文言文:蘇軾《留侯論》原文譯文賞析

文言文：蘇軾《留侯論》原文譯文賞析

《留侯論》

宋代：蘇軾

古之所謂豪杰之士者，必有過(guò)人之節(jié)。人情有所不能忍者，匹夫見(jiàn)辱，

拔劍而起，挺身而斗，此缺乏為勇也。天下有大勇者，卒然臨之而不驚，

無(wú)故加之而不怒。此其所挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。

夫子房受書(shū)于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隱

君子者出而試之。觀其所以微見(jiàn)其意者，皆圣賢相與戒備之義；而世不察，

以為鬼物，亦已過(guò)矣。且其意不在書(shū)。

當(dāng)韓之亡，秦之方盛也，以刀鋸鼎鑊待天下之士。其平居無(wú)罪夷滅者，

不行勝數(shù)。雖有賁、育，無(wú)所復(fù)施。夫持法太急者，其鋒不行犯，而其勢(shì)

未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力而逞于一擊之間；當(dāng)此之時(shí)，子

房之不死者，其間不能容發(fā)，蓋亦已危矣。

千金之子，不死于盜賊，何者？其身之得意，而盜賊之缺乏以死也。

子房以蓋世之才，不為伊尹、太公之謀，而特出于荊軻、聶政之計(jì)，以幸

運(yùn)于不死，此圯上老人所為深惜者也。是故倨傲鮮腆而深折之。彼其能有

所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”

楚莊王伐鄭，鄭伯肉袒牽羊以逆；莊王曰：“其君能下人，必能信用

其民矣。”遂舍之。勾踐之困于會(huì)稽，而歸臣妾于吳者，三年而不倦。且

夫有報(bào)人之志，而不能下人者，是匹夫之剛也。夫老人者，以為子房才有

余，而憂其度量之缺乏，故深折其少年剛銳之氣，使之忍小忿而就大謀。

何則？非有生平之素，卒然相遇于草野之間，而命以仆妾之役，油然而不

怪者，此固秦皇之所不能驚，而項(xiàng)籍之所不能怒也。

觀夫高祖之所以勝，而項(xiàng)籍之所以敗者，在能忍與不能忍之間而已矣。

項(xiàng)籍唯不能忍，是以百戰(zhàn)百勝而輕用其鋒；高祖忍之，養(yǎng)其全鋒而待其弊，

此子房教之也。當(dāng)淮陰破齊而欲自王，高祖發(fā)怒，見(jiàn)于詞色。由此觀之，

猶有剛毅不忍之氣，非子房其誰(shuí)全之？

太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)ィ錉蠲材巳鐙D人女子，不稱(chēng)其志氣。

嗚呼！此其所以為子房歟！

【譯文】

古時(shí)候被人稱(chēng)作豪杰的志士，肯定具有勝人的節(jié)操，（有）一般人的

常情所無(wú)法忍受的度量。有勇無(wú)謀的人被污辱，肯定會(huì)拔起劍，挺身上前

搏斗，這缺乏夠被稱(chēng)為勇士。天下真正具有豪杰氣概的人，遇到突發(fā)的情

形毫不慌張，當(dāng)無(wú)緣由受到別人污辱時(shí)，也不生氣。這是由于他們胸懷極

大的理想，志向特別高遠(yuǎn)。

張良被橋上老人授給兵書(shū)這件事，的確很奇怪。但是，又怎么知道那

不是秦代的一位隱居君子出來(lái)考驗(yàn)張良呢？看那老人用以微微顯露出自

己用意的方式，都具有圣賢相互提示告誡的意義。一般人不明白，把那老

人當(dāng)作神仙，也太荒唐了。再說(shuō)，橋上老人的真正用意并不在于授給張良

兵書(shū)（而在于使張良能有所忍，以就大事）。在韓國(guó)已滅亡時(shí)，秦國(guó)正很

強(qiáng)盛，秦王嬴政用刀鋸、油鍋應(yīng)付天下的志士，那種住在家里平白無(wú)故被

抓去殺頭滅族的人，數(shù)也數(shù)不清。就是有孟賁、夏育那樣的勇士，沒(méi)有再

施展本事的時(shí)機(jī)了。但凡執(zhí)法過(guò)分嚴(yán)峻的君王，他的刀鋒是不好硬碰的，

而他的氣概是不行以憑借的。張良?jí)翰蛔∷麑?duì)秦王生氣的情感，以他個(gè)人

的力氣，在一次狙擊中求得一時(shí)的痛快，在那時(shí)他沒(méi)有被捕被殺，那間隙

連一根頭發(fā)也容納不下，也太危急了！富貴人家的子弟，是不愿死在盜賊

手里的。為什么呢？由于他們的生命珍貴，死在盜賊手里太不值得。張良

有超過(guò)世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那樣深謀遠(yuǎn)慮之事，反而只

學(xué)荊軻、聶政行刺的下策，幸運(yùn)所以沒(méi)有死掉，這必定是橋上老人為他深

深感到惋惜的地方。所以那老人有意態(tài)度高傲無(wú)理、言語(yǔ)粗惡的深深羞辱

他，他假如能忍受得住，方才可以憑借這點(diǎn)而成就大功業(yè)，所以到最終，

老人說(shuō)：“這個(gè)年幼的人可以訓(xùn)練了。”

