如何評價西游記

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如何評價西游記

《西游記》一書中可以看出道教在我國封建社會的沒落和佛

教作為異教的入侵。首先，我們要理清天庭是以怎么的形式存在

以及各派勢力之間的關(guān)系。天庭的由三部分勢力組成：道教、佛

教、散仙。(天庭其實是個傀儡政府，這個要從封神甚至上古開始

講起，換另外一篇敘述)從西游記的開頭我們可以看出，道教勢力

占優(yōu)勢。太上老君作為道教的一線人物雖不在天庭任職卻常居天

庭，事實上是可以挾玉帝以令眾仙的。而佛教人物如觀音卻只是

在蟠桃宴之類的場合才會請來。散仙的勢力就更薄弱了，他們畢

竟是沒有組織的。

戰(zhàn)爭的起始。首先，他去學(xué)藝是有師傅的。他的師傅是菩提祖師，

(注：官方是沒有菩提這一號人物的，所以是個化名)但他臨別之際

是說了狠話的，并且料定悟空是要闖禍的，囑咐悟空不可告訴別

人是誰傳授他本領(lǐng)。菩提在之后章節(jié)沒有再出現(xiàn)過。這是為什么

呢?顯然，他有意隱藏身份。佛教要擴展勢力當(dāng)然不能讓人知道這

是他們干的，否則弄出個孫悟空有什么意義，不如直接開個天庭

合會，讓道教讓渡一部分地盤。其次，悟空攪了蟠桃宴后，觀音

菩薩出場，文中寫到時有太上老君在上，王母娘娘在后。也就是

說，出事了，玉帝先同太上老君商量，而菩薩其實是后來的。仔

細(xì)看孫悟空是如何被擒的呢?李天王掛的帥，十萬天兵也未降伏，

觀音這時候派出了惠岸行者，這惠岸正是李天王的二兒子木咤，

又是未果。于是，觀音推薦了二郎神出戰(zhàn)。這時候悟空是敗逃，

也就是說他是不敵二郎神的，這種情況下二郎神能夠直接將他打

死。關(guān)鍵時刻觀音菩薩又有動作了 ：他對太上老君說，看我舉薦

的二郎神多厲害，但是我還是要幫他一把，把猴子給收了 。這里，

觀音其實很英明，首先表明了唯才是舉，其次表明他再有才還是

要我出手幫忙的，最后一點最關(guān)鍵他不能讓二郎神把佛界培養(yǎng)出

來的這個猴子直接打死。這時候太上老君發(fā)話了，還是我來吧，

別把你的瓶子打破了。觀音不放心啊，你打不就打死了嘛，就問，

那你用什么兵器啊?太上老君也心知肚明，只說用金剛琢，言下之

事情到此已經(jīng)比較清楚了。其中道教當(dāng)然也不甘心這么被搶

了地盤，也是做過一番掙扎的。天庭那撥嘍嘍一直說不清楚悟空

是在那里學(xué)的本領(lǐng)，但是太上老君一定知道，但不好直接說，悟

空不承認(rèn)就沒有證據(jù)啊。怎么辦?讓悟空說出來唄。怎么讓他說出

來?讓悟空這個楞頭青知道菩提老祖的真面目。于是，他就主動讓

玉帝把悟空扔進他的火爐，他要讓悟空煉出火眼金睛來，看穿事

情本質(zhì)。但從此菩提祖師再沒現(xiàn)身，正是因為此。

這樣事情就演發(fā)為大鬧天宮了。這時候，如來可以出場了。

大家都知道悟空是怎么被如來壓在五指山下的，正是翻不出如來

的手心。而如果仔細(xì)看前面章節(jié)，又會發(fā)現(xiàn)一個情節(jié)：菩提在教

悟空的時候特地讓他騰云駕霧給他看，結(jié)果菩提說他只是在爬云

不是在騰云，遂教他不用學(xué)騰云了，教了他筋斗云。果，如來一

出場，就成竹在胸，讓他翻筋斗。再后來的故事大家都知道了，

觀音尋個理由放了悟空，讓他去西天取經(jīng) 。取經(jīng)的結(jié)果就是佛教

睛自然就可以洞悉事件背后是哪條線牽著。

如何評價西游記

先看我和朋友之間有過的一段對話：

我現(xiàn)在要做的就是韜光養(yǎng)晦，先要把鋒芒藏一下，如果尾巴

實在藏不好就豎在后面當(dāng)旗桿。

朋友接道：而且要把牙齒偽裝好，等到有人敢貿(mào)然走近的時

候再狠咬他一口。

一段簡單的對話，是不是讓你想起了《西游記》里孫悟空和

二郎神君斗法的一段經(jīng)典情節(jié)呢?

