正氣歌并序(完整版.教用)

正氣歌

并序

一、寫作背景

文天祥

文天祥被俘后，元世祖 至元十六年陸秀夫背著小皇帝趙昺投海身亡，南宋完全覆滅。之后文

天祥被押送大都，途中他絕食八日，不死。到大都后，元人繼續威逼利誘招降，文天祥志節始終不

移。三年多的牢獄生活，他寫下了許多凄厲激昂的詩篇，這首譽滿古今的正氣歌即為其中的名作。

二、作者簡介

文天祥，字【 宋瑞 】，又字履善，號【 文山 】。生于富裕之家，體貌豐偉，顧盼

少有 炯炯有神。少時在學宮看到同鄉先賢歐陽脩、楊邦乂

（謚“文忠”）（宋室南渡時壯烈犧牲，謚

志節 、胡銓都謚“忠”，十分仰

“忠襄”）（宋室南渡時主戰忠臣，岳飛被害時上書乞斬秦檜，謚“忠簡”）

慕，說：“我將來如果不能與他們一樣受人紀念，便不是大丈夫！”

文天祥出生時，祖父夢見一小兒騎紫云降下，所以文天祥原名云孫，字天祥。文天祥二

十一歲時參加進士考試，對策集英殿。當時宋理宗朝政懈怠，文天祥便以易經上“天行

天祥

健，君子以自強不息”的道理振筆疾書，洋洋萬言，沒有起草，一揮而就。起初文天祥

宋瑞

列第七名，宋理宗查閱策論后，改為第一，見到文天祥的名字，非常高興說：“此天之祥

，乃宋之瑞也。”

