大學(xué)美育(河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué))智慧樹知到答案章節(jié)測試2023年

緒論單元測試

1. 《大學(xué)美育》課程學(xué)習(xí)內(nèi)容的邏輯路徑是：

A:認(rèn)識美，發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，創(chuàng)造美，傳遞美

B:欣賞美，創(chuàng)造美，發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識美，傳遞美

C:發(fā)現(xiàn)美、認(rèn)識美，欣賞美，創(chuàng)造美，傳遞美

D:發(fā)現(xiàn)美，欣賞美，創(chuàng)造美，認(rèn)識美，傳遞美

答案:A

2. 下列不屬于我校《大學(xué)美育》課程校本特色專題的是：

A:法治文化與美育

B:經(jīng)濟(jì)精神與美育

C:管理美學(xué)與美育

D:自然美與社會美

答案:D

3. 法律維護(hù)人的尊嚴(yán)，維護(hù)社會的和諧秩序，法與美始終無法脫離。這里涉及

到哪個關(guān)鍵詞？

A:漢字美學(xué)

B:法美學(xué)

C:生態(tài)美學(xué)

D:身體美學(xué)

答案:B

4. 雖然近代以來，漢字遭遇了多次危機(jī)，尤其是今天電子媒體對漢字帶來更大

沖擊，但漢字的魅力依然永恒，人們以更富前瞻性的擔(dān)當(dāng)精神固守漢字這一

神圣的精神家園。這里涉及到哪個關(guān)鍵詞？

A:生態(tài)美學(xué)

B:法美學(xué)

C:身體美學(xué)

D:漢字美學(xué)

答案:D

5. “新時代”的中國，“新經(jīng)濟(jì)”的到來，這些都無不告訴我們，如今的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

正發(fā)生深刻著的轉(zhuǎn)型，文化產(chǎn)業(yè)成為朝陽產(chǎn)業(yè)，這些更明證著人們對美好生

活的熱情向往。

A:錯

B:對

答案:B

第一章測試

1. 下列哪部作品是薩繆爾·亨廷頓的著作？

A:《尼科馬克倫理學(xué)》

B:《論語》

C:《歷史的起源與目標(biāo)》

2. 下面哲學(xué)家不屬于古希臘時期的是

3. “勞動生產(chǎn)了美”出自馬克思的哪本著作？

4. 下面論述不符合車爾尼雪夫斯基“美是生活”命題的是：

5. 在孔子的政治思想里，主要不包括下列哪一項(xiàng)內(nèi)容

6. 下列內(nèi)容，哪一項(xiàng)不是出自老子《道德經(jīng)》

7. 馮友蘭先生認(rèn)為什么學(xué)說是中國傳統(tǒng)哲學(xué)中最有價(jià)值的內(nèi)容？

8. 馬克思指出：“通過實(shí)踐創(chuàng)造對象世界，改造無機(jī)界，人證明自己是有意識

D:《文明的沖突與世界秩序的重建》

答案:D

A:柏拉圖

B:蘇格拉底

C:亞里士多德

D:笛卡爾

答案:D

A:《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》

B:《資本論》

C:《共產(chǎn)黨宣言》

D:《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》

答案:D

A:“美是生活”說體現(xiàn)了科學(xué)主義精神

B:“美是生活”命題關(guān)注藝術(shù)美與現(xiàn)實(shí)美的關(guān)系

C:車爾尼雪夫斯基斯基通過“美是生活”命題強(qiáng)調(diào)了美的理想性

D:車爾尼雪夫斯基認(rèn)為現(xiàn)實(shí)美高于藝術(shù)美

答案:A

A:“仁”

B:“中庸”

C:“禮”

D:“兼愛”