其實我剛才的敘述完全是本末倒置，應(yīng)該是《西游記》里的

這段情節(jié)就是以象征的手法在教職場新人應(yīng)該怎么樣做：先老老

做為新人要借鑒《西游記》的這一小段內(nèi)容，但是《西游記》

其實說得最多的還是領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)。我們來看一下《西游記》說的是

什么故事：一個庸才，說了會喊幾句空口號(念經(jīng))之外狗屁能耐都

沒有，但是他有一個特別優(yōu)越的出身背景(金憚轉(zhuǎn)世)，于是最高領(lǐng)

導(dǎo)層(如來)就想讓他進入最高權(quán)力機構(gòu)(成佛)，但是總不能讓一個

人平白無故地就成了佛，于是就給他派了一個從一開始就注定可

以完成的任務(wù)取經(jīng)，而為了讓他完成這個任務(wù)更有說服力，最高

領(lǐng)導(dǎo)層又故意在他完成任務(wù)的道路上設(shè)置了一些障礙，就是那些

妖怪，而這些妖怪好像除了那個白骨精沒有一個是真正的山寨草

根，他們絕大多數(shù)都從屬于各個部門。庸才在和這些人打過交道

之后就可以晉級，而當(dāng)他最后和這些個部門人員都打過交道之后，

他也就進入了最高權(quán)力機構(gòu)了。

為了讓庸才晉級順利，最高領(lǐng)導(dǎo)層還精心為他挑選了幾個助

手。首先要給他配備一個確實有本事的人物，這樣才能讓他的業(yè)

績有說服力，于是孫悟空就出現(xiàn)了。然而有本事的人又都比較難

于控制，尤其是對于庸才唐僧來說，想領(lǐng)導(dǎo)孫悟空簡直是開玩笑，

然而最高領(lǐng)導(dǎo)層還是有辦法，你孫悟空不是本事大嗎?好，給你扣

上緊箍咒，只要你不聽唐僧的，那你就有得受，什么漲薪啊進職

稱啊評優(yōu)啊甚至跳槽啊一律沒你的份，除非你絕對服從唐僧的領(lǐng)

導(dǎo)。然后再曉以大義動之以情，但凡有本事的人其實都經(jīng)不住忽

悠，于是乎，孫悟空就擺平了。

豬八戒的存在是最高領(lǐng)導(dǎo)層最天才的設(shè)計，這個人不是一點

本事沒有，他的本事從某種意義上說還比較高，他完全可以在必

要的時候協(xié)助孫悟空搞業(yè)務(wù)，但是他最為重要的任務(wù)是維護唐僧

這個領(lǐng)導(dǎo)人的權(quán)威，不讓他受到挑戰(zhàn)。雖然豬八戒偶爾也會說一

些散伙之類的牢騷，但那都是在他以為唐僧這個領(lǐng)導(dǎo)者已經(jīng)不復(fù)

存在的時候，當(dāng)唐僧在他面前的時候他從來都不會失去對老大的

尊敬和維護。如果孫悟空在業(yè)務(wù)工作上和唐僧的意見不一致，他

會不折不扣地支持領(lǐng)導(dǎo)者的意見，即便他明知道領(lǐng)導(dǎo)可能是錯的。

于是，正因為有他，唐僧一路上的權(quán)威才能得以維持，并最終順

利成了佛。

有人沖鋒陷陣，有人維持領(lǐng)導(dǎo)，還得有人干活，于是就有了

一個會挑擔(dān)喂馬的沙和尚。

其實這部書還有N多的東西值得我們進一步探討，比如，為

什么那些妖怪都想吃唐僧肉又都沒有真的去吃呢?

如何評價西游記

小時候看《西游記》，感覺妖怪是最笨的，哪里需要孫猴子

去打，自己就笨死了，明明唐僧落到手中，卻總是不忙吃，結(jié)果

總是被神仙們連窩鏟除，連山賊這個很有前途的職業(yè)都做不成。

要我是妖怪，先把唐僧吃了，吃一口就長生不老，全吃了還不功

力暴增，金剛不壞呀，那時候再去跟孫猴子和各路神仙PK，其奈

我何?

