中國人起源

一、 現代人的起源

㈠中國人的起源問題神話傳說中先有盤古開天地，后有女媧造人。今天的人們受達爾文進化論的

影響，大多數都相信人是從猿進化而來。說到我們中國人的起源，考古界的爭論很多，有些學者

認為中國人的祖先是北京猿人，后來又有遺傳學家提出中國人起源于非洲。

㈡現代人的誕生

⒈現代人的起源人類進化的最近一個階段，是包括現代人在內的智人階段。可分為早期智人和晚

期智人。早期智人生活在距今約25萬～4萬年前，是舊石器時代中期的古人類 。晚期智人在解

剖結構上屬于現代人，大約是在距今四五萬年前開始出現的。在晚期智人階段，人類的分布范圍

擴大了，從舊大陸到達了澳洲和美洲。這樣，由現有發現的化石來追溯人類進化的各個階段 ，

已可以循著由近及遠的序列，從晚期智人—早期智人—直立人—能人，一直追溯到南方古猿。比

南方古猿更早、形態更原始的人類的早期代表，則還在探索之中。在人類起源的問題上，有兩個

概念：人科的起源和智人的起源。對于人科的共同祖先約700萬年前至500萬年前起源于非洲的

觀點，學術界目前并無太大爭議。而對于智人的起源，學術界則存在兩種假說。智人是人類進化

的最后一個階段，晚期智人的形態已經與現代人基本一致。目前很多科學家支持“非洲起源說”，

即非洲是現代人的故鄉；還有少數科學家則支持“多地區進化說”，即認為現代人是在歐亞非各自

起源。 1987年，美國科學家華萊士和威爾遜分別帶領兩個實驗室通過檢測細胞線粒體內的遺傳

物質脫氧核糖核酸發現，現代人可以追溯其祖先到大約15萬年前住在非洲的一個女人。之后，

一部分現代人類開始由非洲大陸向世界其他各洲遷移，并在同一時間由穴居人類演變為真正的現

代意義上的人類。這一觀點至此成為國際學術界爭論的“焦點”。《科學》雜志上公布的文章，劍

橋大學的三位研究人員對現代人類從非洲大陸向世界其他各洲遷移的地理位置和相應的人口基

因進行分析研究。結果發現距離埃塞俄比亞(非洲東部國家)的人與埃塞俄比亞人間呈現出很小基

因變異性。現代人類開始由非洲大陸向世界其他各洲遷移的路線上，基因多樣性的特征表現不明

顯，沒有出現大量的基因中斷。這就進一步證明了現代人“非洲起源說”。

⒉現代人的形成現代人，即人類進化史上的最新階段--晚期智人。對于晚期智人的由來，學術界

一直存在爭議，而且直到今天也不能說這個問題已經解決。如果我們將西歐典型尼安德特人與克

羅馬農人，或大荔人與山頂洞人的頭骨放在一起作一番比較，就會發現它們之間的差異十分明顯。

典型尼人的頭顱又長又低，兩側突出，腦后枕骨像是一個外伸的凸起，額骨向后傾斜，顯得很平

坦，眉嵴骨十分厚重。然而克羅馬農人的頭顱很高，胸后枕骨較圓，頭骨兩側較垂直，額部也垂

直，顯得很高。眼眶上沒有粗大的眉嵴。臉部的差異也很明顯，尼安德特人臉面向前凸出，長有

一個很大的鼻子以及碩大而無下頦的下巴。而克羅馬農人臉面平，鼻窄，下巴頦突出，已與我們

現代人完全一樣。 在19世紀，大部分人類進化學者并不將尼安德特人看作是現代人的直系祖先，

因為尼安德特人的體質特征過于類似"猿"。當時的觀點是將克羅馬農人以外的其他化石人類，如

中國猿人、爪哇猿人以及尼安德特人都看作是滅絕的旁支。然而到了本世紀20年代，學術界則

開始認為尼安德特人是現代人的直系祖先。但在30年代，1932年發現的斯埋漢姆頭骨和1935

年發現的斯旺斯科姆頭骨 使一些學者認為晚期智人早在尼安德特人之前已經出現，所以尼安德

特人應是演化中的一個旁支。 這兩具頭骨顯示出有較圓的頭顱和較高的顱頂。雖然今天大家都

承認這兩具頭骨上直立人的性狀仍很明顯，但是在當時卻形成了一種叫"人科災變說"的理論，認

為以這兩具頭骨為代表的晚期智人大約在20萬年前已經出現。可是他們受到尼安德特人的壓制，

因為尼安德特人在體質上更加適應嚴酷的冰期氣候，而體質形態上更為進步的晚期智人只是生存

在亞洲一些較為溫暖的地區，逐漸發展出更為進步的技術和文化。大約在3.7萬年前，他們返回

歐洲取代并消滅了尼人。 “非洲起源說”20世紀80年代以后也被稱作“夏娃假說”，最早于20世

紀70年代中期提出，80年代以后由于對各大洲現代人DNA序列的研究而得以盛行，之后得到

許多考古學家、遺傳學家及分子生物學家研究結果的證實。支持該學說的研究者認為，現在世界

各地的解剖學上的現代人不是由當地的古人類直接進化而來，而是來源于10～20萬年前起源于

非洲的共同祖先，該祖先其后向其他大洲擴散并先后取代了當地的古人類。通過對最近幾年有代

表性的幾例DNA、Y染色體的SRY及YAP區DNA序列、X連鎖基因（Xq13.3、PDHA1）及常

染色體控制區基因（MX1、EDN、ECP、MC1R和MS205）的序列構建的系統發育樹的統計學

分析認為，非洲人對現代人類基因組的貢獻是通過至少兩次向世界其他地區的領域大規模擴張而

完成的。體質上完全具現代性狀的人類確實在7萬～8萬年前已出現在非洲，他們的擴散是通過