答案:D

A:不出戶，知天下；不窺牖，見天道。

B:我即世界，世界即我

C:民不畏死，奈何以死懼之？

D:道可道，非常道。名可名，非常名。

答案:B

A:人生境界

B:中庸思想

C:陰陽五行

D:天人合一

答案:A

的類存在物……動物只是按照它所屬的那個種的尺度和需要來構(gòu)造，而人懂

得按照任何一個種的尺度來進(jìn)行生產(chǎn)，并且懂得處處都把內(nèi)在的尺度運(yùn)用于

對象；因此，人也按照美的規(guī)律來構(gòu)造。

A:錯

B:對

答案:B

9. 馬克思認(rèn)為，自由勞動不能創(chuàng)造美，人在勞動過程或創(chuàng)造勞動產(chǎn)品過程中無

法獲得愉悅。

A:對

B:錯

答案:B

10. “盡善盡美”，就是要求文藝作品不但形式上要美，思想內(nèi)容上也要具備善的

品行，這就是孔子文藝思想的審美特征。

A:錯

B:對

答案:B

第二章測試

1. 從動物的快感進(jìn)化到人的美感的根本前提是

A:工具的制造和使用

B:性的選擇

C:對祖先動物形象的反感

D:以模仿動物為美

答案:A

2. “始知郊田之外未始無春，而城居者未之知也”，出自以下哪篇文章？

A:袁宏道《西湖游記》；

B:袁中道《游青溪記》；

C:袁宏道《滿井游記》。

D:袁中道《玉泉澗游記》；

答案:C

3. “仁者樂山”一語出自以下哪部經(jīng)典？

A:《論語》；

B:《大學(xué)》；

C:《中庸》；

D:《孟子》。

答案:A

4. 柏林特提出了“肯定美學(xué)”，強(qiáng)調(diào)“自然全美”理念。

A:錯

B:對

答案:A

5. 《道德經(jīng)》第六十四章中“是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，眾人

之所過；以恃萬物之自然，而不敢為。”是要強(qiáng)調(diào)人不要遵循萬物自然之道。

6. 中國古代自然審美的發(fā)展歷程不包含下面哪一項(xiàng)

7. 《大學(xué)美育》立足于解決這樣一個問題，即如何在當(dāng)今社會文化語境中，讓

8. 美育的核心在于讓人成為一個感情發(fā)達(dá)、精神境界（）的人。

9. 莊子的美學(xué)思想集中體現(xiàn)在：推崇自然而然，反對為美而美；堅(jiān)守虛靜與天

10. 中國古代美學(xué)中存在一種實(shí)體化的、純粹主觀的“美”，作為實(shí)體性存在的物

A:對

B:錯

答案:B

A:致用階段

B:比德階段

C:比情階段

D:暢神階段

答案:C

大學(xué)生的大學(xué)生活變得“美麗”，擁有一個真正健康向上的（）？

A:美麗人生

B:美麗自我

C:美麗大學(xué)

D:美麗他人

答案:C

A:低級

B:狹隘

C:短視

D:高遠(yuǎn)

答案:D

樂，欲望會帶來痛苦，無為無失無得才是真快樂，才配“真人”。

A:對

B:錯

答案:A

就是“美”。

A:對

B:錯

答案:B

第三章測試

1. 社會美的核心是

A:人的美

B:人物美

C:風(fēng)俗美

D:人格美

答案:A

2. 下列選項(xiàng)屬于社會美類型的是（）

A:生活美

B:環(huán)境美

C:人物美

D:現(xiàn)實(shí)美

答案:ABC

3. 下列事例能體現(xiàn)出人格美是（）

A:北大的漸凍癥女博士婁滔不僅頑強(qiáng)地與病魔作斗爭，還表示愿意捐獻(xiàn)自己

的器官，以救助更多的病患。

B:在高速行駛時，最美司機(jī)吳斌被迎面飛來的制動轂殘片刺入腹部。危急關(guān)