楚莊王攻打鄭國(guó)，鄭襄公脫去上衣*露身體、牽了羊來(lái)迎接。莊王說(shuō)：

“國(guó)君能夠?qū)θ酥t讓?zhuān)?/span>委屈自己，肯定能得到自己老百姓的信任和效力。”

就此放棄對(duì)鄭國(guó)的進(jìn)攻。越王勾踐在會(huì)稽陷于逆境，他到吳國(guó)去做奴仆，

好幾年都不懈怠。再說(shuō)，有向人報(bào)仇的心愿，卻不能做人下人的，這是一

般人的剛毅而已。那老人，認(rèn)為張良才智有余，而擔(dān)憂他的度量不夠，因

此深深挫折他年輕人剛毅鋒利的脾氣，使他能忍得住小怨憤去成就遠(yuǎn)大的

謀略。為什么這樣說(shuō)呢？老人和張良并沒(méi)有終生的老交情，突然在郊野之

間相遇，卻拿奴仆的低賤之事來(lái)讓張良做，張良很自然而不覺(jué)得怪異，這

本是秦始皇所不能驚懼他和項(xiàng)羽所不能激怒他的緣由。

看那漢高祖之所以勝利，項(xiàng)羽之所以失敗，緣由就在于一個(gè)能忍耐、

一個(gè)不能忍耐罷了。項(xiàng)羽不能忍耐，因此戰(zhàn)斗中是百戰(zhàn)百勝，但是隨任憑

便使用他的刀鋒（不懂得珍惜和保存自己的實(shí)力）。漢高祖能忍耐，保持

自己完整的鋒銳的戰(zhàn)斗力，等到對(duì)方疲敝。這是張良教他的。當(dāng)淮陰侯韓

信攻破齊國(guó)要獨(dú)立為王，高祖為此發(fā)怒了，語(yǔ)氣臉色都顯露出來(lái)，從今可

看出，他還有剛毅不能忍耐的氣度，不是張良，誰(shuí)能成全他？司馬遷原來(lái)

猜測(cè)張良的形貌肯定是魁梧奇?zhèn)サ模?/span>誰(shuí)料到他的長(zhǎng)相竟然像婦人女子，與

他的志氣和度量不相稱(chēng)。啊！外柔內(nèi)剛，這就是張良之所以成為張良吧！

【解釋】

節(jié)：節(jié)操。

匹夫：一般人。

見(jiàn)辱：受到污辱。

卒然：突然。卒，通“猝”。

所挾持者甚大：謂胸懷寬闊，志意高遠(yuǎn)。挾持，指理想。

子房：張良，字子房。因佐劉邦建立漢朝有功，封留侯。

受書(shū)：承受兵書(shū)。書(shū)，指《太公兵法》。圯上：橋上。老人：指黃石

公。《史記·留侯世家》：“良嘗閑沉著步游下邳圯上，有一老父，衣褐，

至良所，直墮其履圯下。顧謂良曰：‘孺子，下取履！’良愕然，欲毆之；

為其老，強(qiáng)忍，下取履。父曰：‘履我！’良業(yè)為取履，因長(zhǎng)跪履之。父以

足受，笑而去。”后老父約見(jiàn)張良于橋上，張良兩次遲到，受到老父的責(zé)

怪。第三次張良“夜未半”即往，老父喜，送他一部書(shū)，說(shuō)：“讀此則為

王者師矣。后十年興，十三年孺子見(jiàn)我濟(jì)北谷城，山下黃石即我矣。”語(yǔ)

畢，老父即離去。次日張良“視其書(shū)”，才知道是《太公兵法》。

隱君子：隱居的高士。

觀其：瞧他。其，指黃石公。

微：略微，模糊。

見(jiàn)：同“現(xiàn)”。

以為鬼物：因黃石公的事跡較為離奇，語(yǔ)或涉荒謬，故有人認(rèn)為他是

鬼神之類(lèi)，王充《論衡·自然》：“或曰······張良游泗水之上，遇黃石

公，授公書(shū)。蓋天佐漢誅秦，故命令神石為鬼書(shū)授人。”