基因交流和人口遷移來完成的。二、現代人的遷徙㈠現代人的遷徙 ⒈遷徙的路線 10萬年前有

一批非洲人離開非洲大陸，現在所有非非洲人都是他們的后裔。10萬年前也許是我們祖先最早

離開非洲的時間，此后人類陸續離開非洲，大約一萬年前，人類大規模遷出非洲大陸。我們的祖

先“走出非洲”的路線究竟怎樣，還是個未解之謎。如（圖一）所示，傳統學說和基因學推測，人

類大約在一萬年前由于自然災害被迫大規模遷出非洲，對鹽的需求使得人類必須沿海岸線遷徙。

當越過紅海和阿拉伯半島來到伊朗高原，人類文明得到了了進一步發展，于是一部分向歐洲進發，

另一部分繼續沿海岸線遷徙來到印度和緬甸。有一部分沿橫斷山脈和青藏高原邊緣向北來到黃土

高原，他們依靠鹽堿地和鹽礦獲得食鹽。另一部分則向東來到南海邊，并繼續向北達到朝鮮半島

和東北亞，甚至越過白另海峽到達美洲。在東南亞，有一群擅長航海的人，他們駕駛獨木舟來到

澳洲及太平洋上的許多島嶼，還有一小部分到了南美洲。當然，沿途有許多部落留在當地。 2、

山海經《山海經》是先秦古籍，是一部富于神話傳說的最古老的地理書。它通過口口相傳記述了

古代地理、物產、神話、巫術、宗教等，也包括古史、醫藥、民俗、民族等方面的內容，最后由

西漢的劉歆整理匯編而成。除此之外，《山海經》還記載了一些奇怪的事件，對這些事件至今仍

然存在較大的爭論。 該書按照地區不按時間把這些事物一一記錄。所記事物大部分由南開始，

然后向西，再向北，最后到達大陸（九州）中部。九州四周被東海、西海、南海、北海所包圍。

古代中國也一直把《山海經》當作歷史書看待，是中國各代史家的必備參考書，該書成書年代久

遠，具體時間已無從考證。書中描述的很多事物在中國境內沒有，也無法解釋，但在世界其他地

方卻可以解釋。《山海經》中有兩段對黑人的描述：雨師妾在其北。其為人黑，兩手各操一蛇，

左耳有青蛇，右耳有赤蛇。勞民國在其北，其為人黑。在中國境內沒有黑人，即使在印度也只有

褐色人種。很顯然雨師妾和勞民國應該在非洲大陸。另外，《山海經》中記載有小人國，名靖人。

當今世界只有非洲中部叢林和亞洲的安達曼島有小人部落存在，他們就是俾格米人。這里有兩個

疑問，第一是人類源于非洲應該都是黑人，只是生活環境改變，膚色才變淺。第二是小人國可能

是中國的古人游歷時發現的。復旦大學生命科學院最新理論：大約15萬年前，在東非分化出了

很多人種與部落，其中就已經包含了現在的黑、棕、黃、白四個人種的祖先。黃種人走出非洲的

時間要比棕色人晚了近5萬年。但他們的擴散速度很快。他們只用了棕色人1/5的時間就到達東

南亞。顯然，黑人部落在人類遷徙的路線中是沒有的。而亞洲的俾格米人同古印度人一樣是棕色

人種，他們比其他人種更早遷出非洲，在我們祖先向東遷徙時被發現。中國的古人要想在游歷時

發現小人國，再全身而退，回到中國，記錄所見所聞，在當時的條件下根本不可能。

㈡現代人遷徙的原因

1、 年輕的尼羅河尼羅河位于非洲東北部，是一條國際河流。發源于赤道南部東非高原上的布隆

迪高地，干流流經布隆迪、盧旺達、坦桑尼亞、烏干達、蘇丹和埃及等國，最后注入地中海。

支流還流經肯尼亞、埃塞俄比亞和剛果(金)、厄立特里亞等國的部分地區。干流自卡蓋拉河

源頭至入海口，全長6670公里，是世界流程最長的河流。流域面積約287萬平方公里，占

非洲大陸面積的九分之一以上。入海口處年平均徑流量810億立方米。尼羅河是由卡蓋拉河、

白尼羅河、青尼羅河三條河流匯流而成。尼羅河下游谷地三角洲則是人類文明的最早發源地

之一，古埃及誕生在此。至今，埃及仍有96%的人口和絕大部分工農業生產集中在這里。因

此，尼羅河被視為埃及的生命線。幾千年來，尼羅河每年6～10月定期泛濫。8月份河水上

漲最高時，淹沒了河岸兩旁的大片田野，之后人們紛紛遷往高處暫住。十月以后，洪水消退，

帶來了尼羅河肥沃的土壤。在這些肥沃的土壤上，人們栽培了棉花、小麥、水稻和椰棗等農

作物。在干旱的沙漠地區上形成了一條“綠色走廊”。而五千年的文明古國——古埃及，就在

這里創造出輝煌的埃及文化。現今，埃及90%以上的人口均分布在尼羅河沿岸平原和三角洲

地區。埃及人稱尼羅河是他們的生命之母。尼羅河是一條古老的河流，6500萬年前的始新

世就已存在。但是尼羅河又是一條年輕的河流，現在的尼羅河大約在1萬～1.2萬年前出現

一次特大規模的泛濫，河流改道，水域生態發生較大變化。這次泛濫持續時間較長，也許有

幾百年甚至一兩千年。大泛濫后，人類開始遷徙，不久水稻和麥子等農作物出現。 ⒉大洪

水的傳說洪水神話在世界上許多國家和民族中幾乎普遍存在。在中國有十幾個少數民族有一

個共同的“葫蘆神話”。神話講述的是遠古時期，發生了特大的洪水災害，人類幾乎滅絕，唯

有一對兄妹躲在葫蘆中得以逃生，洪水退卻，兄妹二人結為夫妻，人類獲得繁衍。而漢族幾

乎有一個相同的神話，即伏羲和女媧兄妹成婚的故事。而在西方國家，洪水神話同樣存在，

挪亞方舟就是一個典型的故事。挪亞是個義人，在當時是個完美的人。那個時代的世界充滿