宋度宗 咸淳十年正月，元軍大舉南侵，勢如破竹，京師岌岌不保。七月，宋度宗崩逝，

四歲的宋恭帝即位，謝太后下詔各地起兵勤王。文天祥號召豪杰起而響應，聚眾萬人。

友人勸阻文天祥，說：“你以烏合之眾一萬余人趕去，無異驅羊群與猛虎搏斗。”文天祥

起兵

說：“我也知道這樣，但國家養士三百余年，一旦有難，征召天下兵勤王，竟沒有一人一

抗元

騎響應，我深以此為憾。所以不自量力，而以身許國。天下忠臣義士也許會聞風而動，

這樣，社稷或許還可以保全。”文天祥平日生活豪華，歌伎滿堂。到了這時候，痛加貶

損，盡賣家產充作軍費。

以詩 文天祥的詩作中激蕩著強烈的感情，震撼人心的力量，記錄了當代和個人的抗敵歷史。

記史 以詩記史，以詩為史，既有杜甫“詩史”的蹤影，更是南宋末年遺民詩的代表。

三、國學常識

(一）遺民詩：

為南宋末年孤臣孽子血淚交迸之作，遺民詩人文天祥、鄭思肖等，詩風沉郁悲壯。

(二)古詩簡介

名稱又稱【 古體詩 】、古風，相對于近體詩（絕句、律詩）而言。

字數五言為主，七言其次，亦有四言、六言、雜言。（以五、七言較多）

格律不分平仄，不求對仗，不限句數多少及篇幅長短，用韻較寬，可以換韻。

產生于兩漢由樂府詩演變而來。著名文人的五言古詩以東漢 班固的詠史詩為最早

發達于魏、晉著名文人的正式七言古詩以曹丕的燕歌行為最早，成熟的七言詩成立

發展

沒落于南北朝南朝多宮體詩，綺靡格低。北朝多樸質雄渾之作

復古于唐、宋

唐代 陳子昂直承漢 魏。邊塞派七言古詩豪壯。田園派五言古詩閑適。

宋代 歐陽脩、蘇軾、黃庭堅、陸游的古詩多佳作

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(三)樂府詩、古體詩、近體詩比較

時 代 盛于唐，唐以后亦風行

【 樂府詩 】 【 古體詩 】 【 近體詩（今體詩） 】

西漢產生，南北朝最發達，起于兩漢，成熟于魏、晉，

沒落于隋朝，變調于中唐 綺靡于南朝，振興于唐、宋

包括民間作品和士人仿作，除年代久遠外，大多為具名

作 者 具名文人（士大夫）

民間作者大都不知名 文人（士大夫）之作

音樂性 可被管弦歌唱 徒誦不歌 徒誦不歌（樂府絕可歌）

句 式 多長短句 多五言、七言 五言、七言

句 數 不限 絕句：四句。律詩：八句

平 仄 不注重 注重平仄，尤其是律詩

對 仗 不要求

絕句：可對仗、可不對仗

律詩：頷聯、頸聯必須對仗

一韻到底，多押平聲韻 用 韻 可換韻，可押平聲韻，亦可押仄聲韻

主敘事，貴遒勁，多熱情之主言情，尚溫雅，多含蓄之

風 格 風格多樣

詞 言

流 變 后世持續創作 后世持續創作

失去音樂性后，功能為詞、

曲取代

補充：樂府詩與古詩為漢代詩歌的雙葩

四、課文深究

這是一首【 五言古詩 】，詩前有序。全詩以散文化語言，旁征博引史實為證，宏揚浩然正氣，

于夾敘夾議中層層深入，并表明心志。筆墨酣暢遒勁，氣勢磅礴，悲壯感人。

詩序： 文天祥先在詩序中說明寫作的環境、動機：自己被囚兩載，不為惡劣環境、七種

作詩原因 惡毒之氣侵害而致病，蓋因涵養浩然之氣的緣故──故本詩題名“正氣”。

第一段：

總寫正氣

氣勢莊嚴

總寫正氣。先敘述正氣的存在，可從天、地、人表現出來。“日星”、“河岳”是天

地間最宏偉充實者，人是萬物之靈。其次說明只有國家面臨危難，忠貞志士方昂

然挺立“貧賤不移、富貴不淫、威武不屈”的節操。

本段押平聲韻，情感莊嚴肅穆。

列舉歷史上十二位在危難時能凜然呈顯正氣節操的人物事跡，作為驗證“時窮節

乃見”的實例。本段用了三組排比句，以重復的節奏增強詩歌氣勢與感情。而且第二段：

抓住各史實中的特征，分別選取一個關鍵字眼來表顯烈士節操，如：“簡”、“排比史實

頭”、“笏”，鍊字精警，形象生動，文簡意豐。 壯烈激昂

本段押入聲韻，情感慷慨肅穆。

贊嘆正氣充塞天地，磅礴凜烈，萬古常存，天地、人倫，全都藉正氣維系。既是第三段：

第二段的結論，也呼應第一段，更在莊嚴的平聲韻中過渡到末段。 歌頌正氣

陳述自己的遭遇、求死不得、環境惡劣的監獄生活。自料必死、卻終能不死，原

來是以正氣對抗惡氣，心懷坦蕩豁達。末四句寫哲人雖遠，典型猶存，表明追效

古人、誓死報國之心志。

這一段又改押入聲韻，聲韻與文情相契合，凄楚壯美。

第四段：

視死如歸

剛毅凜冽

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五、難句精解

1. 天地有正氣，雜然賦流形：下則為河岳，上則為日星，于人曰浩然，沛乎塞蒼冥

─正氣充塞天地四方上下，體現于宇宙萬物

2. 地維賴以立，天柱賴以尊。三綱實系命，道義為之根

─說明正氣對天、地、人倫綱常維系的重大關系

六、形音義比較

字形字 義 詞 例

如此 是殆有養致“然”爾（正氣歌并序）

可是、但是 “然”亦安知所養何哉（正氣歌并序）

對、正確 不以為“然”

點燃、燃燒 門人“然”燭來，則道士獨坐（聊齋志異 勞山道士）

沛公“然”其計，從之（史記 高祖本紀） 贊同，動詞

子曰：“然”！有是言也（論語 陽貨） 唯，表應答

待士馬肥充，“然”可與人爭利（隋書 李密傳） 然后

然

形容詞或副詞詞諸氣萃“然”／浩“然”之氣／天地有正氣，雜“然”賦流形（正

尾，……的樣子 氣歌并序）

通“穆” 昔“繆”公求士（諫逐客書）

【 ㄇㄨˋ 】

纏結 未雨綢“繆”

