美術(shù)的形態(tài)

＜美術(shù)的形態(tài)＞

a. 世界上的美術(shù)品類，按物質(zhì)材料和制作方法來區(qū)分，可分為:

繪畫，雕塑，工藝美術(shù)，建筑美術(shù)和設(shè)計(jì)5個(gè)大門類.

b.美術(shù)又稱為造型藝術(shù)，空間藝術(shù)，視覺藝術(shù).

c. 美術(shù)還分為純美術(shù)和工藝美術(shù)倆大系統(tǒng).

d..具象美術(shù)和抽象美術(shù).具象泛指表現(xiàn)具體的物象.抽象可以從倆

方面去理解:一:藝術(shù)家運(yùn)用提煉，概括等手段，把生活中的形象

進(jìn)行意識加工，從而創(chuàng)造藝術(shù)形象.二:認(rèn)為和具象是倆個(gè)相反的

意象，抽象是純意識，純形式的東西，但是也不絕對排坼與具象

相融合，形成形式夸張的，在抽象中隱現(xiàn)出具象性的或者半抽象

的美術(shù). 本質(zhì)論

3.美術(shù)主要是從三個(gè)角度進(jìn)行解釋

a 從美術(shù)家或創(chuàng)作主體的角度解釋美術(shù);b 從美術(shù)家與現(xiàn)實(shí)的關(guān)

系或主客體的關(guān)系來解釋美術(shù);c 從美術(shù)本體----形式角度解釋美

術(shù).

從創(chuàng)作主體解釋美術(shù) a 情感說認(rèn)為美術(shù)是情感的表達(dá)，代表人

物是俄國作家列夫托爾斯泰. b 表現(xiàn)說認(rèn)為美術(shù)是心靈的表現(xiàn)，

代表人物是意大利哲學(xué)家克羅齊和英國美學(xué)家科林伍德，其影響

波及西方近現(xiàn)代美術(shù)以至20世紀(jì)世界美術(shù)的發(fā)展.c 無意識說認(rèn)

為美術(shù)是本能欲望的表現(xiàn)，代表人物是奧地利精神分析心理學(xué)家

弗洛伊德和瑞士的榮格.d 游戲說認(rèn)為美術(shù)是自由的游戲，最早

由德國的古典哲學(xué)家康德提出來的.E自娛說認(rèn)為美術(shù)是自我娛

樂

從主客體關(guān)系解釋美術(shù) a 理念說人為美術(shù)是理念的感性顯現(xiàn)，

代表人物是古希臘哲學(xué)家柏拉圖和德國古典哲學(xué)家黑格爾 b 摹

仿說認(rèn)為美術(shù)是對現(xiàn)實(shí)的摹仿，摹仿說，再現(xiàn)說或"師造化說"，

在藝術(shù)哲學(xué)基礎(chǔ)問題上擺正了意識與存在的關(guān)系，藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的

關(guān)系，所以基本是唯物主義的.c 巫術(shù)說認(rèn)為美術(shù)是巫術(shù)摹仿，

代表人物是英國人類學(xué)家愛德華.泰勒和詹姆士.弗累澤和法國考

古學(xué)家薩蒙.雷納克.

從美術(shù)本體解釋美術(shù)----形式解釋美術(shù) a "有意味的形式"說 ，英

國美術(shù)批評家克萊夫.貝爾和羅杰.弗萊 b媒介說 c 情感符號說

d "異質(zhì)同構(gòu)"說 馬克思主義解釋美術(shù)馬克思主義沒有象過去那

樣孤立地看它本身，而是首先宏觀地確定它在社會歷史中的位

置，把它看做是一種社會現(xiàn)象，歷史現(xiàn)象，看做是一種特殊的意

識形態(tài)和特殊的生產(chǎn)形態(tài)，看做是社會生活在藝術(shù)家頭腦中能動

的，審美的反映的產(chǎn)物;進(jìn)而指出藝術(shù)以它特有的方式掌握世界，

既它不同與其他的意識形態(tài)的審美特性和不同于其他認(rèn)識方式

的形象思維特性，最終科學(xué)地揭示了包括美術(shù)在內(nèi)的"藝術(shù)"的根

本性質(zhì)和它的發(fā)生發(fā) 展的客觀規(guī)律性.

5.美術(shù)在社會中的位置 它是一種社會意識形態(tài)，而且是一種特

殊的社會意識形態(tài)，它不同于政治，法律，道德等"中間環(huán)節(jié)"，

在上層建筑中處于一種更高的，更遠(yuǎn)離經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的地位.