經(jīng)歷的事情多了，才知道問題不那么簡單。《西游記》雖然

講的是神仙妖魔世界，本質(zhì)上仍然是一個政治故事。既然是政治，

決定能否吃掉對方的，自然不是嘴，而是權(quán)力。從政治角度來說，

唐僧根本就不是一種適于食用的生物，為什么呢?因為在政治生態(tài)

圈中，妖怪們看似強大，卻處于食物鏈的低端，而唐僧反之，看

似文弱，卻處于食物鏈的高端。吃唐僧一口肉可長生不老，原本

就是一句政治謠言。這樣說，大家會越看越亂，還是讓我們從孫

孫悟空的造反，根本上說是源于天庭人才選拔、晉升與使用

制度的缺位，并非象某些站在老板角度寫的書所言，什么猴子心

火太旺，自視太高，不懂適應(yīng)社會等等。如果說猴子有什么不懂

的地方，就是他不懂政治，不懂得體現(xiàn)自身的先進性，故而在生

存斗爭中無戰(zhàn)不勝，而在政治斗爭中則始終無法證明自己執(zhí)政的

合法性。

孫猴子出國求學(xué)歸來，雖然作為一方黑社會老大，以強索金

箍棒，強銷死籍等等行動，樹立了經(jīng)典恐怖主義權(quán)威形象，但畢

竟是在政治生態(tài)鏈低端競爭而已。在強銷死籍，徹底解決生存等

力有愿望，誰不想出人頭地，由被統(tǒng)治者成為統(tǒng)治者呢?

對于猴子這樣的草根豪杰，玉帝第一反應(yīng)是那路神將下界收

伏?，也就是說，在玉帝的腦海里，根本沒有危機感，他并不認(rèn)為

需要擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)，當(dāng)然更談不上對人才進行什么識別和選拔。

反之，太白金星是個人物，他建議道：臣啟陛下，可念生化之慈

恩，降一道招安圣旨，把他宣來上界，授他一個大小官職，與他

籍名在，拘束此間，若受天命，后再升賞;若違天命，就此擒拿。

一則不動眾勞師，二則收仙有道也。這個建議極具深遠(yuǎn)的政治意

義，一是革新人才體制，化解民間積怨，二是擴大統(tǒng)治階級基礎(chǔ)，

問題在于玉帝是個見子打子的主兒，根本不懂得改革要配套進行，

其后對孫悟空的使用不當(dāng)，導(dǎo)致了大鬧天宮。更導(dǎo)致了如來不得

不另起爐灶，通過唐僧取經(jīng)重建政治生態(tài)圈的大謀略。

《西游記》第四回這樣描寫猴子對天庭來使的反應(yīng)：金星領(lǐng)