【 ㄇㄡˊ 】

通“謬”，錯誤的

【 ㄇㄧㄡˋ 】

“繆”論

豈有他“繆”巧？陰陽不能賊（正氣歌并序）

說明：“繆思”，指靈感，為外來語音譯。

山川相“繆”，郁乎蒼蒼（赤壁賦）

“繆”先生 姓氏

予囚北庭，“坐”一土室（正氣歌并序） 居、處

來歸相怒怨，但“坐”觀羅敷（樂府詩集 陌上桑）

停車“坐”愛楓林晚，霜葉紅于二月花（山行）

“坐”中數千人，皆言夫婿殊（樂府詩集 陌上桑） 座位

席地倚墻而“坐”（左忠毅公逸事） 坐于地上或座位上

“坐”法當刑 冒犯

（判刑）

連“坐” 定罪、判罪

（一人犯法，其家屬親友鄰里等連帶受罰）

繆

詐偽

【 ㄇㄧㄡˋ 】

通“繚”，纏繞

【 ㄌㄧㄠˊ 】

【 ㄇㄧㄠˋ 】

因為、由于

坐

平白的、不勞而獲的 “坐”享其成

隸

耿

臣仆，此做自謙之詞 “隸”也實不力（正氣歌并序）

隸屬 僅“隸”有清一朝（臺灣通史序）

光明的樣子 顧此“耿耿”在（正氣歌并序）

心中記掛、不安 “耿耿”于懷

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古代稱呼東方民族 東“夷”

后蔑稱四方民族 蠻“夷”之人

平坦的、平地 履險如“夷”

皇路當清“夷”（正氣歌并序）

化險為“夷”

