美術(shù)課程與教學(xué)論.pdf

單選題

1.如何在教學(xué)中激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神和培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力？（）①

幫助學(xué)生改變?cè)械膯渭兘邮艿膶W(xué)習(xí)方式激發(fā)探索和創(chuàng)新的積極欲望

②培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力③激活學(xué)生已有的知

識(shí)儲(chǔ)存，嘗試相關(guān)知識(shí)的綜合運(yùn)用④良好的意志品質(zhì)，并大膽想象。

A.①②④

B.②③④

C.①③④

D.①②③④

答案:D

2.1925年，德國(guó)大建筑家格羅皮烏斯在德國(guó)魏瑪設(shè)立了“（）”促

A.圖像

B.畫筆

C.視頻

D.畫紙

答案:A

5.培養(yǎng)學(xué)生的“視覺(jué)讀寫能力”也正是“”語(yǔ)境下美術(shù)教育所追求的

重要目標(biāo)之一。

A.視覺(jué)文化

B.寫意表現(xiàn)

A.引導(dǎo)性原則

B.審美性原則

C.知識(shí)性原則

D.交流性原則

答案:B

9.下列選項(xiàng)不是《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》指出教學(xué)評(píng)價(jià)應(yīng)注意的幾個(gè)

問(wèn)題的一項(xiàng)是

13.審美教育的價(jià)值有：（），懲惡揚(yáng)善的社會(huì)價(jià)值，訴諸思維的生活

價(jià)值，助于宣教的政治價(jià)值。

A.引導(dǎo)創(chuàng)作的藝術(shù)價(jià)值

B.陶冶性情的精神價(jià)值

C.啟迪人生的認(rèn)識(shí)價(jià)值

D.促進(jìn)社會(huì)的自然價(jià)值

答案:B

14.提問(wèn)法的主要目的是（）

17.美術(shù)課程能讓學(xué)生直接接觸物質(zhì)環(huán)境，這是因?yàn)槊佬g(shù)課程學(xué)習(xí)的對(duì)

象是（）

A.符號(hào)

B.概念

C.公式

D.形象

答案:D

18.中小學(xué)美術(shù)新課程標(biāo)規(guī)定，教學(xué)目標(biāo)可分為三部分即知識(shí)與技能、

C.學(xué)習(xí)環(huán)境教學(xué)環(huán)境

D.學(xué)習(xí)效果教學(xué)工作過(guò)程

答案:D

22.下列不是形成性評(píng)價(jià)目的的是（）：

A.激勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)

B.幫助學(xué)生有效調(diào)控自己的學(xué)習(xí)過(guò)程，使學(xué)生獲得成就感

C.增強(qiáng)自信心，培養(yǎng)合作精神

D.讓老師更加了解學(xué)生

答案:D

答案:A,B

2.社會(huì)之所以如此豐富，正是由于存在著豐富的個(gè)性差異，這種差異是

指（）

A.有人是慷慨的、有人是吝嗇的

B.有人是豪爽的，有人是茍且的

C.有人是善良的，有人是殘暴的

D.有人是勤勉的，有人是懶惰的

答案:A,B

3.中國(guó)古代美術(shù)教育，大致從兩個(gè)方向展開(kāi)（）

A.是以審美為目的的，上層社會(huì)或文化人的博雅教育

B.是以休閑為目的，大眾化的繪畫教育

C.是以實(shí)用為目的的，下層社會(huì)或藝匠的美術(shù)教育

D.是以?shī)蕵?lè)為目的，消費(fèi)性的工匠教育

答案:B

2.美術(shù)教材包括文字材料和視聽(tīng)材料，美術(shù)教科書是教材的主體。（）

A.錯(cuò)誤

B.正確

答案:B

3.張彥遠(yuǎn)出生在三代相門，鐘鳴鼎食的宦族，其家又世代喜好和注意

書法繪畫的藝術(shù)實(shí)踐和收藏鑒賞，擁有大量的古今字畫佳作，幾乎可以

與皇室的收藏媲美。在這種家庭文化的氛圍中，使張彥遠(yuǎn)在書法及繪畫

方面，尤其是在書畫理論和書畫史上取得了很高的成就。（）

A.錯(cuò)誤

B.正確

答案:A

4.2001年，國(guó)家教育部頒布了九年義務(wù)教育階段《美術(shù)課程國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)》

的實(shí)驗(yàn)稿，力求體現(xiàn)素質(zhì)教育。()

A.錯(cuò)誤

B.正確

答案:A

7.美術(shù)的審美娛樂(lè)價(jià)值，主要是指通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，使人們的審美需

要得到滿足，使身心得到愉悅和休息。（）

A.錯(cuò)誤

B.正確

答案:從新美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)中感受最大的是美育課改中的兩大變革。一從單純的

美術(shù)技能訓(xùn)練到美術(shù)的人文教育。二培養(yǎng)學(xué)生的自主探究學(xué)習(xí)能力。美術(shù)課中

的技能教育比較好理解和把握,人文性質(zhì)就是美術(shù)課程的基本性質(zhì),美術(shù)是文化

最重要的載體之一,不能脫離文化情景,美術(shù)作為人文學(xué)科的核心之一,凝聚著濃

郁的人文精神,課程改革是讓我們從單純的技術(shù)傳授轉(zhuǎn)向關(guān)注人的理想、愿望、

情感、意志、價(jià)值、道德、尊嚴(yán)、個(gè)性、教養(yǎng)、生存狀態(tài)、智慧、美、愛(ài)、自由

等等。不要將美術(shù)教育視為單純的技術(shù)訓(xùn)練,不要將美術(shù)從豐富的人文背景中剝

離出去,再次要高度重視美術(shù)作品的鑒賞,理解發(fā)掘人文內(nèi)涵。新課程的另一重大

舉措就是該以往的授之于魚(yú)為授之于漁。轉(zhuǎn)換課堂角色,改變往昔以師為主生為

輔的教學(xué)模式為以生為主,師為輔的過(guò)程,強(qiáng)調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中的導(dǎo)地位。幫助