了旨，出南天門外，按下祥云，直至花果山水簾洞。對眾小猴道：

我乃天差天使，有圣旨在此，請你大王上界，快快報知!洞外小猴，

一層層傳至洞天深處，道：大王，外面有一老人，背著一角文書，

言是上天差來的天使，有圣旨請你也。美猴王聽得大喜，道：我

這兩日，正思量要上天走走，卻就有天使來請。叫：快請進來!猴

得當(dāng)，就不會有那么多破事發(fā)生了。但玉帝沒念過MBA，實在不

懂管理，對猴子的使用和管理上步步失當(dāng)。猴子也沒地方跳槽，

自然要造反了。

第一次人事任命，由于天庭人浮于事，各宮各殿，各方各處，

都不少官，只是御馬監(jiān)缺個正堂管事，玉帝隨口就讓猴子做個弼

馬溫，在人事安排上何等隨意，完全不考慮適才適用原則，也談

不上什么對人才的重視與重用，難怪猴子知道真相后大為不滿。

孫猴子在這活計上干得不懶，宇宙一流水準(zhǔn)，從這點說，他是個

好員工，卻活在一個不好的體制中。

第二次人事任命，猴子反下天庭，自立為齊天大圣，齊天者，

意思就是并不造反，只是要求自我成就感而已。玉帝聞言，驚訝

道：這妖猴何敢這般狂妄!著眾將即刻誅之。太白金星又建議加他

個空銜，名是齊天大圣，只不與他事管，不與他俸祿，且養(yǎng)在天

壤之間，收他的邪心，使不生狂妄，庶乾坤安靖，海宇得清寧也。

這一次，太白金星出的其實是餿主意了，如果每個妖仙或妖怪都

學(xué)孫猴子這樣要官，而且都能如愿以償，那爵位還有什么尊榮可

言?天庭整個體制又何以正常運轉(zhuǎn)?玉帝大概是苦修幾億年把腦子

銹掉了，居然依卿所奏。到底玉帝是憑什么在進行管理，真是天

第三次人事任命就更奇怪了。多管閑事的許旌陽真人啟奏

道：今有齊天大圣，無事閑游，結(jié)交天上眾星宿，不論高低，俱

稱朋友。恐后閑中生事，不若與他一件事管，庶免別生事端。玉

帝聞言，即時宣詔。那猴王欣欣然而至，道：陛下，詔老孫有何

升賞?玉帝道：朕見你身閑無事，與你件執(zhí)事。你且權(quán)管那蟠桃園，

早晚好生在意。大圣歡喜謝恩，朝上唱喏而退。他等不得窮忙，

即入蟠桃園內(nèi)查勘。大家應(yīng)該明白，這完全是玉帝無事找事，自

找麻煩。把猴子收上天的本意，就是讓他不鬧事，目的已經(jīng)達到

了，怎么又想起讓他做事呢?做別的也就罷了，偏偏讓他去管蟠桃

園，猴子愛吃桃，三歲小孩都知道，玉帝居然不知道。難道玉帝

是有意鍛煉猴子的職業(yè)操守，以備大用?看不出來，反而有種陷人

以罪，免得誅之無名的味道。有些人說孫悟空不是好員工，理由

就有他監(jiān)守自盜偷吃蟠桃，我不這樣認(rèn)為，玉帝的這個任命，是

違反猴性的，就象一些企業(yè)的規(guī)度違反人性一樣，不能怪員工不

遵守，只能說老板腦子壞掉了。

其后發(fā)生的一連串事件，起因皆在王母蟠桃嘉會沒有請齊天

大圣，嚴(yán)重?fù)p傷猴子自尊心。直到此時，猴子仍沒有想到造反，

他在丹滿酒醒之后道：不好!不好!這場禍，比天還大;若驚動玉帝，

性命難存。走!走!走!不如下界為王去也!所以說，孫悟空的大鬧天

宮奪權(quán)行動，純粹是由于生存受到威脅，一不做二不休，把生存

斗爭提高到政治斗爭，可惜猴子道行不夠，鬼王將軍也不是梁山

軍師，無法證明自己奪權(quán)的合法性，因而既無法建立廣泛群眾基

礎(chǔ)，也無法得到如來的認(rèn)同，造反失敗也就不可避免了。

玉帝能當(dāng)上天庭最高行政長官，用如來的話講：他自幼修持，

苦歷過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年。你算，他該

多少年數(shù)，方能享受此無極大道?似乎是說，玉帝沒有別的本事，

就是掛機在線修煉時間足夠長。不懂政治的猴子眼里，玉帝不過

是多年媳婦熬成婆，自然不服氣，但從《西游記》中潛伏的小線

關(guān)，其實不然，如來時刻在關(guān)注和指導(dǎo)行政事務(wù)，當(dāng)然都是大方

向大原則的問題，比如平息孫猴子動亂這樣的大事，危急時刻還

得如來這樣的老親自出手。因此，可以認(rèn)為，如來的政治地

位比玉帝高一個等級，天上地下他最大。也就是說，生物鏈的頂

端，是如來，他可以決定一切。

對于玉帝治理下的種種弊端，如來并非不知，只要不威脅到

政權(quán)，只是不管罷了，但事情竟然發(fā)展到孫悟空造反，直接危及

政權(quán)穩(wěn)定，如來不能不對整個治理結(jié)構(gòu)重新思考。經(jīng)過深思，他

下定決心，必須選拔新一代領(lǐng)導(dǎo)人，并重新梳理各方力量，該滅

的滅，該升的升，擴大統(tǒng)治基礎(chǔ)，使之能代表更多的階層，把政

權(quán)危機消弭于無形。

君不密失其國，臣不密失其身，如來當(dāng)然懂這個道理。因此，

經(jīng)過考查，他選定了座下弟子金蟬子作為新的接班人培養(yǎng)，借口

他不聽講座，貶下凡去，讓他投胎成為未來的唐僧。然后在盂蘭

盆會上借講經(jīng)的機會，言道有三藏真經(jīng)，可以勸人為善，需得東

土尋一個善信.教他苦歷千山，遠(yuǎn)經(jīng)萬水，到如來處求取真經(jīng)，永

傳東土，勸他眾生。這個所謂東土善信，當(dāng)然就是金蟬子。當(dāng)時

觀音菩薩就自告奮勇道：弟子不才，愿上東土尋一個取經(jīng)人來也。

如來見了，心中大喜，道：別個是也去不得，須是觀音尊者、神

通廣大，方可去得。菩薩道;弟子此去東土，有甚言語吩咐?如來道;