了罪惡，上帝后悔造人，決心制造洪水使他所創造的一切生命都被毀滅。上帝看挪亞是個義

人，就想保他全家性命。提前讓挪亞造一個方舟。等方舟造好后，果然天降洪水。挪亞就帶

著他的家人以及牲畜躲進了方舟。洪水泛濫在地上四十天，水往上漲，方舟在水面上漂來漂

去。水勢在地上極其浩大，天下的高山都淹沒了。水勢比山高過十五肘，山嶺都淹沒了。凡

在地上的所有生命都死了。只有進方舟的挪亞一家還活著。世界各大民族的洪水傳說并不是

說居住在世界各地的人類同時遭遇大洪水，除非整的地球被水淹沒。很明顯，現代人起源于

非洲大陸，尼羅河的泛濫迫使人類大規模遷往世界各地，同時也把文明帶到世界各地。三、

北京猿人是不是中國人的祖先㈠現代人起源的爭議 50萬年前的北京猿人是不是中國人的祖

先？學術界一直存在著很大的爭議。爭論的一方為古人類學家，他們認為，約50萬年前的

北京猿人是中國人的祖先。而爭論的另一方為遺傳生物學家，他們認為，北京猿人并不是我

們的祖先，中國人最早的祖先是大約6萬年前進入東亞的非洲人。我們姑且把古人類學家的

觀點稱為“多地區起源論”，即現代人是多個地區的古猿獨立演化的。而遺傳學家的觀點就是

“單一地區起源論”，即現代人是一個祖先演化而來的，這里單指“非洲起源說”。

2、

⒈多地區起源論這個理論的主要觀點是，在100萬～200萬年前，直立人由非洲擴展到其

他大陸后，分別獨立演化為現代非洲、亞洲、大洋洲、歐洲人。也有觀點認為，與非洲一樣，

亞洲、歐洲、甚至大洋州都是人類起源的中心，它們完全是按照自己的歷史來演化的。而在

中國最主要的證據是，中國目前發現的古人類化石，有200多萬年前的巫山人、湖北建始人、

170多萬年前的元謀人、115萬年前的藍田人、50萬年前的北京人、35萬年前的南京人、30

萬年前的和縣人、十幾萬年前的長陽智人、2萬多年前山頂洞人等古人類遺跡。時間跨度從

200萬年到1萬多年的化石證據都沒有間斷過，從原始人類到現代人類的演化進展是連續的，

這在一定程度上證明，中國人是自己演化而來的，與“非洲人”無關。 ⒉單一地區起源論較

早提出現代人“非洲起源說”的是美國的兩位科學家華萊士和威爾遜，他們在1987年分別帶

領兩個實驗室通過檢測細胞線粒體內的遺傳物質脫氧核糖核酸發現，現代人祖先可追溯到大

約15萬年前非洲的一個女人“夏娃”。“夏娃”的后裔開始由非洲大陸向世界其他各洲遷移。

至于其他各洲的原始人，有一些科學家推斷他們被冰川嚴寒全部自然消滅，也有一些科學家

推斷他們全被夏娃的后裔征服并取代。關于夏娃的后裔最早來到中國的時間，大約是在5-6

萬年前，他們來到中國定居下來，生息繁衍，并取代了原來生活在中國大陸的原始人。在

2005年3月7日《科學》雜志上公布的文章，劍橋大學的三位研究人員對現代人類從非洲

大陸向世界其他各洲遷移的地理位置和相應的人口基因進行分析研究。結果發現距離埃塞俄

比亞(非洲東部國家)的人與埃塞俄比亞人間呈現出很小基因變異性。現代人類開始由非洲大

陸向世界其他各洲遷移的路線上，基因多樣性的特征表現不明顯，沒有出現大量的基因中斷。

這成為進一步證明現代人“非洲起源說”的證據。㈡ 基因研究得出的結論 ⒈基因研究的原理

基因工程科學，是考古研究的重要手段。用DNA可以解決人種起源和繁衍分支的許多問題。

生物的遺傳基因很可能發生突變或者錯誤復制，這些情況會原封不動傳遞給后代，留下了鮮

明的排列口令記錄。人類基因排列的多樣性，就是因為基因復制過程中出現了突變或者錯誤

所造成的，每一個人體的基因組共有三十億個核酸，發生傳遞錯誤或然率為千分之一，故多

態性位點達三百萬個，分析DNA的多態性，可以向上追溯人類的祖先。人類有二十三對染

色體，其中二十二對可以配對，所以出現了DNA交換，這就是「重組」。存在細胞質內的環

狀DNA，就是線粒體DNA，研究線粒體的進化，就可以知道人類所有成員的母親到底是誰？

男性體內以有Y染色體，它不會發生DNA重組，Y染色體比線粒體長很多，但是分析男性

DNA順序的工作也要復雜得多，只有在DNA測序手段成本便宜的今天，才可以進行這種染

色體分析。 ⒉尼安德特人經過分析，所有人類的母系都來自非洲，所有人類的父系都來自

非洲。經過對于在克羅地亞發現的尼安德特人頭骨的分析，早在二百萬年前，非洲猿人已經

進化為直立人，并且開始向全世界擴散。在一百萬年前，一支直立人進入歐洲，適應了歐洲

嚴寒的天氣，進化為身材較矮（約五尺三寸）、但非常粗壯的尼安德特人，另一支遷徙至北

京在周口店定居，成為著名的北京人。兩者是兄弟，都不能進化為現代智人。隨著DNA技

術的進步，追宗認祖的親子鑒定已可揭開人類祖先的真正身份。現代人體內沒有尼安德特人

的線粒體DNA。尼安德特人沒有對現代人的基因造成任何影響。尼安德特人和克羅馬農人

共存了很長一段時間,兩個不同的人種在一起，矛盾是不可避免的,但融合也肯定是不可避免

的。為什么尼安德特人沒對現代人的基因造成任何影響？是否說明尼安德特人和克羅馬農人