6.美術(shù)與社會生活 作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會

生活人類頭腦中反映的產(chǎn)物，美術(shù)反映全面的社會生活，是社會

生活中各種領(lǐng)域，各種事物的全面反映

7.美術(shù)與社會生產(chǎn) a 美術(shù)以及一切文學(xué)藝術(shù)，不僅是社會意識

形態(tài)，而且又是一種生產(chǎn)形態(tài);b 美術(shù)是一種特殊的精神生產(chǎn)形

態(tài)

美術(shù)與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系 作為社會意識形態(tài)的美術(shù)，同其他形式的社

會意識形態(tài)一樣，是建立在社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的長層建筑，它的

發(fā)生和發(fā)展，歸根到底是為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定的。這中決定作用，

表現(xiàn)在美術(shù)的發(fā)生和發(fā)展上，是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最終決定了各個(gè)歷史階

段的美術(shù)的主要內(nèi)容和形態(tài)。

美術(shù)作為"藝術(shù)生產(chǎn)"的實(shí)質(zhì)和意義: 美術(shù)是一種人類認(rèn)識世界，

改造世界，創(chuàng)造世界與創(chuàng)造自身的生產(chǎn)實(shí)踐活動，具有一般生產(chǎn)

活動的普遍性，但是，美術(shù)作為"藝術(shù)生產(chǎn)"，它把人類一般生產(chǎn)

活動的這些特點(diǎn)表現(xiàn)得更為突出，更為鮮明，它不僅造成自然物

的的一種形態(tài)的改變，而且更重要的是在改造自然物形態(tài)的過程

中實(shí)現(xiàn)自己意識到的認(rèn)識目的的審美目的.它表現(xiàn)的是主題要反

映的社會生活和他多生活的審美認(rèn)識，以及他的審美情感和審美

理想.所以美術(shù)作為"藝術(shù)生產(chǎn)"，它一方面將主體對客觀世界的審

美認(rèn)識和審美體驗(yàn)物話或?qū)ο蠡阶髌分校?/span>另一方面又為人類提

供精神消費(fèi)的產(chǎn)品，通過影響人的精神最終影響客觀世界.

9.在我國社會主義條件下，美術(shù)作為"藝術(shù)生產(chǎn)"，應(yīng)該作為真正

的精神生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)其本質(zhì)，以忙滿足人們精神需要為根本目的的.

美術(shù)家不是雇傭勞動者，而是真正自由的審美創(chuàng)造者.美術(shù)作品

作為一種特殊的精神產(chǎn)品，也是可以像商品一樣進(jìn)行流通，有某

種意義的交換價(jià)值，但它早本質(zhì)上是審美的失去了審美價(jià)值，美

術(shù)品就不再是美術(shù)品了.因此社會主義時(shí)代的美術(shù)家可以而且應(yīng)

該自由而自覺地進(jìn)行"藝術(shù)生產(chǎn)"，在藝術(shù)上精益求精，認(rèn)真嚴(yán)肅

地考慮自己作品的社會效果，力求把最好的精神糧食貢獻(xiàn)給人民.

視覺形象性是美術(shù)的基本特征，美術(shù)的視覺形象是美術(shù)家對社會

生活進(jìn)行審美認(rèn)識并按照美的規(guī)律進(jìn)行審美創(chuàng)造的結(jié)果，同時(shí)又

是觀眾的審美對象.視覺形象是感性與理性的統(tǒng)一.美術(shù)的藝術(shù)形

象有三大特性:具體性，概括性，感染性.

11.美術(shù)反映世界的真實(shí)性 美術(shù)形象的真實(shí)性，是一切優(yōu)秀美

術(shù)品的基本要求.a 再現(xiàn)的真實(shí):美術(shù)作品的視覺形象要符合反映

的客觀事物的實(shí)際，符合他所反映的社會生活實(shí)際這是一般再現(xiàn)

型美術(shù)或再現(xiàn)性美術(shù)的基本要求和基本特征，再現(xiàn)的真實(shí)不是客

觀世界本身的真實(shí)，而是藝術(shù)的真實(shí)，而藝術(shù)的真實(shí)又不同于生

活中的真實(shí).b 表現(xiàn)的真實(shí):表現(xiàn)美術(shù)家主觀世界的真實(shí).

