特崗事業(yè)單位教師招聘資料《教育學(xué)》第一章《教育與教育學(xué)》選擇題100

教育學(xué)第一章教育與教育學(xué)

一、單項(xiàng)選擇題。

1

.“勞心者治人，勞力者治于人，體現(xiàn)了（）

A.B.C.D.

教育與文化教育與科技教育與政治教育與生產(chǎn)勞動(dòng)

2

.學(xué)校教育產(chǎn)生于（）教育階段。

A.B.C.D.

古代原始近代現(xiàn)代

3

.柴老師退休后還堅(jiān)持去老年大學(xué)學(xué)習(xí)，這體現(xiàn)了現(xiàn)代教育的（）特點(diǎn)。

A.B.C.D.

大眾性 公平性 終身性 未來性

4

.儒家思想作為我國傳統(tǒng)文化的主體，其教育思想的根本是（）。

A.B.C.D.

智育美育 德育 體育

5

.“活到老，學(xué)到老”反映的現(xiàn)代教育的特征是（）。

A.B.C.D.

終身性 公平性 大眾性 未來性

6 .

古代印度宗教權(quán)威至高無上，教育權(quán)控制在婆羅門教和（）手中。

A.B.C.D.

印度教伊斯蘭教 佛教 基督教

7

.“太學(xué)”是我國古代中央官學(xué)，其設(shè)立標(biāo)志著我國古代官學(xué)制度的奠基和發(fā)展。“太學(xué)”

這

一官辦教育機(jī)構(gòu)出現(xiàn)于（）。

A.B.C.D.

唐代 漢代 秦代 宋代

8 .

傳統(tǒng)教育思想的代表人物是（）。

A.B.C.D.

夸美紐斯杜威赫爾巴特盧梭

9 .

認(rèn)為學(xué)校是一個(gè)雛形的社會(huì),學(xué)生在其中要學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所要求的基本態(tài)度、技能和知

A.B.C.D.

洛克 盧梭 康德 杜威

識(shí)

的思想家是（）。

A.B.C.D.

洛克 盧梭 康德 杜威

10 .

夸美紐斯在其代表作《大教學(xué)論》中提出了（）。

A. B. C. D.

“泛愛” “泛智” “泛美” “泛德”

11 .

下列選項(xiàng)中，我國古代著名教育家及其主要成就對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤的是（）。

A.B.

孟子一一創(chuàng)辦私學(xué) 董仲舒一一罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)

C.D.

韓愈 --- 倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng) 朱熹 ---- 集宋代理學(xué)之大成

12 .

以下著作主要體現(xiàn)了紳士教育思想的是（）。

A.B.C.D.

《愛彌兒》 《巨人傳》 《教育漫話》 《理想國》

13

.在世界教育史上被稱為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”的是（）。

A.B.C.D.

康德 杜威 赫爾巴特 拉伊

14

.柏拉圖的教育思想主要體現(xiàn)在其代表作（）。

A.B.C.D.

《雄辯術(shù)原理》 《民主主義教育》《愛彌兒》 《理想國》

15

.提出“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”思想的著作是（ ）。

A.B.C.D.

《大教學(xué)論》 《教育與文化》《教育漫話》 《普通教育學(xué)》

16 .

被稱為古希臘“三杰”的是蘇格拉底、柏拉圖和（）。

A.B.C.D.

夸美紐斯 康德 昆體良 亞里士多德

17

.提出“培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人、社會(huì)進(jìn)步的積極參與者”的教育家是（ ）。

A.B.C.D.

凱洛夫贊可夫蘇霍姆林斯基 杜威

18

.在教育史上首次提出分班教學(xué)，引發(fā)班級(jí)授課制萌芽的是（）。

A.B.C.D.

夸美紐斯 柏拉圖 奧古斯丁 昆體良

19

.”時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”體現(xiàn)了（）的教育思想。

A.B.C.D.

教學(xué)相長 因材施教 課內(nèi)與課外相結(jié)合 啟發(fā)式教學(xué)

—3 —

20 ）

.把教學(xué)過程分成明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四個(gè)階段，即四段教學(xué)法的是（特點(diǎn)。

—4 —

A.B.C.

第斯多惠 赫爾巴特 夸美紐斯

D.

杜威

21 .

從作用的方向看，教育功能可分為（

A.

個(gè)體功能和社會(huì)功能

C.D.

顯性功能和隱性功能 本體功能和衍生功能

B.

正向功能和負(fù)向功能

22 .

教育具有政治功能、

經(jīng)濟(jì)功能、文化功能、育人功能等多種功能。其中屬于本體功能的是

A.B.C.D.