頭，他沒有撥打120，而是強(qiáng)忍劇痛將車停穩(wěn)，疏散乘客，最終搶救無效死

亡。

C:一輛客車突然失控沖了過來，最美教師張莉莉一把推開學(xué)生，自己卻被車

輪輾軋，導(dǎo)致下身全面截肢。

D:最美鄉(xiāng)村教師李元芳左腿肌肉嚴(yán)重萎縮，脊柱側(cè)彎嚴(yán)重變形。她克服了常

人難以想象的病痛，常年跪在板凳上堅(jiān)持給學(xué)生講課。

E:“感動中國2016年度人物”王鋒先后三次勇闖火海，救出六人，并及時呼

叫樓上十多名住戶脫險(xiǎn)，導(dǎo)致全身燒傷面積達(dá)98%，幾乎成了炭人。幾個

月后，王鋒因感染不幸逝世。

答案:ABCDE

4. 與自然美相比，社會美在內(nèi)容和形式的關(guān)系上更偏重于內(nèi)容。

A:對

B:錯

答案:A

5. 人格美是體現(xiàn)在重大社會性行為，特別是特殊情境中的人格價(jià)值，或者說是

個性價(jià)值。

A:錯

B:對

答案:B

6. 與自然美相比，社會美在內(nèi)容和形式的關(guān)系上，更偏重于內(nèi)容，社會美總是

與那些反映人類歷史發(fā)展方向的、進(jìn)步的道德觀和政治理想連結(jié)在一起。

A:錯

B:對

答案:B

7. 社會美不存在和表現(xiàn)于靜態(tài)的人類勞動的產(chǎn)品上。

A:對

B:蘇軾

C:孔子

D:屈原

答案:A

9. 下列選項(xiàng)中是社會美的存在形式的有（）。

A:中車長客股份公司高級技師李萬君先后進(jìn)行技術(shù)攻關(guān)100余項(xiàng)，在外國

對我國高鐵的技術(shù)封鎖面前實(shí)現(xiàn)了“技術(shù)突圍”。

B:萬里長城

C:青藏鐵路

D:“耶魯村官”秦玥飛到衡山縣賀家鄉(xiāng)任大學(xué)生村官，為當(dāng)?shù)馗纳扑喔认?/span>

統(tǒng)，硬化道路、安裝路燈，修建現(xiàn)代化敬老院，為鄉(xiāng)村師生配備平板電腦開

展信息化教學(xué)。

答案:ABCD

10. 社會美有哪些存在形式？

A:征服自然

B:變革社會

C:改造自然

D:靜態(tài)的人類勞動的產(chǎn)品

答案:ABCD

第四章測試

1. 劉熙《釋名》說：“亭者，停也，人所停集也。”這表明亭的初始功能是

A:駐足休息；

B:遠(yuǎn)觀鑒賞；

C:生活居住；

D:祭祀神靈。

答案:A

2. 在秦漢藝術(shù)中，（ ）是用來承重的動物，是力量的化身。

A:熊

B:龜

C:象

D:牛

答案:A

3. 西方最古老的建筑藝術(shù)是

A:古埃及的金字塔；

B:古希臘的神廟；

C:古希臘的金字塔；

D:古埃及的神廟；

答案:A

4. 繪畫具有物質(zhì)屬性，它的表現(xiàn)依托于筆、顏料、畫布等物質(zhì)材料。

A:對

5. 中國傳統(tǒng)繪畫以人物畫地位最高，也最有特色。

6. 書法欣賞可以拋開文字內(nèi)容，僅僅從形式上來欣賞。

7. 老子認(rèn)為，（）是藝術(shù)的本源。

8. 版畫的出現(xiàn)與古代的哪種技術(shù)有關(guān)？

9. 亭，是中國建筑的一種重要類型，這種簡單的建筑形式，包含著豐富的審美

10. 色彩、線條、文字、圖像、形狀、遺跡、音樂、身體等都不屬于符號的范疇。

B:錯

答案:A

A:對

B:錯

答案:B

A:錯

B:對

答案:A

A:氣

B:藝術(shù)品

C:世界

D:藝術(shù)家

答案:A

A:印刷術(shù)

B:宗教神學(xué)

C:造紙術(shù)

D:巫術(shù)