匪“夷”所思 平常、通常

“夷”為平地 鏟平、使平坦

“夷”殺 誅除、消滅

夷

平和、平安、太平

七、字形辨析（相同偏旁）

ㄑㄧㄤˋ

倉

ㄔㄨㄤ

ㄔㄨㄤˋ

ㄘㄤ

ㄆㄞˊ

ㄆㄟˊ

ㄈㄟ

ㄈㄟˊ

ㄈㄟˇ

ㄈㄟˋ

ㄓㄚˊ

ㄓㄚˋ

ㄓㄞˇ

ㄗㄜˊ

ㄗㄣˇ

ㄗㄨㄛˋ

ㄍㄜˊ

ㄍㄜˇ

ㄎㄞˋ

ㄏㄜ

ㄏㄜˊ

ㄏㄜˋ

戧金、腳步踉蹌、嗆聲

創（瘡）傷、滿目瘡痍

創辦、凄愴

傖父、寒傖、倉庫、滄海桑田、蒼穹、船艙

俳賦、排山倒海、徘徊

裴先生

緋聞、窗扉、蜚聲國際、咖啡、芳菲、非凡、細雨霏霏

腓力牛排

纏綿悱惻、斐然成章、誹謗、妄自菲薄、翡翠、夙夜匪懈

痱子粉

炸油條

炸彈、曙光乍現、詐騙、蚱蜢

狹窄

舴艋舟竹笮、咋舌

、

怎么

薄祚寒門、酬酢、愧怍

葛布

葛洪

玩歲愒時

喝酒

曷不、短褐穿結、袁家渴記

喝斥

佛門偈語

揭開

楬橥、碑碣、竭澤而漁、魔羯座

深厲淺揭

蛇蝎（蝎）、歇斯底里

謁見

阻遏

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非

乍

曷

ㄐㄧˋ

ㄐㄧㄝ

ㄐㄧㄝˊ

ㄑㄧˋ

ㄒㄧㄝ

ㄧㄝˋ

ㄜˋ

ㄗㄨˊ

ㄘㄨˋ

士卒、捽入

猝（卒）然臨之

鞠躬盡瘁、純粹、淬礪（厲）、翠綠、啐了一口、憔悴（顇）、出類拔萃

醉酒、周晬

詬誶、心碎

饕餮

暴殄天物

百沴辟易

敝帚自珍、雞胗

軫慕、畦畛、風疹、診治

摶扶搖而直上、團圓、漙漙

鳥囀、轉捩點

傳車送窮北

寄雁傳書

卒

ㄘㄨㄟˋ

ㄗㄨㄟˋ

ㄙㄨㄟˋ

ㄊㄧㄝˋ

ㄊㄧㄢˇ

ㄌㄧˋ

ㄓㄣ

ㄓㄣˇ

ㄊㄨㄢˊ

ㄓㄨㄢˇ

ㄓㄨㄢˋ

ㄔㄨㄢˊ

專

八、修辭舉隅

互文 ◆雞棲鳳凰食──“雞”、“鳳凰”互文：雞與鳳凰同棲共食

譬喻 ◆牛驥同一皁，雞棲鳳凰食──借喻

轉品 ◆楚囚“纓”其冠──【 名 】詞→【 動 】詞

借代

◆“鼎鑊”甘如飴──借代【 酷刑 】

◆如此再“寒暑”──借代【 一年 】

九、成語集錦

成 語 釋 義

人多擁擠

稱贊人功業、恩德盛大，光耀如同日月星辰

稱贊擅于繪畫的畫家

據實書寫，毫不隱諱

比喻志節堅貞

氣勢宏偉盛大

形容嚴肅、令人敬畏的樣子

白色長虹穿日而過，是罕見的日暈天象。古人認為是君王遇害的兆象

泛指人倫

良馬與牛同槽共食，比喻賢愚不分。課文中文天祥寫出囚徒生活的屈辱

義近：牛驥共牢、雞棲鳳凰食、薰蕕同器、蘭艾同生、龍蛇混（渾）雜、

龍蛇雜處、魚龍混雜、泥沙俱下、玉石不分、玉石混淆

比喻厄運、劫數

比喻被囚禁仍不忘故國

比喻遭遇困境時，如囚犯相對哭泣，無計可施

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駢肩雜沓

昭（炳）如日星

丹青妙手

秉筆直書

蘇武牧羊

大氣磅礴

道貌凜然

白虹貫日

三綱五常

牛驥同皁

百六陽九

南冠楚囚

楚囚對泣

被（披）發纓冠

形容匆忙急迫的樣子

古代的酷刑

刀鋸鼎鑊

哀挽題辭。形容去世者的德行可為后人效法（式，效法）

典型足式

十、延伸學習

1.揚子江 文天祥

幾日隨風北海①游，回從揚子大江頭。臣心一片磁針石，不指南方不肯休。

語譯：（我被押北行逃脫后，一直在北方躲藏，逃避元兵的追捕。）這幾天隨風漂流在長江口以北

的海上，如今終于可以從揚子江頭南返。我的心就像那指南針，不指向南方就不肯罷休。

1

北海：指長江口以北的海面。 注釋：○

2.金陵驛

文天祥

草合離宮①轉夕暉，孤云飄泊復何依？山河風景原無異②，城郭人民半已非③。

滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛④？從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸⑤。

語譯：草滿離宮，籠罩在流轉的夕陽余暉中。天上孤云漂泊不定，又能歸依何處？山河風景并沒有

什么變化，城內人民卻已離散死亡，大半都非舊時人了。我矢志為國殉難，生命將如同遍地

的蘆花一樣飄零逝去，眼見家國一片殘破，不禁感傷舊家大族的燕子，還能跟隨依傍誰而飛

呢？從今天起，我就要告別江南，將來我的精魂會化為一只啼血的杜鵑鳥，一路飛回故鄉。

注釋：①草合：草滿。離宮：行宮，帝王出行時的臨時住處。

②山河風景原無異：化用世說新語 言語“新亭對泣”，東晉士人賞景之感觸：“過江諸人，

每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆曰：『風景不殊，正自有山河之異。』”

（語譯：從北方渡過長江到建康的一些士大夫，每逢天氣晴朗的日子就相約到新亭，坐在

草地飲酒。武城侯 周顗嘆息說：“江南風景跟中原沒有不同，只是眼前的山河與中原不一

樣。”）

③城郭人民半已非：城內的老百姓有大半都不同了。漢道士丁令威成仙后，化鶴歸來，于空

中作人言云：“去家千年今始歸，城郭猶是人民非。”見搜神后記卷一。

④舊家燕子傍誰飛：劉禹錫 烏衣巷：“舊時王 謝堂前燕，飛入尋常百姓家。”烏衣巷即今

南京市。

⑤化作啼鵑帶血歸：相傳古代蜀王 杜宇，號望帝，自以德薄，禪國于人而亡去，化為啼血

的杜鵑鳥。后常以“杜鵑啼血”寓托思鄉之情。

3.過零丁洋

文天祥

辛苦遭逢起一經①，干戈寥落四周星②。山河破碎風拋絮，身世飄搖雨打萍。

皇恐灘③頭說皇恐，零丁洋④里嘆零丁⑤。人生自古誰無死，留取丹心照汗青⑥。

語譯：我辛苦的遭遇，都是由于精通經書通過考試，出來做官而開始，在國家破敗中起兵已四年。

祖國的大好河山，早已支離破碎，猶如狂風卷起柳絮，在半空飄散。我行將成為亡國孤臣，

就如被暴雨擊打的浮萍，在水面四處飄流。回憶過往，途經皇恐灘頭，心情十分惶恐不安；

現在兵敗被俘，來到零丁洋邊，怎能不感慨自己的零丁孤苦啊！人生自古以來誰能免除一死

呢？我且留下這顆熱血赤心來照耀史冊。

注釋：①辛苦遭逢起一經：我辛苦的遭遇，都是由于精通經書通過考試，出來做官而開始。遭逢，

遭遇。起一經，依靠精通經書典籍而得官。

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②干戈寥落四周星：在國家破敗中起兵已四年。寥落，衰敗。四周星，指四年，地球每十二

