二降一、一降道”（眾人悟道、生仙 感德、造化蒼生之意）。

古典仙俠作品屮具有武俠文化元素的就是古仙武俠，最明顯的當(dāng)屬還珠樓主的《蜀山 劍俠傳》，前

半段屬于普通武俠，后半段應(yīng)納入古典仙俠小說(shuō)的范圍，在武俠中屬于古仙武 俠，在仙俠中屈于古典仙俠。

而《蜀山劍俠傳》只是一半一半的仙俠武俠，真正融合了仙俠 武俠的，當(dāng)屬現(xiàn)代作品《靈仙俠世傳》。