文化功能育人功能 經(jīng)濟(jì)功能 政治功能

23

.董仲舒曾向漢武帝建議：”古之王者明于此，是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)。”

從作用對(duì)象看，這體現(xiàn)了教育的（

A.B.

個(gè)體功能 社會(huì)功能

C.D.

正向功能負(fù)向功能

24.

教育本來應(yīng)該是促進(jìn)民主、

平等的重要途徑，但實(shí)際上復(fù)制了原有的社會(huì)關(guān)系，再現(xiàn)了社

會(huì)的不平等。這屬于教育的（

A.B.

正向功能 負(fù)向功能

C.D.

顯性功能 隱性功能

25

.考試作為一種評(píng)價(jià)方式能夠評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，強(qiáng)化學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望。但僅憑考試成

績

來評(píng)價(jià)學(xué)生，可能會(huì)使學(xué)生變成“書呆子”。上述事實(shí)表明（

A.

教育既有正向顯性功能,

又有正向隱性功能

B.

教育既有負(fù)向顯性功能,

又有負(fù)向隱性功能

C.

教育既有負(fù)向顯性功能,

又有正向隱性功能

D.

教育既有正向顯性功能,

又有負(fù)向隱性功能

26

.沛西?能認(rèn)為：”教育既無需周密的考慮使它產(chǎn)生，也無需科學(xué)予以指導(dǎo)，它是扎根于本

能的不可避免的行為。”該觀點(diǎn)屬于（

A.B.C.

生物起源論 心理起源論 勞動(dòng)起源論

D.

交往起源論

—5 —

27

.孟祿認(rèn)為“全部教育都?xì)w之于兒童對(duì)成人的無意識(shí)模仿”。這種觀點(diǎn)是教育起源論中的

（

）0

A.B.C.D.

生物起源論交往起源論心理起源論勞動(dòng)起源論

28 .

教育的生物起源論和心理起源論的共同缺陷是都否認(rèn)了（）。

A.B.

教育的科學(xué)屬性 教育的生產(chǎn)屬性

C.D.

教育的社會(huì)屬性 教育的藝術(shù)屬性

29 .

（）是教育學(xué)史上第一個(gè)正式提出的有關(guān)教育起源的學(xué)說。

A.B.C.D.

神話起源說生物起源說心理起源說勞動(dòng)起源說

30

.“動(dòng)物，尤其是略微高等的動(dòng)物，完全同人一樣，生來就有一種由遺傳而得到的潛在的

教

育，其效果見諸個(gè)體的發(fā)展過程。”這句話是說教育的產(chǎn)生與（）相關(guān)。

A.B.C.D.

心理起源說勞動(dòng)起源說生物起源說神話起源說

31

.馬克思主義認(rèn)為，教育起源于人類特有的（）。

A.B.C.D.

心理活動(dòng)生產(chǎn)勞動(dòng)神話生物特征

32 .

認(rèn)為教育起源于生產(chǎn)過程中經(jīng)驗(yàn)的傳遞，這種觀點(diǎn)屬于教育的（ ）。

A.B.C.D.

勞動(dòng)起源說神話起源說生物起源說心理起源說

33

.利托爾諾在《各人種的教育演化》中指出，人類社會(huì)的教育是對(duì)動(dòng)物界教育的繼承、改

善

和發(fā)展。這種觀點(diǎn)屬于（ ）。

A.B.C.D.

神話起源說生物起源說心理起源說勞動(dòng)起源說

34

.中國的學(xué)校教育形態(tài)最早出現(xiàn)在（）。

A.B.C.D.

《春秋》 《論語》 《禮記》 《學(xué)記》

A.B.C.D.

夏代 西周 漢代 春秋時(shí)期

35 .

中國古代的儒家經(jīng)典“四書”是指《大學(xué)》《中庸》《孟子》和（ ）。

36 .

具有與生產(chǎn)勞動(dòng)相分離特征的教育階段是（）。

A.B.

原始社會(huì)教育 奴隸社會(huì)和封建社會(huì)教育

C.D.

近代教育 現(xiàn)代教育

37

.春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)的中國教育發(fā)展史上里程碑式的學(xué)校教育制度是（）。

A.B.C.D.

國學(xué)私學(xué) 太學(xué) 鄉(xiāng)學(xué)

38 .

我國奴隸社會(huì)“學(xué)在官府”的現(xiàn)象，體現(xiàn)的教育特點(diǎn)是（ ）。

A.B.C.D.

社會(huì)性 階級(jí)性 歷史性 永恒性

39 .