學(xué)生在學(xué)習(xí)中學(xué)會(huì)自主,培養(yǎng)學(xué)生的自主能力,和增強(qiáng)學(xué)生主體人格。

3.你認(rèn)為應(yīng)如何開(kāi)放我們的美術(shù)課堂?結(jié)合所學(xué)知識(shí)談一談。

答案:1課堂教學(xué)環(huán)境的開(kāi)放2教學(xué)方式的開(kāi)放3教學(xué)空間的開(kāi)放4教學(xué)材料

上的開(kāi)放5表現(xiàn)方法上的開(kāi)放6評(píng)價(jià)方式的開(kāi)放

通過(guò)以上幾個(gè)方面的開(kāi)放式課堂教學(xué),給學(xué)生一個(gè)開(kāi)放的氛圍,讓學(xué)生真正體會(huì)

到做學(xué)習(xí)主人的樂(lè)趣,積極投入到學(xué)習(xí)中使美術(shù)課堂充滿活力。

4.論述美國(guó)視覺(jué)藝術(shù)教育下的后現(xiàn)代課程觀,對(duì)我們今天的教育有哪些

啟迪,并舉例說(shuō)明。

答案:答案主干:第一、圖像、視覺(jué)對(duì)象、視覺(jué)事件等圖形話語(yǔ)同樣傳遞著各種

意義和信息,而且傳達(dá)著文本話語(yǔ)難以表達(dá)的意義和信息;

第二、圖形話語(yǔ)是一種流行于全球且無(wú)需翻譯的語(yǔ)言;

答案:視覺(jué)文化是“將以圖像符號(hào)為構(gòu)成元素,以視知覺(jué)可以感知的樣式為外在

表現(xiàn)形式的文化統(tǒng)稱為視覺(jué)文化”。“凡是人們通過(guò)視知覺(jué)感受而直接獲取與解

讀意義的文化樣式都可以納入視覺(jué)文化的范疇”。

“視覺(jué)文化”也被描述為“視覺(jué)文化是存在于影像的文化,它與文字有區(qū)分……

主要重心在于運(yùn)用簡(jiǎn)潔的意識(shí)來(lái)描繪世界。”視覺(jué)文化的概念除了藝術(shù),還因?yàn)?/span>

經(jīng)濟(jì)與科技信息正逐漸喜歡用視覺(jué)來(lái)傳達(dá)目的,視覺(jué)影像比傳統(tǒng)文字更加有效率,

因?yàn)橛跋衲芴峁┮粋€(gè)普及大眾文化的意識(shí)(它是多變的,不是單一的知識(shí)體系)。

2.《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要》對(duì)教師隊(duì)伍建設(shè)提出哪些要

求?

答案:1.建設(shè)高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。

2.加強(qiáng)師德建設(shè)。

名詞解釋

1.因材施教

答案:因材施教是教學(xué)中一項(xiàng)重要的教學(xué)方法,在教學(xué)中根據(jù)不同學(xué)生的認(rèn)知水

平,學(xué)習(xí)能力以及自身素質(zhì),教師選擇適合每個(gè)學(xué)生特點(diǎn)的學(xué)習(xí)方法來(lái)有針對(duì)性

的教學(xué),發(fā)揮學(xué)生的長(zhǎng)處,彌補(bǔ)學(xué)生的不足,激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣,樹(shù)立學(xué)生學(xué)習(xí)

的信心,從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。

答案:課程資源是指課程要素來(lái)源以及實(shí)施課程的必要而直接的條件。課程資源

的結(jié)構(gòu)包括校內(nèi)課程資源和校外課程資源。

7.多元智能理論

答案:多元智能理論是由美國(guó)哈佛大學(xué)教育研究院的心理發(fā)展學(xué)家霍華德加德

納(HowardGardner)在1983年提出。加德納從研究腦部受創(chuàng)傷的病人發(fā)覺(jué)到他

們?cè)趯W(xué)習(xí)能力上的差異,從而提出本理論。傳統(tǒng)上,學(xué)校一直只強(qiáng)調(diào)學(xué)生在邏輯

─數(shù)學(xué)和語(yǔ)文(主要是讀和寫)兩方面的發(fā)展。但這并不是人類智能的全部。不同

的人會(huì)有不同的智能組合,例如:建筑師及雕塑家的空間感(空間智能)比較強(qiáng)、運(yùn)

動(dòng)員和芭蕾舞演員的體力(肢體運(yùn)作智能)較強(qiáng)、公關(guān)的人際智能較強(qiáng)、作家的內(nèi)

省智能較強(qiáng)等。

8.公立包豪斯學(xué)校

答案:是德國(guó)魏瑪市的“公立包豪斯學(xué)校”(StaatlichesBauhaus)的簡(jiǎn)稱,后

改稱“設(shè)計(jì)學(xué)院”習(xí)慣上仍沿稱“包豪斯”。在兩德統(tǒng)一后位于魏瑪?shù)脑O(shè)計(jì)學(xué)院

更名為魏瑪包豪斯大學(xué)她的成立標(biāo)志著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的誕生,對(duì)世界現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展

產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響,包豪斯也是世界上第一所完全為發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育而建立的

學(xué)院。“包豪斯”一詞是格羅披烏斯生造出來(lái)的,是德語(yǔ)Bauhaus的譯音,由德語(yǔ)

Hausbau(房屋建筑)一詞倒置而成。