根本不能結合產下有生育能力的后代。雖然曾經發現過頭部有尼安德特人特征,身體有克羅

馬農人特征的混血后代,但這個混血兒應該是沒有繁育能力的。尼安德特人和克羅馬農人與

馬和驢一樣,能產下后代,但它們的后代騾子是沒有生殖能力的。如果人類是在各地起源的,那

他們的基因差異至少在百萬年.他們應該早已因為生殖隔離(就如同馬和驢)而不能互相通婚

產生混血后裔。如果已經滅絕的尼安德特人還不夠說服力，那我們談談現在的熱門話題混血

貓科動物，且不說分化達200萬年的虎和獅，就算親緣關系最近的豹和獅，它們是在120萬

年前由同一種貓科動物分別演化而成的，但它們的后代是沒有完全生育能力的，也就是存在

生殖隔離印度和日本的動物園都曾培育過豹獅獸。一般而言，變種間的雜交是能育的，它們

的雜種后代也能育，而物種間的雜交是不育的，物種和雜交種之間可劃出一個明確而清楚的

界限。 ⒊北京猿人不是中國人的祖先同樣的道理，50萬年前的北京猿人作為洞穴人與其他

猿人沒有基因交流，已經是一個獨立的物種，而一個中國人如果娶一個歐洲女子為妻，則毫

無疑問的可以正常生兒育女，繁衍后代，這也說明現代人不管是什么膚色，都屬于同一物種。

所以北京猿人并不是蒙古人種的祖先。北京猿人雖然一百多萬年前已經來到華北平原，但是

沒有演化成為人類。四萬年前，北京猿人已經滅絕了。取而代之的是從非洲遷徙來到亞洲的

智人，他們的大腦進化、智力水平、說話能力、群體組織、創造工具能力和戰爭能力都比北

京猿人（直立人）更加優秀，優勝劣汰，北京直立人退出了歷史舞臺，只是在周口店洞穴中

留下了大名鼎鼎的頭蓋骨。真正的中國人來自于非洲，龍和獅的傳說就是最好的證明。世界

上沒有龍，只有中國古代的傳說中有。但是如果見過印度的長吻鱷就會發現兩者驚人的相似，

只是長吻鱷頭上沒有角，龍的原型毫無疑問就是鱷魚。而中國的獅子也只是傳說，中國并不

出產獅子，而獅子只有非洲和印度才有。或許年代久遠，又是口口相傳，中國的石獅子和真

獅子相貌才差別較大。四、中華民族的形成㈠起源于緬甸 ⒈基因研究的證明復旦大學的研

究顯示含M122突變的群體中得出M122C突變發生的年代大致是在18,000-60,000年前，在

漢族和藏緬民族的M122突變個體中計算得出兩者的分化時間為5,000年（此年代由DYS390

推算而得，是三個微衛星位點年代中最大的）。一般而言，單純從遺傳學角度對古代人類的

群體遷移和基因突變年代的精確估算困難非常大，因為在上述公式中有效群體大小和突變率

的估計帶來的偏差直接影響結果，但做出這樣的年代估算與體質形態學和考古學在齒型、石

器和化石的發現相符。考古學研究表明涵蓋中國北方地區的北亞人種特有的Sinodont齒型發

生在18000～25000年前，而這種齒型是由東南亞地區的類Sinodont齒型演變形成的，這與

我們用公式推算出的M122C發生年代下限是相符的。此外，在西伯利亞、貝加爾湖和阿爾

泰地區近來的考古學研究表明，這一地區的人類石器文明出現在25000～45000年前。如果

西伯利亞和整個東亞群體由非洲起源并經東南亞遷移而形成，那么現代人類進入東亞地區應

該在北亞出現石器文明之前。認為M122C突變估算年代的上限60,000年前更接近于事實了，

因此研究認為18,000-60,000年是早期現代人遷入東亞所造成的瓶頸效應的年代。據此，該

研究認為隨著冰川期逐漸消亡，非洲起源的現代人約在六萬年前從南方進入東亞，在以后的

數萬年中逐漸向北遷移，遍及中國大陸，北及西伯利亞。大約在8,500年前，非洲來的新移

民把文明帶到了東亞，以仰韶文化為代表的最早的中華文明開始在黃河中上游地區萌芽。 ⒉

語言學的推測漢族今天能成為幾乎占了全世界人口五分之一的世界第一大民族，這與在歷史

上優秀的漢文化曾影響了生活在同一環境的其他兄弟民族甚至包括外來的民族，最后他們都

接受了漢文化，今天成為中華民族的一員有關。今天漢人的祖源實際上是多來源融合的，但

最早說原始漢語的漢祖起著主導作用，他們是來自西南邊陲的。漢語和緬甸語同為漢藏語系，

語言學家推測漢族起源于緬甸，這也在一定程度上驗證了生物遺傳學的研究成果。㈡進入中

國中國利用DNA分析自己祖先的遷徙路線已經相對比較成熟了，中科院云南動物研究所，

哈爾濱醫科大學，中科院細胞遺傳學院等都在進行這方面的研究，只要把各自分散的路線拼

合起來就是一條完整的中國人遷徙路線。就目前的研究成果來看，華夏56個民族和東亞、

東南亞各民族都是由南亞語系的先民分化出來的，因為他們身上都帶有M122的突變。

M122突變大約發生在三萬年前，那時中國陸地上的許多山脈被積雪常年覆蓋。除了有少數

棕色人在黃河、長江流域活動，更多的地方顯得空茫一片。這時候，在東南亞的緬甸一帶，

黃種人的部落已經取得一定勢力，棕色人不斷向南退縮。如（圖二）所示當中國陸地上的冰

川不斷地消融時，一支帶有M122突變的南亞語人群開始進入了中國。目前發現關于南亞語

