易經(jīng)64卦靈簽第22簽解簽:賁卦【中上】飾外揚(yáng)質(zhì)

易經(jīng)64卦靈簽第22簽解簽：賁卦【中上】飾外揚(yáng)質(zhì)

賁卦【中上卦】飾外揚(yáng)質(zhì)

象?

近來運(yùn)轉(zhuǎn)銳?周，窈窕淑?君?求，鐘?樂之?吉慶，占者逢之喜臨頭。這個(gè)卦是異卦

（下離上?）相疊。離為?為明；?為?為?。?明?有節(jié)制。賁（bi）卦論述?與質(zhì)的關(guān)系，

以質(zhì)為主，以?調(diào)節(jié)。賁，?飾、修飾。

事業(yè)

順利，?有成績，宜即時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，圖謀更?的發(fā)展。樹?信?，不計(jì)較?時(shí)的得失。追

求實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容，慎重諸事，不得隨波逐流，尋求有實(shí)?的?物提攜??。

經(jīng)商

開初會(huì)遇到困難，不應(yīng)灰?，宜全?分析形勢(shì)，?膽開拓，勇敢地投?，聯(lián)合他?，共同

合作，根據(jù)市場，運(yùn)轉(zhuǎn)業(yè)務(wù)。

求名

不可過多地注重外表，?應(yīng)著重于內(nèi)在的素質(zhì)。?膽地推薦??，但應(yīng)堅(jiān)持??的理想。

外出

慎遠(yuǎn)?。但只要準(zhǔn)備充分，注意安全，不會(huì)出?煩。

婚戀

慎重選擇，有合適者，則應(yīng)迫切追求，不可三??意，務(wù)必專?。注重對(duì)?的內(nèi)在?質(zhì)，

勿為表?現(xiàn)象所欺騙。

決策

喜愛注重外表，缺乏追求內(nèi)在?質(zhì)的恒?。?性較為浮躁，好務(wù)虛名，往往因此?碰壁，

或半途?廢。在事實(shí)的教育下，改變不切實(shí)際的做法，明察社會(huì)和??，會(huì)有所收斂，變得?

持，注重??修養(yǎng)，成全事業(yè)，中年以后會(huì)?有作為，?年仍可發(fā)揮余熱。

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【?港啟福閣：詳解六?四卦】

易經(jīng)第???卦，??賁，上?下離。

賁：亨。?利有所往。

〖釋〗

?上離下，卦名稱作“??賁”。“賁”是貝殼的光澤，飾的意思。這?卦，與噬嗑卦是“綜卦”，

形象上下相反，惡要罰，善要飾，揚(yáng)善罰惡，交互為?。“序卦傳”說：“物不可以茍且?已，故

受之以賁；賁者飾也。”物的聚合，必然有秩序與模式；?的集團(tuán)，也需要有禮儀裝飾。這?

卦，內(nèi)卦“離”是明，外卦“?”是?，以?明的制度，使每個(gè)??于?定的分際，這就是?類集體

?活必須的裝飾；所以，稱作賁卦。

不過“賁”只是裝飾，雖然美化，畢竟不過附屬于實(shí)質(zhì)?已；所以，不能擔(dān)當(dāng)?任，不可過分

重視。

賁，亨。?利有攸往。

賁卦，亨通。?的??來往有利。

彖?：賁亨，柔來??剛。故亨。分剛上??柔，故?利有攸往，天?也。?明以?，?

?也。觀乎天?，以察時(shí)變；觀乎??，以化成天下。

〖釋〗

賁卦亨通。柔?來?飾剛?，所以亨通。分出剛?到上邊去?飾柔?，所以?的??來往

有利，這是天?。能夠??明來進(jìn)?規(guī)范，使?們的?為有所限?，這是??。觀測(cè)天?，從

?察知季節(jié)的變化；觀察??，從???明?段進(jìn)?教化，把天下組織成?個(gè)和諧和的整體。

象?：?下有?，賁。君?以明庶政，?敢折獄。

〖釋〗

?下有?就是賁卦。君?從中受到啟?，使各種政令開明，但不能以此斷獄。

初九：賁其趾，舍車?徒。

象?：舍車?徒，義弗乘也。

〖釋〗

趾是腳趾，?體的最低部份。“初九”陽剛，下卦“離”是明；所以，剛毅賢明，??在最下

位，??美化??的?為，擇善固執(zhí)。這是裝飾腳趾的形象，腳趾?來??，??與?為相

通。像這樣貧賤不移，潔??愛的?，就是送給他不應(yīng)當(dāng)有的華麗的車，也不會(huì)坐，寧愿舍棄

車，徒步??。

這??，說明?飾應(yīng)恰當(dāng)。

六?：賁其須。

象?：賁其須，與上興也。

〖釋〗

“須”是須的本字，胡須在?邊的稱髭，在兩頰的稱髯，在頤亦即下顎的稱須。“六?”陰柔中

正，與上?陽剛得正的“九三”接近，雙?在上卦?都?應(yīng)，因?異性相吸，關(guān)系密切，?起?

