蘇軾《臨江仙·昨夜渡江何處宿》詩詞賞析

蘇軾《臨江仙·昨夜渡江何處宿》詩詞賞析

臨江仙·昨夜渡江何處宿

宋代：蘇軾

昨夜渡江何處宿，望中疑是秦淮。月明誰起笛中哀。多情王謝女，

相逐過江來。

云雨未成還又散，思量好事難諧。憑陵急槳兩相催。相伊歸去后，

應(yīng)似我情懷。

譯文

昨夜度過揚(yáng)子江尋找住宿的地方時(shí)，遠(yuǎn)望中疑似來到秦淮河畔。

明月夜里，誰在吹笛，笛聲竟是這么悲哀?那富深情的高貴歌*和侍女，

競(jìng)相跟隨過到江北來。

情愛，尚未成真而今又要分離了，好事難得如愿啊！駕船人要急

于開船，催促歌*與侍女回江南去，他們不得不分離。我預(yù)計(jì)她們回去

以后的心情，也當(dāng)同我的心情一樣悲傷。

注釋

渡江：渡過揚(yáng)子江。

秦淮：秦淮河。傳說秦始皇南巡會(huì)稽時(shí)，為疏導(dǎo)淮水而掘，故名。

賞析

上片，追憶歌*、侍女的深情與作者的思念。“昨夜渡江何處宿，

望中疑是秦淮”，點(diǎn)明即將渡江的時(shí)間與行蹤，突出描繪想象中的繁

華秦淮。秦淮有歌女成群的黃金河畔樓臺(tái)。唐代詩人杜牧《泊秦淮》

唱道：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國(guó)恨，隔江

猶唱后庭花。”宋代詩人賀鑄《秦淮夜泊》也唱道：“樓臺(tái)見新月，

燈火上雙橋。隔岸開珠箔，臨風(fēng)弄紫簫。”憶起王勝之昔日秦淮之風(fēng)

流，更加深戀今日秦淮的韻事。接著寫宿處“月明”時(shí)，筆鋒一轉(zhuǎn)，

突然有人吹起悲哀的笛聲。這是受主人之愛而又得不到真情的凄楚之

音，難言之音。吹笛者不知是誰，最后兩句，引用六朝“王謝女”故

事，作了回答。唐代文學(xué)家劉禹錫《金陵五題》寫道：“朱雀橋邊野

草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛人尋常百姓家。”正是

這“舊時(shí)王謝堂前燕”，烘托出了歡送王勝之上任之歌*深情：既吹笛

“多情”，又“相逐過江來”。

下片，寫情勢(shì)不許，情愛成影，有難言之隱。第一、二句，點(diǎn)化

活用宋玉《高唐賦》中神話。巫山神女比喻“相逐過江來”的歌*與侍

女；將其神話比作情愛，尚未成真而今又分離了。作為歌*，就是歌*，

官人無論如何喜愛，但要成為真正情愛是難越過封建社會(huì)等級(jí)觀點(diǎn)障

礙的，自然“相逐過江來”的歌*與侍女，只能“云雨未成還又散”，

令人“思量好事難諧”。第三、四句，從兩個(gè)方面點(diǎn)明“云雨散”，

“好事難諧”的原因：一是“憑陵”逼迫，情勢(shì)不允許；二是“急槳”

人催促開船不容猶豫。所以“兩相催”成了這種不得不分離的現(xiàn)狀和

難言之隱的傷痛，“*嬋娟，不長(zhǎng)妍”（孟東野《嬋娟篇》）。最后兩

*與侍女則成為“歸去”女。作者批判昔日的秦淮韻事，同情眼前吹奏

哀笛的歌*的凄涼命運(yùn)，就充分反映了他不為世俗傳統(tǒng)觀點(diǎn)束縛的新型

婦女觀。