先民進入中國后的分化路線有3條，共有2個入口，一個是在云南，一個是珠江流域。 其

中一支沿著云貴高原西側向北跋涉，他們最終在距今1萬年前的時候到達了河套地區，黃河

中上游的盆地。這批漢藏語系的祖先也被后人稱之為先羌，他們也就是漢族與藏族人的共同

祖先。這一支南亞先民在出發時的頭顱還很圓，又因為地中海貧血基因的關系，出現了大鼻

子、厚嘴唇等特征。但他們順著江，走著河谷，從云南來到甘肅，人體形態也發生變化。而

到了高原之后，不再受瘧疾影響，加上缺氧，地中海貧血基因的人不容易存活。于是存活下

來的人，臉都變得很長，線條、棱角變得剛硬、如同刀削。 在漫長的行進中，他們使用

的語言也發生變化。有一種理論認為，這是口耳相傳所帶來的變化。聽的人覺得你在講另一

個字，復述的時候就變成另外一個音了。更重要的是，經過這1萬多年的遷徙，在他們的體

內M122的基礎上又誕生了一個新的突變M134。這樣一直到5000到6000年前，人體內部

的DNA又開始“不安分”了，那時，由于粟谷農業的出現，新石器文化開始在這個地區發展。

人口的增長使群體必須擴增新的居住地。漢藏語系的兩個語族開始分野。其中一個亞群在

M134的基礎上又發生了M117的突變。他們帶著這個突變向東行走，一直到渭河流域才停

留下來。他們掌握了農業文明，開始以農耕為生。這個群體就是華人，也就是后來所稱的漢

人。M117是漢人身上很古老的一個遺傳突變。當南亞先民沿云貴高原西側北上形成漢藏語

系的同時，從中分離出一支南亞先民朝東南方向遷徙，繞過老撾的崇山峻嶺，距今1萬多年

前，南方的北部灣形成了澳泰語系祖先。這一支黃種人帶著M119突變從越南、廣西方向進

入中國，沿著海岸線往東北走，形成了百越民族。具有M119突變的族群在民族學上又稱為

百越民族系統，他們歷史上的覆蓋范圍是從越南北部的交趾分布到江浙一帶。在千百年的分

化中，誕生了黎族、侗族、水族、仫佬族、仡佬族、高山族、壯族、傣族。這些民族在語言

上、文化上有很強的一致性，所以也統稱越人。 目前在上海調查?吳人?和?越人?究竟是一

個民族還是完全分屬兩個民族。之前在語言學界有觀點認為他們同屬一個民族，因為他們之

間的語言能相互溝通。經研究發現，他們完全是兩個不同的民族。越人在七八千年前就在上

海的松江發展。吳人要到3000年前才進入上海。越人各民族的身上有大量的M119突變。

吳人則很少有，他們更多的是M7突變，那是從苗瑤語系分化出來的。當初南亞先民從云貴

高貴西側進入中國后，還有一支人群與漢藏民族分開了，他們沿著長江往下走，這個時候，

他們DNA鏈上位點在M134的基礎上發生了M7的突變。這個人群在洞庭一帶形成了苗瑤

語系。吳人就是苗瑤人東進和南下的漢人同化后形成的，所以他們遺傳結構的變化多而復雜。

新的研究發現，在2萬多年前，澳泰語系形成的時候，就有一支部落沿著海岸線往上跑。幾

乎就沒有留下沿途停滯的痕跡。他們一直跑到西遼河流域再停留下來。他們是“阿爾泰”語系

的核心。后來夷人上去了，華人也上去了，在那里進行了一次民族大融合。形成興隆文化。

這是目前發現的中國最早進入新石器文化的地方。之后那些“阿爾泰”語系的先民又朝周邊遷

徙，往西分化成蒙古和突厥，往東進入朝鮮和日本，向北穿過白令海峽踏上美洲。㈢炎帝、

蚩尤和黃帝 ⒈炎帝炎帝,傳說上古時期姜姓部落的首領，又稱赤帝、烈山氏，一說即神農氏

(或神農氏的子孫)。相傳其母名任姒，一日游華山，看見一條神龍，身體馬上有反應，回來

就生下炎帝。炎帝生于烈山石室，長于姜水，有圣德，以火德王，故號炎帝。炎帝少而聰穎，

三天能說話，五天能走路，三年知稼穡之事。他一生為百姓辦了許多好事：教百姓耕作，百

姓得以豐食足衣；為了讓百姓不受病疾之苦，他嘗遍了各種藥材，以致自己一日中七十次毒。

他又作樂器，讓百姓懂得禮儀，為后世所稱道。 ⒉蚩尤蚩尤是中國苗族的先祖。因為現在

苗族的族屬淵源和遠古時代的“九黎”、“三苗”、“南蠻”有著密切的一脈相承的關系。在原始

社會末期，在我國長江中下游和黃河下游一帶，遠古的時候就生活著很多原始人類；他們經

過世世代代的生息繁衍，通過艱苦的勞動，在距今五千多年前，逐漸形成了部落聯盟。這個

部落聯盟叫做“九黎”，以蚩尤為首領。《國語?夢語》注中說：“九黎，蚩尤之徒也”。《書呂刑

釋文》、《呂氏春秋?蕩兵》和《戰國策?秦》中，都說蚩尤是九黎之君。他們借助優越的地理

條件，不斷地辛勤開拓，使生產力不斷提高，社會經濟不斷發展，一躍而成為雄踞東方的強

大部落，并且最早進入中原。著名歷史學家范文瀾寫道：傳說中的中國遠古居民，“居

住在南方的人統被稱為?蠻族?。其中九黎族最早進入中部地區。九黎當是九個部落的聯盟，

每個部落又包含九個兄弟氏族，共八十一個兄弟氏族。蚩尤是九黎族的首領，兄弟八十一人，

即八十一個氏族酋長。……是以猛獸為圖騰，勇悍善斗的強大部落。” 蚩尤發明了金屬冶煉

和金屬兵器的制造。 所以在蚩尤死后，黃帝及其后代帝王都把蚩尤奉為“兵主”，視為“戰神”