答案:A

意蘊(yùn)。

A:錯

B:對

答案:B

A:錯

B:對

答案:A

第五章測試

1. 由于現(xiàn)代技術(shù)的廣泛應(yīng)用，推動了日常生活（ ），為我們在日常生活中提

2. 技術(shù)美是（ ）的一個特殊領(lǐng)域。

A:社會美；

B:自然美；

C:功能美；

D:藝術(shù)美。

答案:A

3. “低頭族”與下列哪種現(xiàn)代技術(shù)產(chǎn)品密切相關(guān)？

A:電視；

B:電話；

C:電腦；

D:手機(jī)；

答案:D

4. 現(xiàn)代技術(shù)的快速發(fā)展，在促進(jìn)社會發(fā)展、挖掘人類潛力的同時，也會對社會

秩序產(chǎn)生沖擊，帶來倫理困境等問題。

A:錯

B:對

答案:B

5. 近年流行的人工智能玩具，雖然安全性很低，但對兒童隱私并不構(gòu)成威脅。

A:對

B:錯

答案:B

6. 美學(xué)家李澤厚認(rèn)為：人化的自然，廣義上是指人類征服自然的歷史尺度；狹

義上是指經(jīng)過人的勞動、技術(shù)等改造過的具體的自然事物。

A:對

B:錯

答案:A

7. 愛因斯坦所說：“在戰(zhàn)爭時期，應(yīng)用科學(xué)給人們（提供）相互毒害和相互殘

殺的手段。在和平時期，科學(xué)使我們生活匆忙和不安定。它并沒有使我們從

必須完成的單調(diào)勞動中得到多大程度的解放，反而使人成為機(jī)器的奴隸：人

們絕大部分的時間是一天到晚厭倦地工作著，他們在勞動中毫無樂趣，而且

經(jīng)常提心吊膽，唯恐失去他們一點(diǎn)點(diǎn)可憐的收入。”這反映了現(xiàn)代技術(shù)的

（）。

A:兩面性

B:價(jià)值性

C:功能性

D:奴役性

B:經(jīng)濟(jì)問題

C:歷史問題

D:心理問題

答案:A

9. 《湖心亭看雪》一文的作者是（）。

A:歸有光

B:唐寅

C:張岱

D:袁宏道

答案:C

10. 在設(shè)計(jì)和建設(shè)帕特農(nóng)神廟時，希臘人做了適度的（），使得整個建筑顯得協(xié)

調(diào)和美滿。

A:力學(xué)修正

B:材料修正

C:色彩修正

D:視覺修正

答案:D

第六章測試

1. 西方美學(xué)史上，（）首次明確將崇高上升到美學(xué)的范疇。

A:康德

B:朗吉努斯

C:席勒

D:柏拉圖

答案:B

2. 席勒將崇高分為哪兩種？

A:龐大的體積

B:洪亮的聲音

C:激情的崇高

D:威力的崇高

答案:CD

3. 丑不屬于審美范疇

A:錯

B:對

答案:A

4. 以下哪個選項(xiàng)不能體現(xiàn)出優(yōu)雅的氣度？

A:寧愿在別人的寶馬車上哭，也不愿在自己的自行車上笑

B:人為財(cái)死鳥，為食亡

C:不以物喜，不以己悲

D:腹有詩書氣自華

答案:AB

5. 以數(shù)為美，認(rèn)為數(shù)是世界的源頭。

A:康德

B:黑格爾

C:畢達(dá)哥拉斯學(xué)派

D:溫克爾曼

答案:C

6. 對于當(dāng)代大學(xué)生，就業(yè)中具備差異性競爭力的關(guān)鍵所在是：

A:情感判斷力

B:觀察力

C:自我判斷能力

D:敏銳力

答案:A

7. 美麗人生包括的內(nèi)容有：

A:“美人”與幸福人

B:情趣與詩意

C:小謀事與大格局

D:愛人與愛智慧

答案:ABCD

8. 在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，有時候需要停下來，過一種慢生活，才能真正地欣賞

美、領(lǐng)悟美。

A:對

B:錯

答案:A

9. 優(yōu)美的本質(zhì)在于內(nèi)與外的和諧，是寧靜，從而直接引起我們的愉悅感。

A:錯

B:對

答案:B

10. 美麗的人生就是詩意的人生、創(chuàng)造的人生、愛的人生。

A:錯

B:對

答案:B

第七章測試

1. 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，所蘊(yùn)含的重要意義不包括哪一項(xiàng)：