動(dòng)，得以興盛，就像須裝飾在下顎，與下顎?起?動(dòng)。亦即，在沒有應(yīng)援時(shí)，應(yīng)當(dāng)追隨接近的

有實(shí)?的?物。

這??，說明?飾應(yīng)取法乎上。

九三：賁如濡如，永貞吉。

象?：永貞之吉，終莫之陵也。

〖釋〗

“濡如”，像打濕般的光澤。“陵”與凌同。“九三”陽剛，在兩個(gè)陰?中間，被裝飾得光澤柔潤。

然?，“六?”、“六四”都不是與“九三”相應(yīng)的正當(dāng)匹配，雖然令?陶醉，卻不能被誘惑，以致沉溺

不能?拔。所以，永遠(yuǎn)堅(jiān)守正道，才能吉祥。

“象傳”說：這樣才始終不會(huì)被?凌辱。

這??，說明不可被?飾迷失。

六四：賁如皤如，?馬翰如，匪寇婚媾。

象?：當(dāng)位疑也。匪寇婚媾，終?尤也。

〖釋〗

“皤如”，本來是指??的?發(fā)，在此當(dāng)作不加修飾的??。“翰如”是像鳥?般飛的快速的意

思。“六四”本來與“初九”是正當(dāng)?shù)南鄳?yīng)，相互裝飾；可是，“九三”隔在中間，形成障礙，以致應(yīng)當(dāng)

得到的裝飾，卻落了空。因?，“六四”為了要與正當(dāng)?shù)呐渑枷嗑郏T馬像飛?般的奔馳前往，由

于??是未加裝飾的??，馬也看著是??。但“九三”陽剛得正，所以阻擋，并?是要強(qiáng)暴，不

過是想求婚?已。

這??，說明?飾重實(shí)效，不在?時(shí)的得失。

六五：賁于丘園，束帛戔戔，吝，終吉。

象?：六五之吉，有喜也。

“束帛”是五匹?束的絹。“戔戔”是輕少的意思，如?少是淺，貝少是賤；?少是錢。“六五”柔

順，在外卦得中，是這?卦的主?。?凡裝飾，內(nèi)在的實(shí)質(zhì)，重于外表的形式，“六五”在中央，

象徵重視內(nèi)在實(shí)質(zhì)，就像不去裝飾??注?的都市，?去裝飾內(nèi)在樸實(shí)的?丘林園。然?，“六

五”陰?，代表?性，本性吝嗇，以“六五”君王的地位，贈(zèng)送的禮物，不過是微薄的?束絹，當(dāng)

然寒酸；但實(shí)質(zhì)重于裝飾，雖然被譏笑為吝嗇，最后仍然會(huì)吉祥喜悅。

這??，強(qiáng)調(diào)?飾重實(shí)質(zhì)。

上九：?賁，?咎。

象?：?賁?咎，上得志也。

〖釋〗

“上九”已是賁卦的極點(diǎn)，?切的裝飾，都由極端?返回??空?的本來??。?類的裝飾是

禮法，當(dāng)禮法達(dá)到極致時(shí)，?恢復(fù)到樸素，所以說“?賁”。“上九”如果領(lǐng)悟到裝飾的空虛，?恢

復(fù)本來??時(shí)，就會(huì)?咎。

上位?位，已是局外?的?場，“上九”到達(dá)這?位置，領(lǐng)悟?切，放棄虛飾，悠然?得。所

以“象傳”說得志。

這??，再強(qiáng)調(diào)?切?飾，都是空虛，應(yīng)當(dāng)反璞歸真。

〖卦意〗

賁卦，闡釋禮儀的原則。為建?與維持秩序，刑罰是不得已的?段；因?，制訂?明的禮

儀，規(guī)范個(gè)?的分際，成為不可少的?飾。然?，?切?為的?飾，應(yīng)當(dāng)恰如其分，重內(nèi)涵的

實(shí)質(zhì)，實(shí)際的效?不在外表的形式。應(yīng)當(dāng)?尚?不流于粗俗。不可被外表的形式迷惑，不可因

?時(shí)得失動(dòng)搖，不可因虛榮?鋪張，陷?繁瑣，失去意義。應(yīng)當(dāng)領(lǐng)悟，?切?飾都是空虛的道

理，惟有重實(shí)質(zhì)，有內(nèi)涵的樸實(shí)??，才是?飾的極致。