我未成名君未嫁,可能俱是不如人。(詩詞典故)

我未成名君未嫁，可能俱是不如人。

羅隱（833—910年），字昭諫，新城（今浙江富陽區新登鎮）人，

唐末著名詩人，其一生著作頗豐，有《讒書》、《淮海寓言》、《湘南應

用集》、《江南甲乙集》、《靈壁子》等。

羅隱年青時便在鄉里以才學出名，能夠出口成詩，他的詩和文章

都很出眾。當時割據青州的王師范經常派人送信送財物給羅隱，求他

贈詩，等得到后，大喜不已，愛不釋手。有個朋友中了進士，羅隱寫

詩祝賀，朋友的父親卻說：“兒子及第我固然高興，更高興的是得到

羅公詩文一篇。”可見羅隱在當時的名氣之大。

羅隱在唐末五代詩名籍甚，有一些精警通俗的詩句廣為流傳，成

為經典名言。如“時來天地皆同力，運去英雄不自由”、“家財不為子

孫謀”、“任是無情也動人”等等。又如諷刺小詩《雪》：“盡道豐年瑞，

豐年事若何？長安有貧者，為瑞不宜多！”俗話說“瑞雪兆豐年”，但

對貧苦的人民說來，卻成了災難。他的詠史詩《西施》言簡意賅，寫

得非常好：

家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。

西施若解傾吳國，越國亡來又是誰？

其實，把吳國的滅亡歸咎于中了范蠡美人計的人，完全是存心為

統治者開脫或減輕責任。夫差在一連串的戰爭勝利之后的驕傲自滿才

是亡國的主因。“家國興亡自有時”多少有一些宿命論的意味，但他

反對把吳王夫差的亡國歸罪于西施，的確是對傳統成見的有力翻案。

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羅隱的詩很有境界，對人生的認識也很深刻，如《孟浩然墓》批

判了當時社會對書生的冷遇：“數步荒榛接舊蹊，寒郊漠漠雨凄凄。

鹿門黃土無多少，恰到書生冢便低。”墳墓的高低顯示了人死后禮遇

的高低。

羅隱還有比較出名的一首詩《自遣》，對當時一些有才華而不能

報國的志士的無奈心理做了描述。他在詩中寫道：

得即高歌失即休，多愁多恨亦悠悠。

今朝有酒今朝醉，明日愁來明日愁。

其他的詩中也常有佳句出現，如膾炙人口的《蜂》：

不論平地與山尖，無限風光盡被占。

采得百花成蜜后，為誰辛苦為誰甜。

除了詩外，羅隱的諷刺散文的成就也很高，堪稱古代小品文的奇

葩。咸通八年，他將其諷刺散文自編成文為《讒書》。在《讒書》序

言中，羅隱自嘲地寫道：“我來到京城七年，饑寒交迫，幾乎不像一

個正常人了。丁亥年的正月，拿過這本書來自己罵自己：‘他人用書

得榮譽，你卻拿它自取其辱；他人用書取富貴，你卻因此得貧困。’

所以，我的書不過是自己讒媚自己罷了，就叫讒書吧。”《讒書》的成

功編輯出版并廣為流傳，更加為統治階級所憎惡，所以羅隱贈詩說：

“讒書雖勝一名休”。

收錄《讒書》里的諷刺小品多以嘻笑怒罵，涉筆成趣的筆鋒，“憤

懣不平之言，不遇于當世而無所以泄其怒之所作”，顯示了他對現實

的強烈批判精神和杰出的諷刺藝術才能，連他自己也認為是“所以警

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當世而戒將來”的。如《讒書》中的《英雄之言》通過劉邦、項羽的

兩句所謂“英雄之言”，深刻地揭露了那些以救民涂炭的“英雄”自

命帝王的強盜本質，類似這樣的光輝思想在羅隱的雜文中是不時流露

的。魯迅在《小品文的危機》一文中對晚唐小品文在唐代文學史上的

地位有非常精辟的見解。他說：“唐末詩風衰落，而小品放了光輝。

但羅隱的《讒書》，幾乎全部是抗爭和憤激之談。”