A:對延續(xù)和發(fā)展中華文明、促進(jìn)人類文明進(jìn)步，發(fā)揮著重要作用

B:是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)

C:是中國特色社會主義植根的文化沃土

D:是唯一的文化資源，不需要學(xué)習(xí)其它外來文化

答案:D

2. 傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想，不注重以下哪一種：

A:道德修養(yǎng)

3. “充滿勞績地，詩意地棲居在大地上”，這句名言來自詩人：

4. （ ）先生認(rèn)為“莊子的哲學(xué)是美學(xué)”。

5. 下列不屬于莊子美學(xué)思想的一項(xiàng)是

6. 老子說：“道法自然。”（《道德經(jīng)》第二十五章）其中“自然”的意思是（ ）

7. 如今的藝術(shù)或?qū)徝阑顒优c生活之間的界限在縮小，生活在轉(zhuǎn)換成藝術(shù)，藝術(shù)

8. 下列選項(xiàng)屬于文化產(chǎn)業(yè)的有： （）

B:見利忘義

C:社會和諧

D:禮義廉恥

答案:B

A:海德格爾

B:雪萊

C:但丁

D:荷爾德林

答案:D

A:朱光潛

B:王國維

C:魯迅

D:李澤厚

答案:D

A:莊周夢蝶

B:游刃有余

C:安貧樂道

D:君子之交淡如水

答案:C

A:自然而然

B:天然

C:自然界

答案:A

也在轉(zhuǎn)換成生活，下列活動屬于生活審美化或?qū)徝郎罨氖牵?/span>

A:創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

B:景觀設(shè)計(jì)

C:休閑產(chǎn)業(yè)

D:大眾媒體產(chǎn)業(yè)

答案:ABCD

A:美國“NBA”

B:日本動漫

C:韓國電視劇

D:中國“798”

答案:ABCD

9. 中國傳統(tǒng)繪畫與西方繪畫的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)基本上是相同的。

A:對

B:錯

答案:B

10. 在基督教全盛時期，教堂藝術(shù)登峰造極，哥特式教堂融合北方蠻族的審美趣

味，將教堂建設(shè)得又高又尖，試圖擺脫力學(xué)的束縛，極力向天堂生長，將信

仰引向上帝。

A:對

B:錯

答案:A

第八章測試

1. 當(dāng)前文化與經(jīng)濟(jì)是兩個各自獨(dú)立、互不相關(guān)的領(lǐng)域。

A:對

B:錯

答案:B

2. 文化產(chǎn)品與意識形態(tài)無關(guān)。

A:錯

B:對

答案:A

3. 特色文化產(chǎn)業(yè)的三個核心要素不包括

A:民族

B:醫(yī)藥制造

C:區(qū)域

D:特色文化資源

答案:B

4. 下列屬于特色美育理論范圍的是：（ ）

A:經(jīng)濟(jì)倫理

B:生態(tài)危機(jī)

C:行為藝術(shù)

D:企業(yè)家責(zé)任

答案:ABD

5. 經(jīng)濟(jì)學(xué)是從哲學(xué)當(dāng)中分離出的，與哲學(xué)、美學(xué)交叉相融。

A:對

B:錯

答案:A

6. 下列選項(xiàng)不屬于文化產(chǎn)品的是：

A:鎮(zhèn)平“玉白菜”

B:天津“泥人張”

C:龍門“二十品”

7. 2010年至今，中國社會的主題詞是：

8. 當(dāng)前經(jīng)濟(jì)與文化的關(guān)系，表述正確的是 ：

9. 文化自信不僅體現(xiàn)在對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，還要有對世界歷史文化、

10. 堅(jiān)守“文化自信”，就是要對傳統(tǒng)文化全盤接受，并發(fā)揚(yáng)光大。

D:開封“汴繡”

答案:C

A:政治

B:文化

C:管理

D:經(jīng)濟(jì)

答案:B

A:以文化為主、經(jīng)濟(jì)不重要

B:化的發(fā)展要以經(jīng)濟(jì)為中心

C:經(jīng)濟(jì)與文化各自獨(dú)立、互不相關(guān)

