《方望溪先生全集》主要內容簡介及賞析

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《方望溪先生全集》主要內容簡介及賞析

【導語】：

文別集。三十卷。清方苞撰。 方苞,字鳳九,又字靈皋,號望溪。

生于清康熙六年(1668年),卒于乾隆十四年(1749年)。桐城(今屬安

徽)人。康熙四十五年進士。文章得到當時文淵閣大學士李光地的賞

識

文別集。三十卷。清方苞撰。

方苞,字鳳九,又字靈皋,號望溪。生于清康熙六年(1668年),卒

于乾隆十四年(1749年)。桐城(今屬安徽)人。康熙四十五年進士。

文章得到當時文淵閣大學士李光地的賞識,漸有聲望。曾因給好友戴

名世《南山集》作序,被牽入獄。赦后隸漢軍旗籍,入直南書房,康熙

六十一年,充武英殿修書總裁。乾隆時,再入南書房,任禮部右侍郎、

經史館總裁等職。遺作由其門人戴鈞衡等人編為《方望溪先生全集》。

《方望溪先生全集》,共收三十卷。文集十八卷,《集外文》十卷,

《補遺》二卷。另附蘇惇元《方望溪年譜》一卷,《年譜附錄》一卷。

文集的前三卷是他研究經史心得的論文;以下三卷是序跋書信,可以

看出他的文學觀點和主張;從第七卷以后,贈序墓銘一類文章較多,大

半是應酬之作;卷九和卷十四的記敘文和卷十六的哀辭,則有較高的

文學價值。《集外文》十卷和《補遺》二卷,內容很雜,但仍有可讀之

篇。

方苞是清代散文的最大流派——桐城派的建立者,與后起者劉大

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魁、姚鼐并稱“桐城三祖”。作為創始者,方苞首標“義法”,作為文

章綱領,認為“義即《易》之所謂‘言之有物’也;法即《易》之所謂

‘言有序’也。義以為經而法緯之,然后為成體之文” (《又書貨殖

列傳后》)。可見義即指文章的思想內容,法即指表現形式,義以經而

法緯之,即指內容與形式的統一。總言之,方苞論文主張其一要通經明

道;其二欲載道、明道,必須要有好文章、必須要學習古人法則。道統

與文統相結合,才是古文最高標準;其三認為詩詞歌賦,與古文不同,

是不能載道、明道的,只為流俗所不棄,不過是“瞑瞞于聲色中,曲得

其情狀”而已。其義法論的精神本質是要求文學為封建政治、道德服

務,而成為桐城派文論的中心。同時,方苞又提出“雅潔”作為義法的

標準。認為只有風格清真雅潔、謹嚴樸素、內容純正、語言明確、結

構布局合理、取舍精當的文章才算是好文章,主張“澄清之極,自然而

發其精光”。但方苞在受過政治迫害和長期實際生活的體驗中,仍寫

出了很多好文章。總的風格為謹嚴簡潔。讀經、子、史諸札記,以及

《漢文帝論》、《李穆堂文集序》、《書盧象晉傳后》、《左忠毅公

逸事》、《與李剛主書》、《孫征君傳》、《游潭柘記》、《先母行》、

《高陽孫文正逸事》、《轅馬說》等,都寫得簡練雅潔,有斷制,寓意

深刻,沒有枝蔓蕪雜之弊病,開創了清代古文的新面貌。方苞的作品中

還有一些反映現實生活的和暴露黑暗的文章,如《獄中雜記》、《送

馮文子序》、《送吳平一舅氏之鉅鹿序》、《請定征收地丁銀兩之剘

札子》、《清備荒政兼修地治札子》等篇。《萬季野墓表》、《田間

先生墓表》等篇,則隱約曲折地表達了他對明遺民的同情和景仰。又

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《宣左人哀辭》、《余石民哀辭》為悼念友人而作,情辭真切深沉,

頗有感染力。《四庫全書簡明目錄》稱:“方苞思經學,故是集說經之

文為多。其古文取法昌黎,謹嚴簡潔,雖未能規矩在手,自運方圓,然蹊

徑未除,源流終正。近時為八家之文者,當以苞為最焉。”《四庫全書

總目》則云:“所作上規《史》、《漢》,下仿韓歐,不肯少軼于規矩

之外,雖大體雅潔,而變化太少,終不能絕去町畦,自辟門戶。”

《方望溪先生全集》,《四庫全書》只收八集,《四部叢刊》、《四

庫備要》均有刊印。咸豐年間也有刻本。光緒年間有孫葆田輯《孫氏

山淵閣叢刊》本《望溪文集補遺》一卷,近人有輯《直介嘗叢刊》本

《望溪文集再續補遺》四卷,《三續補遺》三卷。

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