來崇敬和緬懷。 ⒊黃帝黃帝與炎帝都被看作是華夏民族的始祖，故中國人有時自稱“炎黃子

孫”。傳說中黃帝的正妃是嫘祖，次妃為方雷氏，彤魚氏和嫫母。據《史記》記載：“黃帝二

十五子，得其姓者十四人。”顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜，以及夏朝、商朝、周朝的君主都是

黃帝的子孫。 關于黃帝的傳說：據傳他出生幾十天就會說話，少年時思維敏捷，青年時

敦厚能干，成年后聰明堅毅。建國于有熊（河南新鄭），亦稱為有熊氏。黃帝在位時間很久，

國勢強盛，政治安定，文化進步，有許多發明和制作，如文字、音樂、歷數、宮室、舟車、

衣裳和指南車等。相傳堯、舜、禹、湯等均是他的后裔，因此黃帝被奉為中華民族的共同始

祖和人文祖先。 ⒋涿鹿之戰傳說距今約4600余年前黃帝聯合炎帝部族與東夷集團九黎族首

領蚩尤在涿鹿（今河北省涿鹿縣）進行的一次艱苦激烈的大戰，這是遠古時代一次很大規模

的戰爭。相傳神農氏為帝王時，各氏族、部落相互爭戰。阪泉之戰后，黃帝勢力大增，蚩尤

不肯聽命。黃帝征集各部落、聯盟兵眾，與蚩尤大戰于涿鹿（今河北涿鹿東南）之野。相傳

黃帝命應龍作水陣阻擋蚩尤，但被效忠于蚩尤的風伯雨師所破。黃帝又請旱神女魃作法，天

氣驟然放晴，旱熱難當，使久習于東南方陰雨氣候的蚩尤無法忍受，敗陣南逃，于冀州之野

擒殺蚩尤。“戰爭”的目的，是雙方為了爭奪適于牧放和淺耕的中原地帶。它也是我國歷史上

見于記載的最早的“戰爭”，對于古代華夏族由野蠻時代向文明時代的轉變產生過重大的影

響。九黎族原居于南方，后北上中原，與以黃帝為首的部落發生了沖突，雙方戰于涿鹿之野。

據說蚩尤族善于制作兵器，其銅制兵器精良堅利，且部眾勇猛剽悍，生性善戰，擅長角牴，

進入華北地區后，首先與炎帝部族發生了正面沖突。蚩尤族聯合巨人夸父部族和三苗一部，

用武力擊敗了炎帝族，并進而占據了炎帝族居住的“九隅”，即“九州”。 炎帝族為了維持

生存，遂向同集團的黃帝族求援。黃帝族為了維護華夏集團的整體利益，就答應炎帝族的請

求，將勢力推向東方。這樣，便同正乘勢向西北推進的蚩尤族在涿鹿地區相遭遇了。當時蚩

尤族集結了所屬的81 個支族（一說72族），在力量上占據某種優勢，所以，雙方接觸后，

蚩尤族便倚仗人多勢眾、武器優良等條件，主動向黃帝族發起攻擊。黃帝族則率領以熊、羆、

狼、豹、雕、龍、鸮等為圖騰的氏族，迎戰蚩尤族，并讓“應龍高水”，即利用位處上流的條

件，在 河流上筑土壩蓄水，以阻擋蚩尤族的進攻。 戰爭爆發后，適逢濃霧和大風暴雨天

氣，這很適合來自東方多雨環境的蚩尤族展開軍事行動。所以在初戰階段，適合于晴天氣環

境作戰的黃帝族處境并不有利，曾經九戰而九敗（九是虛數，形容次數之多）。然而，不多

久，雨季過去，天氣放晴，這就給黃帝族轉敗為勝提供了重要契機。黃帝族把握戰機，在玄

女族的支援下，乘勢向蚩尤族發動反擊。其利用特殊有利的天候——狂風大作，塵沙漫天，

吹號角，擊戰鼓，乘蚩尤族部眾迷亂、震懾之際，以指南車指示方向，驅眾向蚩尤族進攻，

終于一舉擊敗敵人， 并在冀州之野（即冀州，今河北地區）擒殺其首領蚩尤。涿鹿之戰就

這樣以黃帝族的勝利而宣告結束。 這場“戰爭”的大致經過情況是由神話傳說所透露的，

因此更具體的細節已無從考索了。但是神話畢竟是歷史的投影，曲折地反映了事實的本身。

從這個意義上說，涿鹿之戰堪稱為我國古代戰爭的濫觴。涿鹿之戰中，黃帝族之所以取得最

后勝利，在于其戰爭指導比蚩尤族要來得高明。具體而言，即其已開始注意從政治和軍事兩

方面作好戰爭準備，史稱“軒轅氏乃修德振兵”，就是證明。在戰爭過程中，黃帝族還善于爭

取同盟者，并能注意選擇和準備戰場，巧妙利用有利于己不利于敵的天候條件，果斷及時進

行反擊，從而一舉擊敗強勁的對手，建立自己對中原地區的控制。而蚩尤族雖然人數眾多，

武器先進，但可能處于軍事轉型期，即石制兵器向金屬兵器的轉變，由于金屬兵器制造工藝

還不成熟，成本較高，不能象石制兵器那樣就地補給，所以在這場空前規模的戰爭中敗下陣

來。涿鹿之戰，有力地奠定了華夏集團據有廣大中原地區的基礎，并起到了進一步融合各氏

族部落的催化作用。取得這場戰爭勝利的部族首領黃帝從此成為中華民族的共同祖先，并被

逐步神化。由此可見，涿鹿之戰的確為我們中華民族在發軔時期決定日后基本面貌的歷史性

“戰爭”。㈣中國歷史上的游牧民族 ⒈消失匈奴中國部分史籍記載，匈奴人是夏朝的遺民。《史

記?匈奴列傳》記載∶“匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維。”。《山海經?大荒北經》稱∶