D:經(jīng)濟(jì)文化化，文化經(jīng)濟(jì)化

答案:D

異域民族文化、各國文明成果的包容借鑒。

A:對

B:錯

答案:A

A:對

B:錯

答案:B

第九章測試

1. 日式的企業(yè)文化管理借鑒吸收了我國的什么文化？

A:儒家文化

B:佛家文化

C:道家文化

D:法家文化

答案:A

2. 馬云認(rèn)為，企業(yè)也是一件“藝術(shù)品”，應(yīng)把藝術(shù)融入了公司管理之中。

A:對

B:錯

答案:A

3. 下列哪本著作不是邁克爾·波特所著：

A:《國家競爭優(yōu)勢》

B:《競爭戰(zhàn)略》

C:《管理實(shí)踐》

D:《競爭優(yōu)勢》

答案:C

4. 日本企業(yè)的“終身雇傭制”、“年功序列制”和“企業(yè)內(nèi)工會”等制度，主要依據(jù)

中國儒家的“和為貴”思想

A:對

B:錯

答案:A

5. 管理美學(xué)對身體美的要求主要是作為肉體符號的形體美。

A:錯

B:對

答案:A

6. 下列關(guān)于管理美學(xué)的論述，錯誤的有（ ）

A:管理美以諸多符號為載體，呈現(xiàn)獨(dú)特的美學(xué)空間

B:生存美學(xué)的自覺建構(gòu)乃管理審美意識生成的哲學(xué)根基

C:管理美學(xué)主要是一種哲學(xué)建構(gòu)，其對企業(yè)管理的實(shí)踐意義與影響力不大。

D:管理具有自身的美學(xué)特征，主要體現(xiàn)在人情向善、人際和諧、績效最優(yōu)、

社會競爭力趨強(qiáng)等方面。

答案:C

7. 下列哪些選項(xiàng)不屬于管理美學(xué)的美學(xué)特征（ ）

A:人際和諧

B:人情向善

C:以鄰為壑

D:績效最優(yōu)

答案:C

8. 管理活動中一定會有人的精神存在，馬云把藝術(shù)融入了公司管理之中，注重

企業(yè)的長遠(yuǎn)發(fā)展，其重在強(qiáng)調(diào)：

A:經(jīng)濟(jì)利潤

B:營銷宣傳

C:效益增長

D:創(chuàng)新

答案:D

9. 管理美學(xué)是美學(xué)自身發(fā)展的需要，是產(chǎn)生于人本化管理實(shí)踐的結(jié)果。

A:錯

B:對

答案:B

10. 下列哪個選項(xiàng)不屬于松下公司“日本式經(jīng)營”的三大法寶（ ）

A:福特制

B:“企業(yè)內(nèi)工會”

C:“年功序列制”

D:“終身雇傭制”

答案:A

第十章測試

1. 法治元素的五種美之中的效率之美與公正之美是密切聯(lián)系在一起的。

A:錯

B:對

答案:B

2. “正義從來不會缺席，只會遲到”這句話是波斯納說的。

A:錯

B:對

答案:A

3. 對“大同世界”的描繪“大道之行也，天下為公”出自中國周代哪部著作：

A:《論語》

B:《孟子》

C:《道德經(jīng)》

D:《禮記》

答案:D

4. 法學(xué)人士和法律人士需要浪漫主義情懷的調(diào)劑。

A:對

B:錯

答案:A

5. 《論法的精神》（The Spirit of Laws）是法國哪位啟蒙思想家的著作：

A:伏爾泰

B:盧梭

C:狄德羅

D:孟德斯鳩

答案:D

6. 司馬遷對酷吏是持肯定態(tài)度的。

A:對

B:錯

答案:B

7. 循吏就是奉公守法的官吏，當(dāng)公私利益發(fā)生尖銳沖突時，甚至甘愿以身殉法，

維護(hù)綱紀(jì)的尊嚴(yán)。

A:錯

B:對

答案:B

8. 綠水青山就是金山銀山，修武縣靠美學(xué)經(jīng)濟(jì)帶領(lǐng)人民脫貧致富。這里涉及到

哪個關(guān)鍵詞?