個月繞太陽一周，稱為周星。

③皇恐灘：即“惶恐灘”，皇，通“惶”。原名黃公灘，贛江十八灘之一，在今江西省 萬

安縣境。

④零丁洋：一作“伶仃洋”，在廣東省 中山市南珠江口外。

⑤零丁：孤苦的樣子。

⑥照汗青：照耀史冊。

十一、歷屆試題精選

1.下列是一段有關古典詩歌發展的敘述，其中對 處敘述正確的選項是：

中國古典詩歌的發展，先秦時期有北方的《詩經》與南方的《楚辭》，前者句型以 （a） 為

主，自有莊重之音；后者則以帶有 （b） 字的語氣詞構句，別成曼妙之調。 （c） ，五言

詩的寫作已臻于成熟，由一群佚名文人所作的 （d） ，即為此時的代表作。到了 （e） ，

七言詩也日益流行，并漸漸注重聲韻格律。迄唐代繼承前代句型與聲律的實驗成果，終于確立近

體詩的規范。

(Ａ) （a） 應填入“四言” (Ｂ) （b） 應填入“兮” (Ｃ) （c） 應填入“西漢末期”

(Ｄ) （d） 應填入“古詩十九首” (Ｅ) （e） 應填入“東漢初期”。

答案：(Ａ)(Ｂ)(Ｄ)

解析：(Ｃ)應填入“東漢末期”。五言古詩由樂府而來，到東漢 班固〈詠史〉詩，五言詩才正式

成立。到東漢末期，五言詩的寫作才臻于成熟。(Ｅ)應填入“南朝”。七言詩也是受樂府的

影響，但漢代樂府中，還沒有純粹的七言。真正的七言詩，要算漢末魏初曹丕的〈燕歌行〉，

到這時七言詩才算成立，而到南朝，七言詩日益流行，并漸漸注重聲韻格律。

2.下列是某位考生針對“韻文”所做的歸納整理，其中正確的選項是 (Ａ)襯字：古詩、近體詩沒

有襯字，散曲有襯字 (Ｂ)對仗：古詩不一定要有，近體詩則一定要有 (Ｃ)押韻：賦可以頻頻換

韻，近體詩通常一韻到底 (Ｄ)每句字數：古詩是四言，近體詩是五言或七言 (Ｅ)句內平仄：近

體詩、詞都講究，賦、散曲不講究。

答案：(Ａ)(Ｃ)

解析：(Ｂ)近體詩中只有“律詩”一定要對仗。(Ｄ)古詩多五、七言，但亦有四言、雜言者。(Ｅ)

近體詩、詞、散曲都講究平仄。

3.“互文足義”的情況之一，指篇中某一句內的上下兩個意義單位，并非個別獨立，而必須統整在

一起作互補的解釋，文意始能完足。如文天祥〈正氣歌〉“雞棲鳳凰食”，意指雞和鳳凰同居共

食。“雞棲”、“鳳凰食”在此句中，不是個別獨立的兩個意義單位，而必須作統整、互補的解

釋。下列詩句，符合“互文足義”的選項是 (Ａ)杜牧〈泊秦淮〉：煙籠寒水月籠沙 (Ｂ)晏殊

〈清平樂〉：鴻雁在云魚在水 (Ｃ)蘇軾〈東欄梨花〉：梨花淡白柳深青 (Ｄ)歐陽脩〈答謝景

山遺古瓦硯歌〉：力彊者勝怯者敗。

答案：(Ａ)

解析：(Ｂ)鴻雁只能在云，魚只能在水，不能做互補的解釋。(Ｃ)梨花顏色淡白，楊柳顏色深青，

不能做互補的解釋。(Ｄ)彊者勝、怯者敗，是彼此相對的概念，不能做互補的解釋。

4.文天祥〈正氣歌〉：“鼎鑊甘如飴，求之不可得”，句中的“鼎鑊”一詞，是由可各自獨立的“鼎”