這一去。要踏看路道，不許在霄漢中行，須是要半云半霧;目過山

水，謹(jǐn)記程途遠(yuǎn)近之?dāng)?shù)，叮嚀那取經(jīng)人。

為什么觀音自告奮勇呢?因為她也是這個接班人計劃的制定

者和實施者之一，親自送金蟬子投胎的人是誰?觀音大士也。她去

東土尋那個取經(jīng)人，自然萬無一失。為什么如來心中大喜，還特

意囑咐觀音此去要踏看道路呢?因為觀音神通廣大，足智多謀，深

通佛意，足以完成選拔新一代領(lǐng)導(dǎo)人和重新梳理各方力量這兩個

目標(biāo)。也就是說，唐僧的取經(jīng)也好，孫悟空等三人做徒弟也好，

都是如來和觀音一手安排，同時，八十一難也早就安排妥當(dāng)。

唐僧，即金蟬子，作為新一代接班人，有什么條件呢?換句

話說，孫悟空為什么就不能成為接班人呢?說白了就是出身問題，

孫悟空不過一個猴子，無根無基，修行不過三百來年，而唐僧乃

金蟬子投胎，此前已經(jīng)十世修行，轉(zhuǎn)世之后，自幼即在寺廟修行，

此所謂根正苗紅，信念堅定，年資充足，合法性強也。據(jù)稱唐僧

是什么完美型領(lǐng)導(dǎo)者，悟空是力量型員工，什么團隊組合等等，

那是接近胡說的戲說。領(lǐng)導(dǎo)說你行，你就行，不行也行;領(lǐng)導(dǎo)說你

不行，你就不行，行也不行。唐僧就是這樣，在猴子的動亂平息

后，為了政權(quán)的長治久安而被扶上位的。

唐僧作為天定的取經(jīng)團隊頭兒，從第一次被妖怪捉去幾乎唬

死，到最后一次被捉去仍然只會戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢大喊大王饒命，不知是

該佩服他，還是該鄙視他。按常理，一個人歷經(jīng)多少年的磨難，

意志應(yīng)該磨煉得堅強無比，就算天生是個軟蛋，但只要沒有得失

憶癥，他總該記得自己一路上反反復(fù)復(fù)地被妖怪捉去，又反反復(fù)

復(fù)地被神仙解救，每次都有驚無險，也早該有種無所謂的態(tài)度了

吧。每次看到唐僧被妖怪捉去，我就不由自主地想起吳孟達先生

的名句：又升天了!咦?為什么要說又呢?唐僧先生一次又一次又一

次被妖怪拿住又一次又一次又一次得救之后，面對下一個妖怪伸

過來的魔爪，他應(yīng)該是一把抓住緊緊地握手，好象地下黨員見到

組織，應(yīng)該很熱烈地說：又來了!咦，我為什么要說又呢?麻煩你

燒點水，我洗個澡先!，他蠻可以談笑風(fēng)生地與妖怪們商量唐僧有

幾種吃法，反正性命鐵定無憂，何必每次都要裝出窩囊廢的模樣

呢?我們只能說，唐僧明明知道在政治生物鏈上，妖怪們跟自己完

全不是一個等級，但他仍然兢兢業(yè)業(yè)地扮演弱者，只是為了把戲

演得真一點，避免玉帝這樣的政治對手的警覺，也博取更大的同

情。

唐僧是領(lǐng)導(dǎo)者么，是一個優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者么?我沒看出來。整

部書里只有一個領(lǐng)導(dǎo)者，總設(shè)計師，總導(dǎo)演，就是如來，在他設(shè)