下列描述能夠體現(xiàn)中國古代教育特點(diǎn)的是（）。

A.B.

教育與生產(chǎn)勞動(dòng)緊密結(jié)合教育與生產(chǎn)勞動(dòng)嚴(yán)重脫離

C.D.

教育與生產(chǎn)勞動(dòng)逐步結(jié)合教育與生產(chǎn)勞動(dòng)若即若離

40

.周王朝建立了典型的政教合一的官學(xué)體系，學(xué)校教育制度己發(fā)展得比較完備，并有了（

）之分。

A.B.C.D.

國子學(xué)、太學(xué) 大學(xué)、小學(xué) 國學(xué)、鄉(xiāng)學(xué) 六學(xué)、二館

41

.我國唐朝學(xué)制中的“二館”指的是（ ）。

A.B.

博文館和崇文館 崇文館和弘文館

C.D.

崇文館和學(xué)文館 弘文館和學(xué)文館

42

.我國漢代出現(xiàn)的專門研究學(xué)問的大學(xué)是（ ）。

A.B.C.D.

庠 太學(xué) 國子學(xué) 書院

43

.我國古代的“六藝”是指（）。

-7 -

A.B.

禮、樂、射、御、書、數(shù) 詩、書、禮、樂、易、春秋

C.D.

語、數(shù)、外、生、地、史 《論語》《師說》《論衡》《孟子》

44 .

西歐中世紀(jì)的騎士教育是一種特殊形式的（）。

A.B.C.D.

學(xué)校教育社會(huì)教育 家庭教育 教會(huì)教育

45 .

古代（）的教育目的是培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人。

A.B.C.D.

雅典斯巴達(dá) 羅馬 印度

46

.我國唐代“六學(xué)二館”體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)學(xué)校教育具有（）。

A.B.C.D.

階級(jí)性 壟斷性 非生產(chǎn)性 等級(jí)性

47 .

在中國古代社會(huì)中，被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)的是（）。

A.B.C.D.

六藝 四書五經(jīng) 論語 八股文

48

.我國西周時(shí)期，“國學(xué)”和“鄉(xiāng)學(xué)”分化，形成了以（）為主的教育體系。

A.B.C.D.

四書 五經(jīng) 六藝 七文

49

.西周時(shí)期我國教育呈現(xiàn)的特點(diǎn)是（）。

A.B.C.D.

以僧為師 統(tǒng)一大學(xué) 官師合一 以法為教

50 .

下列不屬于古代學(xué)校教育特點(diǎn)的是（）。

A.B.C.D.

科學(xué)性 專制性 刻板性 道統(tǒng)性

51

.教育現(xiàn)代化的最高目的是實(shí)現(xiàn)（ ）。

A.B.C.D.

教育觀念現(xiàn)代化 教育內(nèi)容現(xiàn)代化 教育管理現(xiàn)代化人的現(xiàn)代化

52

.“既追求讓所有人都受到同樣的教育，又追求教育的自由化”體現(xiàn)的教育特點(diǎn)是（）。

A.B.C.D.

教育全民化教育終身化教育多元化教育民主化

53

.我國教育領(lǐng)域的“三個(gè)面向”思想指的是（ ），面向世界，面向未來。

-8 -

A.B.

面向全體人民的利益 面向現(xiàn)代化

C.D.

面向先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展 面向生活實(shí)際

54

.對(duì)教育的等級(jí)化、特權(quán)化和專制化予以否定的現(xiàn)代教育特征是（ ）。

A.B.C.D.

教育的民主化 教育的多元化 教育的終身化 教育的全民化

55 .

（）是指所有的學(xué)生都能夠獲得同樣的教育機(jī)會(huì)，或者說教育機(jī)會(huì)對(duì)所有的學(xué)生來說都

是均等的。

A.B.C.D.

教育公平 教育公正教育平等 教育平均

56

”勞心者治人，勞力者治于人，體現(xiàn)了（）

A.B.C.D.

教育與文化教育與科技 教育與政治 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)

57

.學(xué)校教育產(chǎn)生于（ ）教育階段。

A.B.C.D.

古代 原始 近代 現(xiàn)代

58

.柴老師退休后還堅(jiān)持去老年大學(xué)學(xué)習(xí)，這體現(xiàn)了現(xiàn)代教育的（）特點(diǎn)。

A.B.C.D.

大眾性 公平性 終身性 未來性

59

.儒家思想作為我國傳統(tǒng)文化的主體，其教育思想的根本是（）。

A.B.C.D.

智育 美育 德育 體育

60 .