與“鑊”所構成，且“鼎”與“鑊”意義平行對等，不互相修飾。下列文句“ ”內的詞，與“鼎

鑊”構成方式相同的選項是 (Ａ)《論語?為政》：五十而知“天命” (Ｂ)《論語?衛靈公》：

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“俎豆”之事，則嘗聞之矣 (Ｃ)蘇軾〈赤壁賦〉：寄蜉蝣于天地，渺“滄海”之一粟 (Ｄ)顧炎

武〈廉恥〉：教其鮮卑語及彈“琵琶”，稍欲通解。

答案：(Ｂ)

解析：(Ａ)“天命”指天所賦予人的稟賦與本性，為主從式的合義復詞。(Ｂ)“俎豆”指俎和豆。

古代祭祀、宴饗時，用來盛祭品的兩種禮器，亦泛指各種禮器。兩者為平行的關系。(Ｃ)

“滄”意同于“蒼”為青綠色；“滄海”為青綠色的大海，為主從式的合義復詞。(Ｄ)“琵

琶”為樂器名，為“雙聲連綿詞”。（連綿詞：組成這個詞的每個字，不能拆開解釋，必

須合在一起才有意義。）

5.、6.為題組：閱讀下文，回答5.、6.題。

西方對于悲劇的定義，大多談到人的局限性──主角最終發現自己只不過是受更大的意志所支

配的對象，但在必然性的驅使之下，仍無可奈何地走向毀滅。我們不必指望在中國的傳統里發現西

方意義上的悲劇，這種悲劇的結構是受文化限制的。不同的文明有各自不同的典型，我們可以在非

道德的必然性與人的道德秩序的沖突中，發現中國的典型。中國傳統中非道德的必然性，通常是指

周而復始的自然，是一種非人格的力量，人們稱之為“命”。相對于西方悲劇的必然性來說，最引

人注目的對比，是這種必然性完全能夠為人所理解，而且每當不可避免的事情快要發生時，會出現

許多征兆，“命”往往通過這些征兆顯示它的存在。西方的悲劇英雄總有一個從懵然無知到恍然大

悟的過程；在中國，與悲劇英雄對應的人物常在既定的不幸結局來臨前，早就認識到這種結局是不

可避免的。主角在這里沒有抗爭，而是在注定要遭受不幸的情況下“知其不可而為之”，令人崇敬

地克服絕望情緒。 （改寫自宇文所安《中國古典文學中的往事再現》）

5.下列敘述，符合作者看法的選項是 (Ａ)西方的悲劇英雄雖然早已預知難逃毀滅，仍堅持抗爭不

懈 (Ｂ)中國傳統中的“命”具有非人格的神祕性，人們無從窺知 (Ｃ)中國缺乏西方意義的悲

劇，乃因人們習于順“命”而遠遁 (Ｄ)無論西方或中國的傳統，皆有人們無法超越必然性的思

維。

答案：(Ｄ)

解析：(Ａ)西方的悲劇英雄“最終”發現敵不過不幸的悲劇，無可奈何地走向毀滅。(Ｂ)在中國，

主角常在既定的不幸結局來臨前，早就認識到這種結局是不可避免的，并非“無從窺知”。

關鍵：“每當不可避免的事情快要發生時，會出現許多征兆”、“早就認識到這種結局是不

可避免的”。(Ｃ)中國缺乏西方意義下的悲劇，乃因“不同的文明有各自不同的典型”。中

國的悲劇英雄并非順命而逃離，而是“知其不可而為之”，以有所作為來克服絕望的情緒。

(Ｄ)關鍵：西方──“對于悲劇的定義，大多談到人的局限性”、“在必然性的驅使之下，

仍無可奈何地走向毀滅”。中國傳統──“非道德的必然性，通常是指周而復始的自然，

是一種非人格的力量”。

6.下列人物，符合作者所謂“與悲劇英雄對應的人物”選項是 (Ａ)“鼎鑊甘如飴，求之不可得”

的文天祥 (Ｂ)“故國夢重歸，覺來雙淚垂”的李后主 (Ｃ)“三年謫宦此棲遲，萬古惟留楚客

悲”的賈誼 (Ｄ)“扁舟去作鴟夷子，回首河山意黯然”的丘逢甲。

答案：(Ａ)