其實，羅隱和許多人一樣也想借助科舉考試踏入仕途，一展宏志。

他于大中十三年底到達京師，參加進士考試，誰知考了七年都考不上。

后來又斷斷續續考了幾年，總共考了十多次，自稱“十二三年就試期”，

最終還是鎩羽而歸，史稱“十上不第”。羅隱科舉之途所以不順利，

除了因為他愛實話實說外，主要原因是他的詩文諷刺意味太強，喜歡

針貶官場時弊，人也很狂妄，這使他在講究謙虛的中國古代社會里非

常孤立，考官們對他很反感，即使當時的宰相鄭畋很欣賞他，因為他

不懂官場潛規則，一切都是白忙。

有次他投考時，正遇上大旱，皇上下詔求雨做法，羅隱便上書進

諫，說水旱災害是和天地一樣共存的，無法立即消除，他勸皇上應該

用心祈禱，那么百姓的莊稼受災再重也會感激陛下的。最后說，如果

先皇和大臣們都不能為陛下出力，何況作法的又是幾個無名之輩，他

認為此法不可取。羅隱的話雖然說得有理，但太直率，而且帶有濃濃

的諷刺意味，最后皇上也沒有聽他的，反而給人留下不良形象。

許多人喜歡他的《贈妓云英》一詩，《唐才子傳·羅隱》里記載

了他的這一段故事。羅隱年輕時意氣風發地奔赴長安科考時，路過鐘

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陵時認識了一位名叫云英的煙花女子，云英身材曼妙，琴棋書畫俱精。

而云英也對羅隱的才氣非常傾慕，雙方互有好感，懷著朦朧的暖昧依

依情別。

羅隱十二年后又一次落榜，再次路過鐘陵時去喝酒解愁，誰料有

情人實在有緣，又碰上了云英姑娘。徐娘半老的云英看著兩鬢微霜的

羅隱，也真有些不理解此時羅兄弟的心情，竟然笑說，“羅秀才尚未

脫白。”言下之意是你還不能中舉依然是一介布衣。這一說真是觸到

了羅隱的痛處，他不禁思緒萬千，當場賦詩《贈妓云英》：

鐘陵醉別十余春，重見云英掌上身。

我未成名卿未嫁，可能俱是不如人。

“云英未嫁”就此成為典故，貌似說女子尚未出閣，實則比喻人

尚未得志。羅隱才高八斗而未能考場得意，云英色藝俱佳卻沒有好的

歸宿，并非他們不如他人，只是時運不濟，社會沒有給他們機會吧？

羅隱確實有才，但他太過狂傲了，不知“人外有人，天外有天”，

好像天下除他之外再無有才之人，然而失意使他的詩才朝著另一個諷

刺的方向有了更大發展。假如他稍微收斂一些，有機會參加李宗吾先

生開設的《厚黑學》培訓班，學學官場心理學，可能在官場上會大有

作為，但正如南唐后主李煜“國家不幸詞家幸”，那個有才氣有傲氣

的羅隱就不會出現了。就連反唐先鋒朱溫也久聞羅隱盛名，用右諫議

大夫的官職召他去，被羅隱回絕。同時羅隱還建議錢鏐討伐后梁，滅

掉叛逆唐朝的朱溫。他說：“王是唐朝之臣，發兵北伐義不容辭，縱

使不能成功，也能保住杭州、越州之地，稱帝于東方。怎么能向北稱

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臣，做羞辱之人呢？”錢鏐以為羅隱被唐朝長期壓制，會怨恨唐朝，

這時見他并不計較個人得失，而是以道義為重，對他的人品很是欽佩，

雖然沒有聽從他的建議北伐，但對羅隱更器重了。

光啟三年，55歲的羅隱歸鄉輔佐吳越王錢镠，歷任錢塘令、司

勛郎中、給事中等職。自黃巢起義后，羅隱就避亂隱居九華山，于后

梁開平三年十二月十三日（910年1月26日）去世。

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