以刀鋸鼎鑊待天下之士：謂秦王殘殺成性，以刀鋸殺人，以鼎鑊烹人。

夷滅：滅族。

賁、育：孟賁、夏育，古代勇士。

無(wú)所復(fù)施：無(wú)法施展本事。

其勢(shì)未可乘：謂形勢(shì)有利于秦，還沒(méi)有可乘之機(jī)。

而逞于一擊之間：《史記·留侯世家》載“秦滅韓”，張良“悉以家財(cái)

求客刺秦王，為韓報(bào)仇······得力士，為鐵椎重百二十斤。秦皇帝東游，

良與客狙擊秦皇帝博浪沙中，誤中副車(chē)。秦皇帝大怒，大索天下，求賊甚

急，為張良故也。”其間不能容發(fā)：當(dāng)中差不了一根毛發(fā)。比方情勢(shì)危險(xiǎn)。

千金之子：富貴人家的子弟。

不死于盜賊：不會(huì)死在和賊的拼搏上。

缺乏以死：不值得因之而死。

伊尹太公之謀：謂安邦定國(guó)之謀。伊尹輔佐湯建立商朝。呂尚（即太

公望）是周武王的開(kāi)國(guó)大臣。

荊柯聶政之計(jì)：謂行刺之下策。荊柯刺秦王與燕政刺殺韓相俠累兩事，

俱見(jiàn)《史記·刺客列傳》。

鮮腆：無(wú)禮，厚頗。

孺子可教也：謂張良可以教導(dǎo)。

“楚莊王伐鄭”六句：楚莊王攻克鄭國(guó)后，鄭伯肉祖牽羊以迎，表示

屈服。楚莊王認(rèn)為他能取信于民，便釋放了他，并退兵，與鄭議和。事見(jiàn)

《左傳》宜公十二年。肉祖，袒衣陣體。

“勾踐之困于會(huì)稽”三句：《左傳》哀公元年：“吳王夫差敗越于夫椒，

報(bào)槜李（越軍曾擊敗吳軍于此）也。遂入越。越王（勾踐）以甲循五千，

保于會(huì)稽（山），使大夫種因昊大宰縈以行成。······越及吳平。《國(guó)語(yǔ)·越

語(yǔ)下》載勾踐“令大夫種守于國(guó)，與范蠡入宦于吳：三年而吳人遣之。”

歸臣妾于吳，謂投降吳國(guó)為其臣妾。

報(bào)人：向人報(bào)仇。

非有生平之素：猶言素昧終生（一直不熟識(shí)）。

仆妾之役：指“取履”事。

油然：盛興貌。此謂悅敬之心油然而生。

輕用其鋒：輕率地消耗自己的兵力。

弊：疲困，衰敗。

“當(dāng)淮陰破齊”三句：《史記·淮陰侯列傳》：漢四年，韓信破齊，向

劉邦請(qǐng)封“假王”，“當(dāng)是時(shí)，楚方急圍漢王于榮陽(yáng)，韓信使者至，發(fā)書(shū)，

漢王大怒，罵日：‘吾困于此，旦暮望若來(lái)佐我，乃欲獨(dú)立為王！’”張良

抓緊提示他不能得罪韓信。劉邦醒悟，便封韓信為齊王以籠絡(luò)他。韓信后

降封為淮陰侯，故稱(chēng)為淮陰。

非子房其誰(shuí)全之：不是張良，誰(shuí)又能來(lái)保全他呢？

“太史公疑子房以為魁梧奇?zhèn)ァ倍洌?/span>《史記·留侯世家》：“太史公

日：‘余以為其人計(jì)魁梧奇?zhèn)ィ烈?jiàn)其圖，狀貌如婦人好女。’”不稱(chēng)，不

相稱(chēng)。

【賞析】

該文系1061年（宋仁宗嘉祐六年），為答御試策而寫(xiě)的一批論策中的

一篇。依據(jù)《史記·留侯世家》所記張良圯下受書(shū)及輔佐劉邦統(tǒng)一天下的

事例，論證了“忍小忿而就大謀”、“養(yǎng)其全鋒而待其敝”的策略的重要性。

文筆縱橫捭闔，極盡曲折變化之妙，行文雄辯而富有氣概，表達(dá)了蘇軾史

論汪洋恣肆的風(fēng)格。

“孺子可教”的典故即源于張良圯上受兵書(shū)之事。這個(gè)故事具有肯定

的神話顏色，以司馬遷的才華慧識(shí)，以神怪入史且于篇末加以評(píng)注，常令

后人對(duì)太史公秉筆直錄產(chǎn)生疑心。其實(shí)，早在宋代就有蘇軾寫(xiě)了一篇《留

侯論》，對(duì)此作了符合情理的解釋和發(fā)揮。

蘇軾在文中獨(dú)辟蹊徑，化腐朽為奇妙。依蘇軾之意，圯上老人并非司

馬遷之所謂鬼物，而是秦代有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的隱君子，他的消失其意也不在授