犬戎與夏人同祖，皆出于黃帝。《史記索隱》引張晏的話說∶“淳維以殷時奔北邊。”意即夏

的后裔淳維，在商朝時逃到北邊，子孫繁衍成了匈奴。還有一說認為，移居北地的夏之后裔，

是夏桀的兒子。夏桀流放三年而死，其子獯鬻帶著父親留下的妻妾，避居北野，隨畜移徙，

即是中國所稱的匈奴。部分學者根據《史記》記載的後半段文字，認為匈奴原是山戎、獫狁、

葷粥。王國維在《鬼方昆夷獫狁考》中，把匈奴名稱的演變作了系統的概括，認為商朝時的

鬼方、混夷、獯鬻，周朝時的獫狁，春秋時的戎、狄，戰國時的胡，都是后世所謂的匈奴。

還有一說，把鬼戎、義渠、燕京、余無、樓煩、大荔等史籍中所見之異民族，統稱為匈奴。

還有人認為匈奴與先秦時期的北方少數民族不可混為一談，匈奴應是西方草原的一個游牧民

族，戰國末期之前，還未游牧至中國北部。戰國末，常擾掠秦、趙、燕北邊，三國相繼筑長

城以拒之。冒頓單于在位（前209～前174）時，統一各部，建立國家，統有大漠南北廣大

地區。老上單于（約前174～前160）時，匈奴勢力東至遼河，西越蔥嶺，北抵貝加爾湖，

南達長城，成為歷史上第一個草原游牧帝國。漢初，匈奴不斷南下侵掠。公元前200年，圍

漢高祖劉邦于白登山（今山西大同東北），遂迫漢朝實行和親，且歲奉貢獻，并開關市與之

交易。然而，匈奴仍屢屢背約南侵，成為漢朝一大邊患。漢武帝時國力強盛，曾3次(前127、

前121、前119）大舉出兵反擊匈奴，匈奴勢力漸衰。漢代，匈奴由于天災、人禍及漢軍的

打擊，發生過兩次分裂：一次是公元前57年左右出現的五單于并立局面。結果是公元前53

年呼韓邪單于歸漢，引眾南徙陰山附近。公元前36年，漢西域副校尉陳湯發西域各國兵遠

征康居，擊殺與漢為敵的郅支單于，消滅了匈奴在西域的勢力，公元前33年，漢元帝以宮

人王嬙（昭君）嫁呼韓邪單于，恢復了和親。另一次是王莽篡漢后，匈奴的勢力有所發展。

但到東漢光武帝建武二十四年（公元48年），匈奴日逐王比被南邊八部擁立為南單于，襲用

其祖父呼韓邪單于的稱號，請求內附，得到東漢允許。匈奴又一次分裂，成為南北二部。南

下附漢的稱為南匈奴，留居漠北的稱為北匈奴。南匈奴屯居朔方、五原、云中（在今內蒙古

自治區境內）等郡，東漢末分為五部。至西晉，南匈奴人在逐步轉向定居農耕生活，但除了

上層貴族生活習慣和文化教養受漢文化影響較深外，匈奴仍然聚族而居，社會結構變化不大。

304年，匈奴劉淵建立政權，民族共同體開始瓦解，逐漸漢化。除劉趙政權外，十六國中的

夏（赫連氏）和北涼（沮渠氏）也是匈奴支裔建立的。公元91年，漢軍出居延塞(今內蒙古

西部額濟納旗一帶)，圍北匈奴單于于金微山（今阿爾泰山）。北匈奴戰敗后部分西遷，余眾

后來歸附于興起的鮮卑。多數學者認為，西遷的北匈奴就是歐洲史上的匈人。南匈奴南下漢

化，一直居住在河套一帶，三國時期曹操把匈奴分成五個部。4世紀初，匈奴族的五部大都

督劉淵在成都王司馬穎手下為將。乘西晉八王之亂之后的混亂時期，劉淵起兵占領了北中國

的大部分地區，自稱漢王，311年攻占洛陽，316年攻占長安，滅西晉。史稱前趙或漢趙。

匈奴有一支地位低下的白種人族群稱為羯人。漢趙的大將羯人石勒自立，建立趙國，史稱石

趙或后趙，351年被漢族人冉閔所滅。融入匈奴人中的月氏人，稱為匈奴別部盧水胡。其中

沮渠家族推后涼漢官段業為主，在現甘肅地區建立北涼。后沮渠蒙遜殺段業，自立為北涼主。

后被鮮卑人拓跋氏北魏所滅。匈奴與鮮卑的混血后代稱為鐵弗人。鐵弗人劉勃勃被鮮卑拓跋

氏擊敗后投奔羌人的后秦。后自認為是末代的匈奴王，改姓赫連，在河套地區創立夏國，史

稱胡夏。后被北魏所滅。匈奴融入靠近高麗的鮮卑的宇文氏部落，進入朝鮮半島。后來宇文

氏篡西魏建立的北周政權，后被漢族外戚楊堅所篡。楊堅創立隋朝，統一中原。以上是五胡

十六國及南北朝時期，匈奴在中國歷史舞臺上進行了最后一場演出。之后，亞洲部分的匈奴

最后一點殘余部族，作為一個獨立民族的身份從中國歷史中徹底宣告終結，和其他一些民族

一起消融于漢族為主體的華夏族。匈奴后裔漢化后，所改漢姓有劉、賀等等，據說有一些目

前還生活在今天的陜西、山西等地。 ⒉漢藏同源 藏族的起源沒有特別可靠的文獻記載。如