“活到老，學(xué)到老”反映的現(xiàn)代教育的特征是（ ）。

A.B.C.D.

終身性 公平性 大眾性 未來性

61 .

古代印度宗教權(quán)威至高無上，教育權(quán)控制在婆羅門教和（）手中。

A.B.C.D.

印度教 伊斯蘭教 佛教 基督教

62

.“以僧為師”、“以吏為師”是古代（ ）的教育特征。

A.B.C.D.

中國 埃及 希臘 羅馬

63

.“太學(xué)”是我國古代中央官學(xué)，其設(shè)立標(biāo)志著我國古代官學(xué)制度的奠基和發(fā)展。“太

-9 -

學(xué)”

這一官辦教育機(jī)構(gòu)出現(xiàn)于（）。

A.B.C.D.

唐代漢代 秦代 宋代

64 .

傳統(tǒng)教育思想的代表人物是（）。

A.B.C.D.

夸美紐斯 杜威 赫爾巴特 盧梭

65 .

認(rèn)為學(xué)校是一個(gè)雛形的社會(huì),學(xué)生在其中要學(xué)習(xí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中所要求的基本態(tài)度、技能和知

識(shí)

的思想家是（ ）。

A.B.C.D.

洛克 盧梭 康德 杜威

66 .

夸美紐斯在其代表作《大教學(xué)論》中提出了（ ）。

A. B. C. D.

“泛愛” “泛智” “泛美” “泛德”

67 .

下列選項(xiàng)中，我國古代著名教育家及其主要成就對(duì)應(yīng)錯(cuò)誤的是（ ）。

A.B.

孟子一一創(chuàng)辦私學(xué) 董仲舒一一罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)

C.D.

韓愈 --- 倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng) 朱熹 ----- 集宋代理學(xué)之大成

68 .

以下著作主要體現(xiàn)了紳士教育思想的是（ ）。

A.B.D.C.

《愛彌兒》 《巨人傳》 《理想國》 《教育漫話》

69

.在世界教育史上被稱為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”或“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”的是（）。

A.B.C.D.

康德 杜威 赫爾巴特 拉伊

70

.柏拉圖的教育思想主要體現(xiàn)在其代表作（）。

A.B.C.D.

《雄辯術(shù)原理》 《民主主義教育》 《愛彌兒》《理想國》

71

.提出“把一切事物教給一切人類的全部藝術(shù)”思想的著作是（）。

A.B.

《大教學(xué)論》 《教育與文化》

-10

-

C.D.

《教育漫話》 《普通教育學(xué)》

72 .

被稱為古希臘“三杰”的是蘇格拉底、柏拉圖和（ ）。

A.B.C.D.

夸美紐斯 康德 昆體良亞里士多德

73

.提出“培養(yǎng)全面和諧發(fā)展的人、社會(huì)進(jìn)步的積極參與者”的教育家是（）。

A.B.C.D.

凱洛夫贊可夫蘇霍姆林斯基 杜威

74

.在教育史上首次提出分班教學(xué)，引發(fā)班級(jí)授課制萌芽的是（ ）。

A.B.C.D.

夸美紐斯 柏拉圖 奧古斯丁 昆體良

75 ）

.“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”體現(xiàn)了（的教育思想。

A.B.C.D.

教學(xué)相長 因材施教 課內(nèi)與課外相結(jié)合 啟發(fā)式教學(xué)

76

.把教學(xué)過程分成明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、方法四個(gè)階段，即四段教學(xué)法的是（ ）特點(diǎn)。

A.B.C.D.

第斯多惠 赫爾巴特 夸美紐斯 杜威

77

.最早提出教育要適應(yīng)兒童的年齡階段，進(jìn)行和諧發(fā)展的教育思想家是（ ）。

A.B.C.D.

柏拉圖 赫爾巴特 孔子 亞里土多德

78

.下列選項(xiàng)中分別是中國和西方最早的教育著作的是（）。

A.B.

《論語》與《理想國》 《論語》與《大教學(xué)論》

C.D.

《學(xué)記》與《論演說家的教育》 《學(xué)記》與《愛彌爾》

79 .20

（）和他的《民本主義與教育》是世紀(jì)（）的代表。

A.

雅斯貝爾斯；存在主義教育學(xué)

B.

維多里諾；人文主義教育學(xué)

C.

杜威；實(shí)用主義教育學(xué)

D.

巴格萊；要素主義教育學(xué)

80

.中國近現(xiàn)代史上第一次明確將美育列入教育方針，并提出“以美育代宗教”的教育家是

-11 -

（

）O

A.B. D.