定的旅游線路上，設(shè)定的情節(jié)里，傻子坐在唐僧那個位子，也能

把真經(jīng)取到手。至于唐僧那三個徒弟，如來的使用手法，讓人不

高宗有可用之臣，特地找個岔子把徐世磧關(guān)進死牢，觀察他的表

現(xiàn)，考驗合格后等高宗繼位再放出來重用，這樣一來，徐世磧不

但不敢對新皇帝擺老臣的譜兒，反而會無盡感激新皇帝的救命之

恩，豈敢不竭忠盡智死而后已。八戒沙僧都是玉帝下旨干掉的，

悟空則是如來親自下手，再由唐僧把他們救出來，手法如出一轍，

所謂帝王心術(shù)，此其一耳。

話說觀音與木吒到了長安，長安城各廟神祗都來參見，菩薩

道：汝等不可走漏消息。我奉佛旨，特來此處尋訪取經(jīng)人。借你

廟宇，權(quán)住幾日，待訪著真僧即回。眾神各歸本處，把個土地趕

到城隍廟里暫住。看來觀音雖然慈悲，在接待規(guī)格上也是一點都

不含糊的。順便一說。

的，而孫猴子為什么動不動就上天去搬救兵，說白了，聯(lián)絡(luò)各部

關(guān)系，讓各位大仙認(rèn)識一下唐僧，在戰(zhàn)火中培養(yǎng)出革命的感情，

以使唐僧接觸各方神圣，建立神際關(guān)系網(wǎng)，以便將來登基順利。

事實也表明，取經(jīng)的一路上，所有的重量級政治人物都出面了，

象什么四圣試禪心，黎山老母、南海觀音、普賢、文殊全部出場，

用意還不明顯么?

至于政績，是歷經(jīng)苦難取得真經(jīng)么?非也非也，取經(jīng)這種事，

在神仙眼里簡直就是小兒科，噱頭而已，真正的政績是唐僧們一

路滅了無數(shù)妖魔，又收伏了無數(shù)妖魔，徹底解決了政權(quán)不穩(wěn)定因

素，又為天庭提拔了一批在野力量，還為唐僧建立了一個廣泛的

群眾基礎(chǔ)。想想一個孫悟空當(dāng)年就鬧得天上雞犬不寧，只有請出

如來才徹底解決，而唐僧們一路殺妖伏魔，這個水平，這個政績，

這個威望，嘖嘖，不言自明。

為什么說吃了唐僧肉長生不老是一句謠言呢?第一個說這話

的妖怪是誰，白骨精，他在云端里，踏著陰風(fēng)，看見長老坐在地

下，就不勝歡喜道：造化!造化!幾年家人都講東土的唐和尚取大乘，

他本是金蟬子化身，十世修行的原體。有人吃他一塊肉，長壽長

安囑咐眾神汝等不可走漏消息么?怎么現(xiàn)在變成地球人都知道了?

是誰傳出這個信息呢?還不是觀音自己。她故意傳出這個消息，引

誘各方妖魔聚集到西天取經(jīng)路上，這叫引蛇出洞一網(wǎng)打盡，省得

滿世界去剿去撫搞得麻煩。

為什么我敢說唐僧取經(jīng)不過是一個小把戲，一個噱頭而已，

為什么我敢說唐僧之取經(jīng)，不過是為了政權(quán)穩(wěn)定，為了接班人的

培養(yǎng)計劃呢?所有的謎底都在《西游記》的結(jié)尾揭開。依如來的說

法，西天取經(jīng)的原意，是為了普渡眾生，而唐僧歷經(jīng)艱苦取得真

經(jīng)，就應(yīng)該留在大唐，象歷史上的玄奘大師那樣，翻譯著述傳播，

為普渡眾生奉獻自己的一生才對。但小說告訴我們，金剛把唐僧

們送到長安，停在空中叫道：圣僧，此間乃長安城了。我們不好

下去，這里人伶俐，恐泄漏吾像。孫大圣三位也不消去，汝自去

唐僧師徒回到靈山之后，如來分封四人，道：圣僧，汝前世

原是我之二徒，名喚金蟬子。因為汝不聽說法，輕慢我之大教，

故貶汝之真靈，轉(zhuǎn)生東土。今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取

去真經(jīng)，甚有功果，加升大職正果，汝為旃檀功德佛。孫悟空，

汝因大鬧天宮，吾以甚深法力，壓在五行山下，幸天災(zāi)滿足，歸

于釋教，且喜汝隱惡揚善，在途中煉魔降怪有功，全終全始，加

升大職正果，汝為斗戰(zhàn)勝佛。豬悟能，汝本天河水神，天蓬元帥，

為汝蟠桃會上酗酒戲了仙娥，貶汝下界投胎，身如畜類，幸汝記

才施用，較之玉帝一會兒弼馬溫，一會兒齊天大圣，一會兒管蟠

桃園，水平高下不言自明。縱觀整個西游故事，如來作為最高領(lǐng)

導(dǎo)，計算之精，安排之密，成果之豐碩，足令人高山仰止，回味

無窮。