果考察風俗習慣的聯系，由于各民族間的廣泛交流，不會太準。考察DNA的情況也是如此。

唯一公認的是藏語與漢語同屬“漢藏語系”。這并不常見，象滿蒙兩個民族與漢族的血統和文

化交流要密切得多，但滿語蒙語卻屬于“阿爾泰語系”。 古人認為：藏即羌也。現代中國

專家經考證也認可了這一結論。而羌族又是所謂華夏民族的組成部分之一，傳說中的大禹就

是羌族人。這就形成了極密切的關系。DNA方面的結果說明了藏族是“蒙古人種”， 無論

是從外貌到文化，都很難讓人相信漢人和藏人本出同源，但分子人類學家對此深信不疑。最

早提出漢藏同源的是中國的一些語言學家。原本在語言學界認為南方的侗傣語和漢語最接

近，后來發現與漢語最接近的是藏語。 藏語中大多數字的發音在中國東南部的方言中都

能找到，而且字義相同。藏語和漢語之間存在的不是一般意義的對應關系，而是系統性的一

一對應。在語言上，漢族和藏族表露出非同一般的關系。 中科院昆明動物研究所于1996年

在DNA中找到了漢藏同源的證據。發現漢人和藏人在M122以及在其分支M134上都有相

同的突變。通過對Y染色體主成分分析，發現藏族的突變頻率與漢人最接近，這意味著在藏

緬語系的諸多民族中，藏族和漢族最接近。他們分化的年代約在5000年前。 ⒊幸存的蒙古

蒙古族是有悠久歷史和燦爛文化的民族，傳說中的蒙古人已有三千多年的歷史；據文字記載，

也有一千多年的歷史了。 蒙古族的族源問題，現在多數的學者都認為：蒙古族屬東胡族系。

公元前209年，東胡被匈奴冒頓單于所破，東胡諸部在匈奴人統治下達三世紀之久，公元一

世紀末至二世紀初，匈奴為漢朝所破，東胡人的一支鮮卑人自潢水流域轉徙其地，剩余的匈

奴人也都自稱為鮮卑，鮮卑自此強盛起來。鮮卑起源自黃帝之孫曰始均, 《晉書》記載：曾

在晉代受封為“鮮卑都督”的慕容廆， “昌黎棘城鮮卑人也。其先有熊氏之苗裔，世居北夷，

號曰東胡。”有熊氏，就是黃帝部落。公元四世紀中葉，居住在潢水、老哈河流域一帶的鮮

卑人的一支，自稱為“契丹”；居住于興安嶺以西（今呼倫貝爾地區）的鮮卑人的一支則稱為

“室韋”。蒙古部就是室韋人的一支，在唐朝時已有記載，稱為“蒙兀室韋”。 據《史集》記

載，蒙古部最初只包括捏古斯和乞顏兩個氏族，他們被突厥部落打敗后只剩下兩男兩女，他

們逃到了額爾古涅昆（額爾古納河畔山嶺）一帶居住下來，生息繁衍，大約經過了400多年

的時間，部落逐漸興盛起來，并產生了許多分支，公元8世紀，由于人口的不斷增長，為了

更好的發展，不得不外遷徙，這時已分出了70個分支了，這70個分支被稱為“迭兒勒勤蒙

古”。在遷出的蒙古人當中，有一位很有聲望的人，名叫孛兒帖赤那，以他為首的迭兒勒勤

蒙古自稱為“乞牙惕氏”（乞顏的復數）。“乞牙惕氏”人遷徙到了斡難河源頭肯特山一帶，生

活方式由狩獵轉為游牧。 據《蒙古秘史》記載，孛兒帖赤那的的十二世孫朵奔篾兒干死后，

他的寡妻阿闌豁阿又生了三個兒子，傳說這三個兒子是感光而生的“天子”，因為他們是從阿

闌豁阿潔白的腰里出生的，因此他們的后裔被稱為“尼倫蒙古”。在尼倫蒙古中，以孛端察兒

為始祖的孛兒只斤氏就是成吉思汗的祖先。迭兒勒勤蒙古和尼倫蒙古，被統稱為“也克蒙古”

（大蒙古），他們是原蒙古人。十三世紀初，成吉思汗統一蒙古高原諸部，建立大蒙古帝國。

用新的千戶制體系分封人口。戰敗的部落，如塔塔兒、克烈、乃蠻被瓜分到各千戶。族屬不

同、社會發展不平衡、方言各異的各部在統一的汗權統治下，形成了具有共同地域、共同經

濟基礎、共同語言和共同心理素質的民族共同體——蒙古族。五、結束語 歷史上，喜歡把

別人歸類的習慣給人類帶來了不少的苦難。整個族群被屠戮或被奴役，原因只在他們的膚色

或眼睛的形狀。科學證實所有人類都彼此相連，無論是強盛不衰的中國人、在各地殖民的歐

洲人、散布全球的猶太人，還是獵捕羚羊的布須曼人，全都是人類大家庭的成員。在中國，

無論是哪個民族，都有著共同的祖先。外貌、語言、文化和習俗的差異都不足以分裂我們的

中華民族。展望未來，在科學技術高速發展之下，中華民族的聯系將更加緊密，人類大同的

新世界已亦將指日可待。