新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說中農(nóng)民身份認(rèn)同的代際差異

新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說中農(nóng)民身份認(rèn)同的代際差異

姬亞楠

【摘 要】現(xiàn)代化的發(fā)展不僅改變了城市與鄉(xiāng)村的面貌,而且改變了農(nóng)民的生存方式,

發(fā)生著由扎根農(nóng)村向游走于城鄉(xiāng)之間的轉(zhuǎn)變。由于鄉(xiāng)土記憶、人生閱歷和個(gè)體認(rèn)同

的不同,新、老兩代農(nóng)民的進(jìn)城存在著截然不同的差異,這種差異表現(xiàn)在對(duì)“農(nóng)民”

身份的認(rèn)同程度上:老一代農(nóng)民認(rèn)同“農(nóng)民”身份,而新一代農(nóng)民則抗拒認(rèn)同。相較

之下,新一代農(nóng)民的進(jìn)城更具革命性與突破性,他們的離鄉(xiāng)離土具有形式上和情感上

的雙重?cái)嗔研浴Ｐ乱淮r(nóng)民在實(shí)現(xiàn)個(gè)人現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型時(shí),必須正視來自社會(huì)的和個(gè)人

的價(jià)值判斷,正視精神層面的轉(zhuǎn)型。

【期刊名稱】《河南牧業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)院學(xué)報(bào)》

【年(卷),期】2019(032)003

【總頁(yè)數(shù)】5頁(yè)(P26-30)

【關(guān)鍵詞】新世紀(jì)鄉(xiāng)土小說;農(nóng)民身份認(rèn)同;代際差異

【作 者】姬亞楠

【作者單位】[1]河南省社會(huì)科學(xué)院中原文化研究雜志社,河南鄭州454000;

【正文語(yǔ)種】中 文

【中圖分類】I206

農(nóng)民進(jìn)城的歷史脈絡(luò)很長(zhǎng)，而大批進(jìn)城則始于20世紀(jì)90年代。雖然農(nóng)民大批進(jìn)

城只有短短的二三十年歷史，但他們的生存境遇的變化是任何時(shí)期都無法比擬的。

隨著城市化進(jìn)程的加速，農(nóng)民的生存狀況變得日益局促、緊張，越來越多的人離開

鄉(xiāng)村進(jìn)城，靜謐的鄉(xiāng)村也隨著他們的離去變得沉寂和呆板。“從過去歷史看，中國(guó)

都市的發(fā)達(dá)似乎并沒有促進(jìn)鄉(xiāng)村的繁榮。”[1]254這正是當(dāng)下城鄉(xiāng)面貌的真實(shí)寫

照：鄉(xiāng)村在走向衰落，而城市在以更具強(qiáng)大的生命力、包容性和開放性吸納來自四

面八方的人，城鄉(xiāng)差異日漸凸顯。面對(duì)高速發(fā)展的外在世界，不論是新一代農(nóng)民還

僅是房子，更是土地、樹木、山水，是一種氣味，那絲絲愜意即使是死也是痛快的。

在像劉春生一樣的老一代農(nóng)民眼中，鄉(xiāng)土擁有他們美好的童年，清晨時(shí)一聲聲雞叫、

傍晚時(shí)一縷縷炊煙，玩耍時(shí)伙伴的追逐打鬧、吃飯時(shí)母親的聲聲呼喚，淘氣時(shí)父親

的棍棒相加、挨打過后母親的輕柔細(xì)語(yǔ)，一次次痛哭流涕、一回回破涕為笑。童年

的記憶、鄉(xiāng)土的美好像烙印一樣深深地烙在他們心頭，即使離開鄉(xiāng)土也期盼歸來，

然不同的鄉(xiāng)土情感，這恰恰是源于他們的鄉(xiāng)土記憶。年少時(shí)父輩們的離鄉(xiāng)、親情的

缺席，使他們的鄉(xiāng)村成長(zhǎng)經(jīng)歷并不像老一代農(nóng)民那樣豐富、愉快。相反，陪伴他們

成長(zhǎng)的是電動(dòng)游戲、網(wǎng)絡(luò)游戲，網(wǎng)絡(luò)中的虛擬世界成為回避現(xiàn)實(shí)空虛的有效途徑。