12.再現(xiàn):指美術(shù)家在其作品中對他所認(rèn)識的客觀對象或社會生活

的具體描繪，在創(chuàng)作手法上偏重于寫實(shí)或逼真，追求感性形式的

完美和現(xiàn)象的真實(shí);在創(chuàng)作傾向上偏重于認(rèn)識客體，摹仿現(xiàn)實(shí)。

13.表現(xiàn) 指美術(shù)家運(yùn)用藝術(shù)手段來表達(dá)自己的情感體驗(yàn)和審美

理想，在創(chuàng)作手法上偏重于理想地，情感地表現(xiàn)對象或拋棄具體

的物象，追求超感覺的內(nèi)容和觀念，常常采取象征，寓意，夸張，

變形以至抽象等藝術(shù)語言，以突破感受的經(jīng)驗(yàn)習(xí)慣;在創(chuàng)作傾向

上，偏重于表現(xiàn)主題意識，直抒胸懷。

14藝術(shù)典型 在美術(shù)中，藝術(shù)典型就是高度真實(shí)和高度概括的視

覺形象，它一方面以非常生動的現(xiàn)象和特殊性充分地，集中地表

現(xiàn)出社會生活的本質(zhì)和普遍性，同時(shí)，它又凝聚著創(chuàng)作主體突出

的個(gè)性，真摯的情感和獨(dú)特的審美創(chuàng)造。 a 首先藝術(shù)典型是同

社會生活的本質(zhì)，事物和人物的普遍性，共性密切相關(guān)的;b 另

外，藝術(shù)典型還必須具備鮮明生動的現(xiàn)象，個(gè)性或特殊性而且這

些生動的現(xiàn)象，個(gè)性或特殊性好要充分地，集中地表現(xiàn)出事物的

本質(zhì)，共性或普遍性。c 藝術(shù)典型不但要表現(xiàn)出它所描繪的事物

和人物的個(gè)性，還要體現(xiàn)出創(chuàng)作主體既美術(shù)家的獨(dú)特個(gè)性和獨(dú)特

的創(chuàng)造。美術(shù)作品中的藝術(shù)典型，從根源上說，是來自社會生活

的，是美術(shù)家概括生活中事物的普遍性，經(jīng)過藝術(shù)傳達(dá)而創(chuàng)造出

來的。它和一般的視覺形象既有聯(lián)系，又有區(qū)別。它的真實(shí)性更

高，概括性更廣，思想性更深刻，情感性更強(qiáng)烈，感染性更持久，

是美術(shù)家對于生活真理的獨(dú)特發(fā)現(xiàn)和對于美的獨(dú)特創(chuàng)造任何摹

仿前人和他人藝術(shù)風(fēng)格的藝術(shù)家，都不可以創(chuàng)造出藝術(shù)典型，藝

術(shù)典型是不可重復(fù)的。 15美術(shù)來源于生活，但又不是現(xiàn)實(shí)生活，

應(yīng)該高于現(xiàn)實(shí)生活，應(yīng)該把現(xiàn)實(shí)生活中各類事物不那么明顯的本

質(zhì)真理形象地揭示出來，使觀眾通過美術(shù)家創(chuàng)造的藝術(shù)典型認(rèn)

真，理解善，欣賞美。 16.美術(shù)與美 1.美術(shù)反映現(xiàn)實(shí)美，現(xiàn)實(shí)

中美的事物或事物的美，是美術(shù)的有力根源或根據(jù)。 現(xiàn)實(shí)生活

中美的事物的美，稱為為現(xiàn)實(shí)美，現(xiàn)實(shí)美可分為自然美和社會美。

2美術(shù)不僅可以反映現(xiàn)實(shí)美，而且可以創(chuàng)造藝術(shù)美，并且還可以

通過主體的意識作用把現(xiàn)實(shí)中原本不美的東西轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。美

術(shù)作品的美既藝術(shù)美，是人對現(xiàn)實(shí)審美認(rèn)識的集中表現(xiàn)，是美術(shù)

家根據(jù)美的現(xiàn)實(shí)而創(chuàng)造出來的第二現(xiàn)實(shí)的美。美的事物可以成為

美術(shù)創(chuàng)造的根源，另外丑的現(xiàn)實(shí)也同樣可以成為美術(shù)創(chuàng)造的根

源。，美術(shù)既能根據(jù)美的現(xiàn)實(shí)而創(chuàng)造藝術(shù)美，也能根據(jù)丑的現(xiàn)實(shí)

而反映現(xiàn)實(shí)丑，并且通過審美創(chuàng)造使現(xiàn)實(shí)丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。3.

美術(shù)是審美對象.在接受與消費(fèi)的范疇中，美術(shù)作品就成了欣賞

對象和審美對象，它相對于欣賞者來說就是一種客觀存在，美術(shù)

作品的美在于美術(shù)作品本身，是不依賴于欣賞者的主觀意識為轉(zhuǎn)

移的。 17.藝術(shù)美 指的是美術(shù)作品的美，是由創(chuàng)作主體的審美

認(rèn)識而產(chǎn)生的，按照美的規(guī)律并為著美的目的而創(chuàng)造的事物的

美。 *形式美 主要是具有直觀性的視覺形式的美，是眼睛的對

象。 *形式感 是指由形式美所引起的美感。 18.美是美術(shù)作品

的靈魂，審美就是美術(shù)的核心本質(zhì)。 *人與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系 審

美關(guān)系:指審美主體與審美客體之間發(fā)生美學(xué)上的關(guān)系 人與現(xiàn)