梁啟超 陶行知 蔡元培

C.

楊賢江

81

.我國古代偉大的教育家、儒家學(xué)派的創(chuàng)始人孔子在長期的教育實(shí)踐中，提出了許多教師

職

業(yè)道德思想。他說：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉瘦哉？ ”《論語?為政》這段

話

反映了孔子（ ）。

A.B.

熱愛學(xué)生、有教無類的思想 因材施教、循循善誘的思想

C.D.

學(xué)而不厭、誨人不倦的思想 以身作則、為人師表的思想

82

.提出結(jié)構(gòu)主義學(xué)說并倡導(dǎo)“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的教育家是（ ）。

A.B.C.D.

贊科夫布魯納皮亞杰蘇霍姆林斯基

83

.在我國教育史上，最早試圖用馬克思主義觀點(diǎn)研究教育問題的是（）。

A.B.C.D.

楊賢江 蔡元培 陶行知 王道俊

84

.主張“教學(xué)做合一”的是我國著名教育家（）。

A.B. D.

徐特立 蔡元培 陶行知

C.

楊賢江

85

.“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”出自（）。

A.B.C.D.

《論語》 《學(xué)記》《大學(xué)》 《中庸》

86 .

世界最早的成體系的教育學(xué)著作是（）。

A.B.C.D.

《學(xué)記》 《大學(xué)》 《雄辯術(shù)原理》 《大教學(xué)論》

87 .

被稱為“近代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的鼻祖”，并首次把“教育學(xué)”作為一門獨(dú)立的科學(xué)提出來的人

是

—12 —

（ ）0

A.B.C.D.

夸美紐斯 康德培根 赫爾巴特

88

.德國教育家赫爾巴特是（ ）。

A.B.

兒童中心論的代表 教師中心論的代表

C.D.

勞動(dòng)教育中心論的代表 活動(dòng)中心論的代表

89 1951

.在年提出“范例教學(xué)”主張的是（ ）。

A.B.C.D.

赫爾巴特 瓦根舍因 懷特海 克伯屈

90 .

以下教育論點(diǎn)和孔子無關(guān)的是（）。

A.B.C.D.

有教無類 因材施教 啟發(fā)誘導(dǎo) 崇尚自然

91 （1806

.教育學(xué)家（ ）所撰寫的《普通教育學(xué)》的出版年）標(biāo)志著規(guī)范教育學(xué)的建立。

因此，他被譽(yù)為“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”。

A.B.C.D.

康德 赫爾巴特 夸美紐斯 裴斯泰洛齊

92 .

凱洛夫主編的（ ）被公認(rèn)為世界上第一部馬克思主義的教育學(xué)著作。

A.B.C.D.

《大教學(xué)論》 《普通教育學(xué)》 《教育學(xué)》 《新教育大綱》

93 .

西方教育史上第一本教育專著是古羅馬教育家（）編寫的。

A.B.C.D.

蘇格拉底 亞里士多德 柏拉圖昆體良

94

.提出“因材施教”教育思想的我國古代教育家是（ ）。

A.B.C.D.

孔子 老子 荀子 墨子

95 .

《學(xué)記》是中國乃至世界教育史上的第一部教育專著，其主張不包括（ ）。

A.B.C.D.

教學(xué)相長 因材施教 藏息相輔 有教無類

96

.下列語句表述中，能體現(xiàn)“課內(nèi)活動(dòng)與課外活動(dòng)相結(jié)合”的是（）。

A. B.

“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)” “視其所以，觀其所由，察其所安”

-13 -

C. D.

“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)” “學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”

97 .

陶行知的下列哪一觀點(diǎn)集中反映了教師的奉獻(xiàn)精神？（ ）

A.B.

以教人者教己 捧著一顆心來，不帶半根草去

C.D.

要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué) 教師的成功是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人

98 .

下列師德理念，哪一項(xiàng)是由我國古代思想家、教育家孔子提出的？（ ）。

A.B.

有教無類 博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行

C.D.

專心致志，以事其業(yè) 欲明人者必先自明

99 .

下列不屬于杜威的實(shí)用主義教育思想的是（ ）。

A.B.C.D.

從做中學(xué)生活即教育學(xué)校即社會(huì)教育即生長

100

.世界上最早的一部教育專著是（），其繼承了先秦儒家的一貫思想，認(rèn)為教育是實(shí)施

政治統(tǒng)治，進(jìn)行社會(huì)管理的有效手段。

A.B.C.D.

《大學(xué)》《白馬論》《孟子》《學(xué)記》

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