
卷十四·盡心章句下_孟子集注(南宋)朱熹
卷十四·盡心章句下
凡三十八章。
孟子曰:“不仁哉,梁惠王也!仁者以其所愛及其所不愛,不仁
者以其所不愛及其所愛。”親親而仁民,仁民而愛物,所謂以其所愛
及其所不愛也。公孫丑曰:“何謂也?”“梁惠王以土地之故,糜爛
其民而戰之,大敗,將復之,恐不能勝,故驅其所愛子弟以殉之,是
之謂以其所不愛及其所愛也。”梁惠王以下,孟子答辭也。糜爛其民,
使之戰斗,糜爛其血肉也。復之,復戰也。子弟,謂太子申也。以土
地之故及其民,以民之故及其子,皆以其所不愛及其所愛也。此承前
明之,解見前篇。武王之伐殷也,革車三百兩,虎賁三千人。兩,去
聲。賁,音奔。又以武王之事明之也。兩,車數,一車兩輪也。千,
書序作百。王曰:‘無畏!寧爾也,非敵百姓也。’若崩厥角稽首。
書太誓文與此小異。孟子之意當云:王謂商人曰:無畏我也。我來伐
紂,本為安寧汝,非敵商之百姓也。于是商人稽首至地,如角之崩也。
征之為言正也,各欲正己也,焉用戰?”焉,于虔反。民為暴君所虐,
皆欲仁者來正己之國也。
孟子曰:“梓匠輪輿能與人規矩,不能使人巧。”尹氏曰:“規
周,足也,言積之厚則用有余。
孟子曰:“好名之人,能讓千乘之國;茍非其人,簞食豆羹見于
色。”好、乘、食,皆去聲。見,音現。好名之人,矯情干譽,是以
能讓千乘之國;然若本非能輕富貴之人,則于得失之小者,反不覺其
真情之發見矣。蓋觀人不于其所勉,而于其所忽,然后可以見其所安
之實也。
孟子曰:“不信仁賢,則國空虛。空虛,言若無人然。無禮義,
為人之理也。然仁,理也;人,物也。以仁之理,合于人之身而言之,
乃所謂道者也。程子曰:“中庸所謂率性之謂道是也。”或曰“外國
本,人也之下,有‘義也者宜也,禮也者履也,智也者知也,信也者
實也’,凡二十字。”今按如此,則理極分明,然未詳其是否也。
孟子曰:“孔子之去魯,曰:‘遲遲吾行也。’去父母國之道也。
去齊,接淅而行,去他國之道也。”重出。
孟子曰:“君子之厄于陳蔡之閑,無上下之交也。”君子,孔子
也。厄,與?同,君臣皆惡,無所與交也。
貉稽曰:“稽大不理于口。”貉,音陌。趙氏曰:“貉姓,稽名,
為眾口所訕。”理,賴也。今按漢書無俚,方言亦訓賴。孟子曰:
城門之軌,兩馬之力與?”與,平聲。豐氏曰:“奚足,言此何足以
知之也。軌,車轍跡也。兩馬,一車所駕也。城中之涂容九軌,車可
散行,故其轍跡淺;城門惟容一車,車皆由之,故其轍跡深。蓋日久
車多所致,非一車兩馬之力,能使之然也。言禹在文王前千余年,故
己’。其言約而盡矣。”
浩生不害問曰:“樂正子,何人也?”孟子曰:“善人也,信人
也。”趙氏曰:“浩生,姓;不害,名,齊人也。”“何謂善?何謂
信?”不害問也。曰:“可欲之謂善,天下之理,其善者必可欲,其
惡者必可惡。其為人也,可欲而不可惡,則可謂善人矣。有諸己之謂
然布縷取之于夏,粟米取之于秋,力役取之于冬,當各以其時;若幷
取之,則民力有所不堪矣。今兩稅三限之法,亦此意也。尹氏曰“言
民為邦本,取之無度,則其國危矣。”
孟子曰:“諸侯之寶三:土地,人民,政事。寶珠玉者,殃必及
身。”尹氏曰:“言寶得其寶者安,寶失其寶者危。”
盆成括仕于齊。孟子曰:“死矣盆成括!”盆成括見殺。門人問
可以言而言,是以言餂之也;可以言而不言,是以不言餂之也,是皆
穿踰之類也。”餂,音忝。餂,探取之也。今人以舌取物曰餂,即此
意也。便佞隱默,皆有意探取于人,是亦穿踰之類。然其事隱微,人
所易忽,故特舉以見例。明必推無穿踰之心,以達于此而悉去之,然
后為能充其無穿踰之心也。
飲酒,驅騁田獵,后車千乘,我得志弗為也。在彼者,皆我所不為也;
在我者,皆古之制也,吾何畏彼哉?”榱,楚危反。般,音盤。樂,
音洛。乘,去聲。榱,桷也。題,頭也。食前方丈,饌食列于前者,
方一丈也。此皆其所謂巍巍然者,我雖得志,有所不為,而所守者皆
古圣賢之法,則彼之巍巍者,何足道哉!楊氏曰:“孟子此章,以己
言平考其行,則不能覆其言也。程子曰:“曾皙言志,而夫子與之。
君子反經而已矣。經正,則庶民興;庶民興,斯無邪慝矣。”反,復
也。經,常也,萬世不易之常道也。興,興起于善也。邪慝,如鄉原
之屬是也。世衰道微,大經不正,故人人得為異說以濟其私,而邪慝
辟邪說,使圣人之道渙然復明于世。蓋自孟子之后,一人而已。然學
者于道不知所向,則孰知斯人之為功?不知所至,則孰知斯名之稱情

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