實(shí)的審美關(guān)系的建立:是由于人類的生產(chǎn)實(shí)踐活動和人的本質(zhì)力

量具有審美的需要。 19.美的本質(zhì)與美感的本質(zhì) 是美決定美感，

而不是美感決定美。在美術(shù)創(chuàng)作活動中，現(xiàn)實(shí)生活的美是美術(shù)家

審美認(rèn)識和審美創(chuàng)造的根源;在美術(shù)欣賞活動中，美術(shù)作品的美

是欣賞者美感的根源。 20.美的規(guī)律也就是美的本質(zhì):一個(gè)事物，

只有當(dāng)它以其現(xiàn)象的真實(shí)充分地體現(xiàn)出其本質(zhì)的真理，以其具體

的形式充分地表現(xiàn)出其種類的普遍性，而且這現(xiàn)象，這形式，這

現(xiàn)象又必須是非常突出，鮮明和生動，那它才是美的。 美感 是

當(dāng)客觀事物的美與審美主體的審美觀念想符合，于是產(chǎn)生了美的

感受與感動，即有感官的快適，又有理性的滿足，正個(gè)身心都感

到愉悅。美感在本質(zhì)上是美的感受與美的感動的統(tǒng)一，感官的快

適與理性的滿足的統(tǒng)一。 美術(shù)在本質(zhì)上說就是美術(shù)家審美意識

或?qū)徝烙^念的一種表現(xiàn)形態(tài)。 21*美術(shù)的審美特征 審美具有以

下主要特點(diǎn):1實(shí)踐性與主題性2合目的性與和規(guī)律性3形象性4

情感性 *美術(shù)作品構(gòu)成歷史:美術(shù)再現(xiàn)的歷史性2美術(shù)表現(xiàn)的歷

史性3美術(shù)構(gòu)造未來的歷史性 22..第一章的結(jié)論:第一:美術(shù)作為

一種特殊的社會意識形態(tài)和特殊的精神產(chǎn)品，是全面的社會生活

的反映;第二美術(shù)以它特有的方式掌握世界，認(rèn)識世界，反映社

會生活，既它是以視覺形象真實(shí)地反映客觀世界與主觀世界;第

三，美術(shù)反映社會生活的特有方式即是審美方式;第四，美術(shù)在

本質(zhì)上又是人類歷史文化的產(chǎn)物，是人類的成果，它是歷史地不

斷發(fā)展變化的。 第二章 創(chuàng)作論 第一節(jié) 創(chuàng)作主題------美術(shù)家

23. 美術(shù)家是一切創(chuàng)作活動的執(zhí)行者，是美術(shù)作品的創(chuàng)作者。美

術(shù)家情感活動的特殊性及所掌握的意識手段的專業(yè)性使他與一

般的精神生產(chǎn)者和其他藝術(shù)門類中的創(chuàng)作者區(qū)分開來。 23.美術(shù)

家與社會 社會分工與專門從事藝術(shù)生產(chǎn)的美術(shù)家:初步的社會

分工使得一部分人得以脫離一般的物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域而相對專注從

事于廣泛意義上的精神勞動，但是這一部分人尚未獲得形成相對

穩(wěn)定的特殊產(chǎn)品生產(chǎn)階層的條件;第二次的社會分工引發(fā)了專門

從事藝術(shù)生產(chǎn)的特殊社會階層的出現(xiàn)這個(gè)階層的職責(zé)就是為全

社會創(chuàng)造精神享受和審美愉悅的特殊產(chǎn)品。 24.美術(shù)家與特定的

社會歷史條件 美術(shù)家的誕生有其自身的原因，他的一切活動也

會受到其所處社會歷史條件的制約，特定的歷史條件會對美術(shù)家

勢必產(chǎn)生積極或消極的影響。特定的歷史條件主要包括:一是美

術(shù)家所處的那個(gè)時(shí)代的整體特性;二是他生活與其中的社會總特

性，這其中又包括具體的社會制度，文化傳統(tǒng)和環(huán)境以及民族性

格等。 25.美術(shù)家不應(yīng)該單純地為了贏得更多觀眾為目的，從而

去遷就甚至迎合他們的趣味，美術(shù)家應(yīng)以自己的真誠追求為準(zhǔn)

則，用自己最好的美術(shù)品去滿足相應(yīng)水平層次的觀眾的審美要

求。而對于觀眾來說，要理解不斷發(fā)展的美術(shù)探索，追求藝術(shù)的

美術(shù)滿足，就必須注重加強(qiáng)自己在藝術(shù)方面的修養(yǎng)和素質(zhì)提高自

己的審美水準(zhǔn)，以完成為真正懂得藝術(shù)和能夠欣賞藝術(shù)的大眾。