書(shū)，而是有意試一試張良的隱忍度的。張良曾在博浪沙行刺秦皇。事敗之

后隱姓埋名逃至下邳，圯上老人對(duì)此深為惋惜，特意用高傲無(wú)禮的態(tài)度狠

狠地挫折他。結(jié)果他能夠忍耐，說(shuō)明還是有可能成就大事的，所以圯上老

人稱(chēng)他“孺子可教矣”。經(jīng)蘇軾這么解釋?zhuān)耸戮途哂辛丝尚判浴Ｏ啾戎?/span>

下，司馬遷對(duì)這段軼聞也是非常厚愛(ài)的，但他沒(méi)有破除其封建迷信的神奇

光環(huán)。蘇軾之高超，最終使這段佳話點(diǎn)石成金。

這篇散文是蘇軾早年所作，字里行間洋溢著的博聞才識(shí)和獨(dú)具匠心。

文章的主旨在于闡發(fā)“忍小忿而就大謀”，為使論點(diǎn)具有說(shuō)服力，廣征史

實(shí)，不僅引用了鄭伯肉袒迎楚，勾踐臥薪嘗膽等擅長(zhǎng)隱忍的正面典型，而

且引項(xiàng)羽、劉邦等不擅長(zhǎng)隱忍的反面典型，從正反兩方面加以論證發(fā)揮。

引證史實(shí)層層遞進(jìn)，流轉(zhuǎn)變化，不離其宗，抓住留侯能忍這一主線，進(jìn)一

步說(shuō)明張良能忍的效果是助高祖成就帝王大業(yè)。這篇文章能開(kāi)能合，氣概

俊逸奔放，雖只有短短七百字，但言簡(jiǎn)意賅，分析透徹，鞭辟入里，顯示

了青年蘇軾出色的文學(xué)才華，千百年來(lái)成為立論文章的典范。

詩(shī)有詩(shī)眼，文也有文眼，尤其是立論文章，這篇文章開(kāi)宗明義即亮出

了“文眼”：“天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無(wú)故加之而不怒，此其所

挾持者甚大，而其志甚遠(yuǎn)也。”這句話凝聚了青年蘇軾對(duì)世事人生曲折的

閱歷，有意無(wú)意之中為以后的奮斗撰寫(xiě)了座右銘。蘇軾當(dāng)年，屢遭貶謫，

正是以忍為大德，才造就一個(gè)詞、文、詩(shī)、書(shū)、畫(huà)多方面的全才；也正由

于此，才為宋代文壇上開(kāi)創(chuàng)了獨(dú)具一格的豪放派。因此可以說(shuō)，明寫(xiě)留侯

之忍，實(shí)際上是以古喻今，告誡自己不能鋒芒太露，面對(duì)簡(jiǎn)單人生只有以

忍才能成就大業(yè)。

蘇軾這篇論文還給讀者一個(gè)啟發(fā)，好的素材還要擅長(zhǎng)運(yùn)用，即使是文

學(xué)大家也不能等閑視之，也需要有一個(gè)深入分析反復(fù)提煉的過(guò)程。

擴(kuò)展閱讀：蘇軾軼事

蘇軾是個(gè)大才子，佛印是個(gè)高僧，兩人常常一起參禪、打坐。佛印狡

猾，老被蘇軾欺侮。蘇軾有時(shí)候占了廉價(jià)很快樂(lè)，回家就喜愛(ài)跟他那個(gè)才

女妹妹蘇小妹說(shuō)。

一天，兩人又在一起打坐。蘇軾問(wèn)：“你看看我像什么啊？”佛印說(shuō)：

“我看你像尊佛。”蘇軾聽(tīng)后大笑，對(duì)佛印說(shuō)：“你知道我看你坐在那兒像

什么？就活像一攤牛糞。”這一次，佛印又吃了啞巴虧。

蘇軾回家就在蘇小妹面前炫耀這件事。

蘇小妹冷笑一下對(duì)哥哥說(shuō)：“就你這個(gè)悟性還參禪呢，你知道參禪的

人最講究的是什么？是見(jiàn)心見(jiàn)性，你心中有眼中就有。佛印說(shuō)看你像尊佛，

那說(shuō)明他心中有尊佛；你說(shuō)佛印像牛糞，想想你心里有什么吧！”