解析：(Ａ)中國悲劇英雄每每“知其不可而為之”，即使注定要遭受不幸，仍有所作為。文天祥

“視死如歸”、“主動選擇殉死”，合于此特征。(B)李后主是宋太宗賜鴆酒而死。出自李煜

〈子夜歌〉。語譯：夢中重回故國，醒來時不禁淚潸潸。(C)賈誼是抑郁而死。出自劉長卿

〈長沙過賈誼宅〉。語譯：賈誼被貶長沙，居此雖只三年；千秋萬代，長給楚客留下傷悲。

(D)丘逢甲無可奈何離開臺灣，未能殉死。出自丘逢甲〈離臺詩〉其一。語譯：只好仿效

范蠡，搭著小船離臺西渡，臨行前回頭看著故土，令人黯然神傷。

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十二、活化教學問題引導

1. 作者在詩序中提到哪七氣？藉此凸顯什么樣的處境？（擷取訊息、文意推論）

答 (1)七氣指：水氣、土氣、日氣、火氣、米氣、人氣、穢氣。

(2)作者借七氣凸顯牢中環境的惡劣。

2. 文天祥用什么來對抗七氣的侵襲？從何處得到啟發？（擷取訊息）

答 (1)浩然正氣。

(2)從孟子的養氣說得到啟發。

3. 作者在詩序里，如何運用對比的方式，呈現正氣的功用和重要性？（作法探討）

答 (1)性質方面：惡氣、正氣的正邪對比。

(2)數量方面：惡氣有七，正氣有一。

(3)體質方面：身體強壯尚不能抵御，而孱弱者卻能無恙。

由此可看出正氣沛然莫之能御的力量。

4. 作者認為培養了浩然正氣，可以收到何種效果？你認同作者的看法嗎？【問題討論一】（文意推

論、延伸思考）

答 當浩然正氣充塞天地時，足以辟除一切邪惡，維系倫常綱紀，使宇宙生命永遠延續。而自己秉

持著浩然正氣，便能堅守道義，不向威逼利誘低頭，終能視死如歸，成就崇高的人格與志節。

（討論時，不妨扣緊精神與行為的內外互動聯系關系，例如：人的意志力是否可以影響到人的

生理？意志力愈堅強的人，生命力是否也愈堅強而有韌性？）

5. 作者認為正氣分布在哪些地方？（擷取訊息）

答 下則為河岳，上則為日星，于人曰浩然，沛乎塞蒼冥：正氣充塞天地四方上下，體現于宇宙萬

物。

6. 一個人涵養正氣后，在盛世與亂世各有何種表現？（擷取訊息）

答 (1)盛世：皇路當清夷，含和吐明庭。

(2)亂世：時窮節乃見，一一垂丹青。

7. “時窮節乃見，一一垂丹青。”此二句在整首詩中具有何種作用？（擷取訊息）

答 引出第二段十二典范人物，也藉此強調正氣在亂世中所能發揮的功效。

8. 詩中描寫十二位具有正氣的人物，其文句在句式和用字上有何規律和特色？（作法探討）

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答 用“在……”、“為……”、“或為……”三組排比句式，整齊中有變化，層次井然。在三小節中

