廣西壯族三月三的來歷

?西壯族三?三的來歷

?西壯族三?三的來歷

農歷三?三?稱"三?三歌節"或"三?歌圩"，是壯族的傳統歌節。以下是YJBYS?編為您精?整理的?西壯族三?三的來

歷，希望你喜歡喲~

壯族每年有數次定期的民歌集會，如正??五、三?三、四??、???五等，其中以三?三為最隆重。 關于歌圩節的

來歷，壯族民間有許多優美動?的傳說。有?說，古代有?對情?，都是有名的歌?，經常唱?歌來表達相互的愛慕之情。但

由于封建禮教的束縛，使他倆不能結為夫妻，于是他們絕望地雙雙殉情?亡。?們為了紀念這對情侶，遂在三?初三唱歌致

哀。 也有?說，在唐代，壯族出了?個歌仙，名叫"劉三姐"。她聰明過?，經常??歌歌頌勞動和愛情，揭露財主們的罪惡，

財主們對她?恨?怕，因此?年的三?初三，乘劉三姐在?上砍柴時，財主派?砍斷了?藤，使她墜崖?亡。后?為了紀念這

位歌仙，便在劉三姐遇難這天聚會唱歌，?唱就是三天三夜，歌圩就此形成。 這些傳說現已難于考證，但在宋?著的《太平

寰宇記》中就有記載："壯?于?熟之際，擇?祭神，男?盛會作歌。"這說明當時的歌圩也很興盛。宋元以后，壯族?歌的`

發展尤為突出，歌圩也成了?化娛樂和男?談情說愛的場所，并出現了拋繡球的游戲。??將繡球拋給???愛的男?后，雙

雙退出歌場，互贈定情信物，到了清代，便形成了成千上萬?參加的?型活動。?前，據初步統計，全區642個歌圩場中，以

三?三為歌圩?的有96個，占14%。分布在東蘭22處、武鳴縣20處、都安19處、忻城7處、馬?和龍州各6處、巴馬5處。桂

西較少，只有靖西縣有2處。傳統著名的三?三歌圩有武鳴縣城、那?、寧武、?陸，東蘭三卡坳，馬?永州，巴馬的盤陽河

畔，靖西化峒，都安的棉?、吉發，融?三防三?三，忻城三逢，宜?的下澗、柳州的魚峰?等處。

傳統歌圩場上有賽歌、賞歌;也有男?青年對歌交情，對歌、碰蛋，談情說愛，互贈信物，以物定情。?乎遍布?西各

地。 歌圩節的這?天，家家戶戶做五?糯飯，染彩?蛋，歡度節?。歌節?般每次持續兩三天，地點在離村不遠的空地上，

??和布匹搭成歌棚，接待外村歌?。對歌以未婚男?青年為主體，但???孩都來旁觀助興。?的歌圩有?、?千?，?的

歌圩可達數萬?之多。在歌圩旁邊，攤販云集，民貿活躍。附近的群眾為來趕歌圩的?提供住?，?論相識與否，都熱情接

待。”

?西“三?三”不僅是歌節，也是壯族祭祖掃墓節。那?天，桂西崇左、百?等市縣的壯族同胞各家各戶都舉?隆重的?年

?度祭祖掃墓。所謂掃墓，就是各家、各家族聚焦到墓地祭祀祖宗的墳墓。桂西南壯語稱掃墓為“參墳”，或“碑墳”。掃墓節是

壯族?年?度最隆重、最莊嚴的節?，?們認為農歷三?三是最重要的節?，在遠?的?們都會回到家鄉掃墓，這?天是?年

之中最多?相聚的??。五?糯?飯則是壯鄉?們在三?三這天祭祖中必不可少的祭品。三?三的五?糯?飯的來歷，傳說有

四：

?是：源于壯族“掘尾龍”傳說中那條化成龍的?花蛇，?花蛇的?上有?、紅、黃、紫、?五種顏?，所以?們為了紀念

這條?花蛇的孝?之舉，就在三?三時?楓葉等各種植物將糯?飯染成?、紅、黃、紫連同??的糯?飯?起組成五?糯?飯

祭祀先?。

?是：紀念壯族英雄韋達桂。韋達桂被地主迫害致死后，壯民常拿糯?飯到其墳前參拜，有?天，參拜時忽然風??作、

電閃雷鳴，墳上各種植物的汁液落?糯?飯中將其染成五顏六?，韋達桂從墳中破??出，化為巨龍騰空?去。

三是：有個孝順青年每天上?打柴時都背著殘疾?母親以便照顧，?奈?上的猴?總是搶?青年為母親準備的飯團，為了

不讓母親挨餓，青年想出辦法?楓葉將飯團染?，飯團從此不被猴?搶?，后來?們就?各種植物染飯團。

四是：?對年輕的夫妻聽到籮筐內的各種?物抱怨說各種植物都有好看的花?穿，?稻?的顏??單調?難看，于是采摘

各種植物于三?三蒸煮糯?飯討好?物之神，從此以后連年豐收。

從這四則傳說來看，其主題分別是感念先輩的功德、孝敬?母和祈求糧?豐收，這些主題是壯民祭祀祖先的重要內容，故

五?糯?飯在三?三的祭祖中是不可缺少的享祭。

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