父母的偶爾歸鄉(xiāng)只能帶給孩子們短暫的歡樂，他們必須調(diào)整自身對(duì)愛的期待值，由

最初哭天搶地的留戀不舍，到強(qiáng)忍淚水的揮手道別，再到最后故作冷漠的不予理睬，

他們年幼的心靈在父母一次次“進(jìn)城/返鄉(xiāng)”中經(jīng)受洗禮，并悄然發(fā)生轉(zhuǎn)變。如此

只是賺錢之地，而鄉(xiāng)村才是魂?duì)繅?mèng)縈的地方。特別需要注意的是，隨著城鄉(xiāng)差異加

大，即使心懷對(duì)未知城市的恐懼，老一代農(nóng)民也不得不踏上進(jìn)城打工之路。進(jìn)城后

的生活不盡如人意，由于自身素質(zhì)和接受文化程度普遍偏低，他們只能拿著很少的

錢從事著繁重的工作，居無定所更滋生了無家的漂泊感。即使身在城市，心仍然留

城里人仍是一個(gè)遙不可及的夢(mèng)。《出梁莊記》中的民中，大學(xué)畢業(yè)后留在北京，成

為一名商裝設(shè)計(jì)師，德國(guó)、奧地利、意大利滿世界飛，住的是高檔酒店，喝的是進(jìn)

根深蒂固。在城在鄉(xiāng)的雙重人生閱歷一方面讓他們認(rèn)識(shí)到融入城市的艱難，另一方

面，讓他們明白想真正被城市接納必須要有文化。新一代農(nóng)民正是在父輩們熱切的

期盼中，通過自身努力，在城市有著不錯(cuò)的工作，《黃泥地》里的房光東，《生命

冊(cè)》中的吳志鵬，《出梁莊記》中的正林和民中。而更多的則是在城市中掙扎，他

狀態(tài)影響著其身份認(rèn)同。無論是白連春的《拯救父親》、孫惠芬的《民工》，還是

鄧一偉的《懷念一個(gè)沒有去過的地方》、尤鳳偉的《泥鰍》，都能看到流動(dòng)在城市

中的老一代農(nóng)民的形象，他們雖打拼在城市，卻對(duì)城市的一切相當(dāng)陌生，他們沉默

地接受著城市賦予他們的標(biāo)簽，不解釋、不爭(zhēng)辯，城市不了解他們，他們也不了解

納。

人是社會(huì)中的人，每個(gè)人對(duì)自己的認(rèn)識(shí)與看法或多或少都有他人、社會(huì)和時(shí)代的影

子，新、老一代農(nóng)民在自我認(rèn)識(shí)的過程中亦受到外界的影響。不論是老一代農(nóng)民

“城市邊緣人”身份的認(rèn)知，還是新一代農(nóng)民“我本城里人”身份的認(rèn)可，都通過

同，而城市又不能給予他們準(zhǔn)確的身份定位。“他們的身份是什么呢？農(nóng)民？農(nóng)民

工？好像有點(diǎn)兒不太合適。說是城市工作人員？白領(lǐng)？又完全不對(duì)。他們處于這樣

的模糊地帶，不愿意回農(nóng)村，但城市又沒有真正收容他們，因?yàn)樗麄儾]有收入足

夠多的工作。他們不需要記住自己的身份，只能在城市的邊緣掙扎。”[7]59這種

身份的尷尬必然導(dǎo)致情緒的激化，無處宣泄的郁悶在新一代農(nóng)民尋求身份認(rèn)同的道

路上，凝聚成一種力量，這種力量無處發(fā)泄，又無法消亡，他們要么努力抗?fàn)帤⒊?/span>

一條血路，要么向命運(yùn)妥協(xié)接受同化。同時(shí)，應(yīng)當(dāng)注意的是，改變生存境遇的窘迫、

完成向城里人轉(zhuǎn)型的財(cái)富積累是新一代農(nóng)民進(jìn)城所必須背負(fù)的重荷，物質(zhì)層面的改

變是他們通過努力能夠?qū)崿F(xiàn)的，而精神層面的轉(zhuǎn)型則是他人、社會(huì)和個(gè)人必須積極

面對(duì)，并給予解決的重中之重。

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