A:經(jīng)濟(jì)精神

B:法美學(xué)

C:身體美學(xué)

D:管理藝術(shù)

答案:A

9. 一個個英雄人物形象儼然成為一個個特殊的符號，言說著特殊的故事，身體

定格的瞬間，令人高山仰止。這里涉及到哪個關(guān)鍵詞？

A:生態(tài)美學(xué)

B:漢字美學(xué)

C:法美學(xué)

D:身體美學(xué)

答案:D

10. 《中華人民共和國民法典》著眼滿足人民對美好生活的需要，對公民的人身

權(quán)、財(cái)產(chǎn)權(quán)、人格權(quán)等作出明確詳實(shí)的規(guī)定，并規(guī)定侵權(quán)責(zé)任，明確權(quán)利受

到削弱、減損、侵害時的請求權(quán)和救濟(jì)權(quán)等，體現(xiàn)了對人民權(quán)利的充分保障，

被譽(yù)為”新時代人民權(quán)利的宣言書”。這里涉及到哪個關(guān)鍵詞?

A:實(shí)踐美學(xué)

B:生命美學(xué)

C:法美學(xué)

D:生態(tài)美學(xué)

答案:C

第十一章測試

1. “中原”僅指河南地區(qū)。

A:錯

B:對

答案:A

2. 《花木蘭》是哪位豫劇名家的代表曲目：

A:常香玉

B:陳素真

C:崔蘭田

D:桑振君

答案:A

3. 中原地區(qū)夏、商、周三代青銅器主要以兵器和哪種器具為主：

A:食器

B:禮器

C:酒器

D:樂器

答案:B

4. 青銅器以“構(gòu)思巧妙的形態(tài)、富麗精致的紋飾、風(fēng)格多樣的銘文書體”聞名于

世，作為中華文化的瑰寶。

A:錯

B:對

答案:B

5. 陶和瓷的區(qū)別主要在于有無上釉。

A:對

B:錯

答案:B

6. 下列不屬于中原文化形態(tài)的是：

A:河南文化

B:漢字文化

C:河洛文化

D:三商文化

答案:A

7. 唐三彩造型生動逼真，其中尤哪一類造型最為典型：

A:人物

B:樂伎

C:仕女

D:馬和駱駝

答案:D

8. 河南澠池縣出土了大量彩陶片，上繪有線條流暢、色彩絢麗的幾何形、動物

形圖案，據(jù)考證為新石器時代的產(chǎn)物，后這一文化遺址被稱作：

A:廟底溝文化遺址

B:仰韶文化遺址

C:龍山文化遺址

D:大河文化遺址

答案:B

9. 裴里崗文化遺址中出土的哪件文物改寫了世界音樂史：

A:賈湖骨笛

B:后母戊鼎

C:仰韶彩陶

D:蓮鶴方壺

答案:A

10. 馬金鳳出演的哪部戲劇在1956年轟動京城劇壇，她也由此被譽(yù)為”真國色”

的”洛陽牡丹”?

A:《穆桂英掛帥》

B:《打金枝》

C:《花木蘭》

D:《西廂記》

答案:A

第十二章測試

1. 古希臘德爾菲的阿波羅神廟入口處篆刻的名言是：“認(rèn)識你自己”。

A:對

B:錯

答案:A

2. 大學(xué)美育，就是要培育我們的情感世界，讓當(dāng)代大學(xué)生成為一個有溫度的人，

一個處理好情與義、情與理、情與欲的完整的人。

A:對

B:錯

答案:A

3. 西方先哲不遺余力去解決美的本質(zhì)問題，下列命題或探討屬于美的本質(zhì)層面

問題的是？

A:黑格爾美是理念說

B:狄德羅美在關(guān)系說

C:康德審美判斷說

D:休謨審美趣味說

答案:ABCD

4. 下列選項(xiàng)不屬于本課程特色美育內(nèi)容的是：

A:經(jīng)濟(jì)倫理與美育

B:生態(tài)環(huán)境與美育

C:管理與美育

D:法治與美育

答案:B