分別以持有的工具（簡、筆、椎、節）、身體器官組織（頭、血、齒、舌）及特殊的事物（帽、

表、楫、笏）代表正義，人物不混、時代不亂，句子的單雙也截然分明，是精密安排之作。

9. 詩中所舉十二位具有正氣的人物，有無引起后人爭議者？（延伸思考）

答 嵇紹和嚴顏這兩人的事跡，在氣節上與文天祥是不大相稱的。

(1)嵇紹的父親嵇康被晉文王 司馬昭所殺，到了晉武帝 司馬炎篡魏的時候，山濤推薦嵇紹出

任祕書郎的職務。晉帝對于嵇紹來說，不是應該侍奉的君主，嵇紹忘記殺父之仇而侍奉不該

侍奉的國君，成為一個遺棄生身父親的人，這是不孝。

(2)嚴顏在漢末時受劉璋指派鎮守巴郡，后為張飛所擒，張飛要他投降，他說：“我州但有斷頭

將軍，無有降將軍也！”可是后來他卻投降了，可見是言行不一的人。

10.依正氣歌所述，地維、天柱、三綱、道義與正氣的關系為何？（文意推論）

答 地維、天柱、三綱都依賴正氣而得以挺立維系，而道義又是正氣的根本與命脈。

11.三綱須依賴正氣而維系，作者接著說道義是正氣的根本，其原因為何？請說說你的看法。（延伸

思考）

答 若無道義來做正氣的根本，君臣、父子、夫婦這些人倫關系將會崩解，各種亂象叢生。

12.第四段中哪些詩句可看出文天祥不與元朝廷妥協的心志？（擷取訊息）

答 鼎鑊甘如飴，求之不可得。

13.第四段中哪些詩句可看出牢中環境的惡劣？（擷取訊息）

答 (1)陰房闃鬼火，春院閟天黑。

(2)牛驥同一皁，雞棲鳳凰食。

(3)哀哉沮洳場。

14.“顧此耿耿在，仰視浮云白，悠悠我心悲，蒼天曷有極？”句中的“浮云”有無象征意涵？請

說說你的看法。（延伸思考）

答 (1)純為寫景，并無象征意涵，但文天祥透過狹小的窗戶，雖純為寫景，卻呈顯個人的無奈與

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家國滅亡的無限感傷。

(2)可以和論語中“不義而富且貴，于我如浮云”共觀。其中寓有身秉亡國之悲，不為異族的

富貴名利所動之意。也可以與下文連結，表達白云悠悠下的亡國之悲。

15.“哲人日已遠，典型在夙昔，風檐展書讀，古道照顏色”，與何者相呼應？（作法探討）

答 “哲人”指前述十二位具有正氣的歷史人物，也指孔 孟圣人，使自己得與前人相應，正氣一

脈相承。

16.除文天祥在正氣歌中所舉的十二人外，你認為歷史上還有什么人也發揚了浩然正氣？為什么？

【問題討論二】（延伸思考）

答 文天祥、陸秀夫與張世杰合稱“南宋三杰”，當時陸秀夫、張世杰二人也發揚了浩然正氣：

陸秀夫，與文天祥為同科進士，后入李庭芝幕下。臨安陷落后，任禮部侍郎，與文天祥等

人在福州擁立宋端宗，任左丞相。當抗元形勢惡化，陸秀夫、張世杰等護衛宋端宗轉移海上。

公元一二七七年，元世祖 忽必烈以水陸兩路大軍圍攻陸秀夫、張世杰。十一月，張世杰迎戰

失利，一二七八年四月中旬，九歲的宋端宗亡故，一時人心惶惶。此時陸秀夫再立趙昺為帝，

與張世杰一起共撐危局。后來張世杰進軍雷州失利，再移至厓山。此時陸秀夫、張世杰決心與

元軍決一死戰，一二七九年三月十九日在厓山海面的決戰中，宋軍戰敗，護駕的陸秀夫眼看已

無力護駕，決心以身殉國。他先催妻、子投海，再背負小皇帝趙昺懷藏玉璽，從容投海。

張世杰，宋朝大將。當臨安淪陷，宋恭帝被俘時，他與陸秀夫帶著宋朝二王（益王 趙昰、

衛王 趙昺）出逃。后來剛滿七歲的趙昰即位為皇帝，是為宋端宗。宋端宗在位兩年即不幸溺

水而死，其弟衛王 趙昺登基，而抗元形勢仍日趨惡化，最后在聞知丞相陸秀夫背負幼帝趙昺

跳海而死后，張世杰率船隊于海外另尋據點，不料遇颶風，船只翻覆，而溺死于海中。

17.世間有“雖敗猶成”之事，請就文天祥的行事為例加以說明。此外，也請舉例說明世間亦有“雖

成猶敗”之事。【問題討論三】（延伸思考）

答 (1)文天祥雖兵敗被俘、從容就義，正是“時窮節乃見”的典范，可謂“雖敗猶成”。

(2)雖成猶敗：文天祥作有懷孔明詩：“斜谷事不濟，將星殞營中。至今出師表，讀之淚沾胸。

漢賊明大義，赤心貫蒼穹。世以成敗論，操 懿真英雄。”詩中舉例說，如果以成敗論英雄，

那么曹操與司馬懿即是英雄。換言之，曹操與司馬懿雖然不計任何手段取得勝利，但在歷史

的評價中，他們并不受人敬重，所以是雖成猶敗的。

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十三、佳句輯要

1.人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥?過零丁洋）

2.罵賊張巡，愛君許遠，留得聲名萬古香。（文天祥?沁園春）

3.山河風景原無異，城郭人民半已非。（文天祥?金陵驛）

4.從今別卻江南路，化作啼鵑帶血歸。（文天祥?金陵驛）

5.臣心一片磁針石，不指南方不肯休。（文天祥?揚子江）

6.千錘萬擊出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。（明?于謙?石灰吟）

7.我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。（清?譚嗣同?獄中題壁）

8.拼得十萬頭顱血，須把乾坤力轉回。（清?秋瑾?黃海舟日人索句并見日俄戰爭地圖）

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