“布袋和尚”與“彌勒佛”及博物館藏品中的面貌

AppreciatION

鑒賞

編輯|屈夢夏

“布袋和尚”與“彌勒佛”

及博物館藏品中的面貌

杜恒偉

布

袋僧又被中國人稱為彌

勒佛，其形象原本是秀

美的菩薩相。傳說五代

時僧人契此，身軀肥大，自稱彌勒

轉世。因常背負布袋化緣于市，故

名布袋和尚，中國人將其視為歡樂

和福氣的象征，歷代不少畫家創作

了此類題材。

布袋和尚是怎樣從彌勒佛衍化

來的呢？它表達了人們把彌勒佛世

俗化、使之更加貼近生活的意愿。

據《長阿含經》等佛經記載，娑婆

世界過去依次有毗婆尸佛、尸棄佛、

毗舍婆佛、拘樓孫佛、拘那含佛、

迦葉佛等六佛，后釋迦牟尼成為第

七佛(合稱過去七佛)。釋迦有一

弟子名彌勒,他先于佛祖釋迦牟尼

而逝，升于兜率天宮為菩薩。釋迦

牟尼涅槃500年后，佛教于公元

前后傳入我國。中國的佛教徒們熱

切而又耐心地等待著彌勒的降生，

寺廟中供奉儀態莊重的天冠彌勒佛

像。五代時，彌勒佛的形象變成“布

AppreciatION

鑒賞

宋 梁楷 《布袋和尚像卷》（圖2）

奉化（今浙江寧波）人，生年不詳，

卒年為公元917年。他一天到晚笑

嘻嘻的樣子，光禿禿的和尚頭，豐

乳下垂，大腹便便，胖得褲帶只能

系在肚臍以下。他常以一根木棍挑

著一個布袋，內裝隨身用具，四處

化緣，人稱“布袋和尚”。他見物

就乞，語無倫次，隨地寢臥，似癲

似癡。后梁貞明三年（公元917年），

布袋和尚臨死前，端坐在磐石上說

偈曰：“彌勒真彌勒，分身千百億。

時時示世人，世人總不識。”暗示

人們他就是彌勒佛的化身，雖然時

時處處顯示給人們看，人們卻渾然

未覺。布袋和尚言罷死后，人們這

才恍然大悟，以為他的確是真彌勒

的化身，于是紛紛塑像供奉，他的

布口袋自然與他形影不離。

博物館里的“布袋和尚”藏品

情況是怎么樣的呢？以下從繪畫、

唐卡、緙絲、木雕、田黃石雕等幾

種表現方式簡單介紹：

清羅聘《布袋和尚圖軸》（圖1）

現藏遼寧省大連市文物商店的

清羅聘《布袋和尚圖軸》就是一例。

此畫為清代畫家羅聘繪制，紙本，

設色。縱77厘米，橫43厘米。

畫面繪一位布袋和尚身體胖大，神

采奕奕，袒胸露腹，赤足，笑口常

開，手持竹杖，背負蒲葵扇與一大

布袋云游天下。作品上部有羅聘題

跋“須彌非大，芥子非小，一個布

袋裝它不了。便便者腹，掇皮皆真，

此中何有？無我無人”，款署“花

之羅聘畫并贊”。跋文中提及的“須

彌”“芥子”是從唐代白居易的《白

氏長慶集·三教論衡·問僧》里引

用的：“問：《維摩經·不可思議

品》云芥子納須彌，須彌至大至

高，芥子至微至小，豈可芥子之內

入得須彌山乎？”芥為蔬菜，子如

粟粒，佛家以“芥子”比喻極為微

小。寓意芥子和須彌山可以互相包

容一樣。羅聘（1733~1799），字

遁夫，號兩峰、花之寺僧。安徽歙

縣人，寓居揚州，曾住于彩衣街彌

陀巷內，自稱住處為“朱草詩林”，

是金農入室弟子。一生未做官，好

AppreciatION

鑒賞

明 張宏 《布袋羅漢圖軸》（圖3）明 陳洪綬 《布袋和尚像軸》（圖4）

31厘米，橫24.7厘米。此卷繪布

袋和尚半身像，用筆簡練粗放，構

圖簡明而有力，布袋和尚的衣袍以

簡筆處理，寥寥幾筆，憨態可掬的

神態躍然紙面，筆墨味道十足，墨

色渲染層次豐富、粗獷。布袋和尚

整個構圖是三角形有穩定感，而繪

布袋和尚的圓顱碩軀時，用筆工細

流暢的筆法，以工筆繪眉眼唇齒，

可掬的笑容里透露出一股玩世的態

度，雖淡泊而又嘻笑于世，卻又顯

示出其寬厚、仁慈、悲天憫人的一

面，展示出畫家梁楷高超的繪畫表

現技巧。

梁楷（生卒年不詳），南宋著

名畫家，祖籍山東，南渡后流寓錢

塘（今浙江杭州）。他于南宋寧宗

時期擔任畫院待詔，善畫山水、佛

道、鬼神，師法賈師古，而且青出

于藍。他喜好飲酒，酒后的行為不

拘禮法、特立獨行，世人稱之“梁

瘋子”。其傳世的作品《六祖伐竹

AppreciatION

鑒賞

以月牙禪杖擔包，其右手掐念珠。

畫面左下款署：“張宏”，鈐印朱

文印“鶴澗”；左上有明代書法家

王樨登題“手里鏖糟一布囊，山河

世界此中藏。誰知萬劫都成幻。卻

笑世人因甚忙”，款署“王樨登題”，

鈐印“樨”“登”二朱文印。畫作

之上有鑒藏寶璽八璽全：“太上皇

帝”“嘉慶御覽之寶”“宣統御覽

之寶”等。此幅水墨人物造型極其

生動，以簡潔、洗練的線條勾勒人

物面部、手足、布袋，以大寫意酣

暢地畫出衣服，痛快淋漓，展示了

畫家胸有成竹、一氣呵成的嫻熟水

墨技巧，其畫風受到浙派領袖戴進

的影響，尤其是線條的表現力度上。

張宏（1577~？），字君度，

號鶴澗。吳郡（今江蘇蘇州）人。

善畫山水，以沈周為宗，略變其法，

用筆蒼勁松逸，墨色濕潤，為吳中

學者所尊崇。亦工寫意人物，筆法

疏朗，生動傳神，所作民間人物生

活習俗圖像，頗具個性和鮮活氣息。

康熙七年（公元1668年）92歲尚

在。

明陳洪綬《布袋和尚像軸》（圖

4）

本幅現藏國立故宮博物院。絹

本，縱65.3厘米，橫40厘米。見

于《祕殿珠林續編乾清宮》著錄。

淺設色畫布袋和尚，右手扶缽，

左手取食物正進食狀，結跏趺坐于

地，杖包置地橫于其前。畫面右下

款,“老蓮洪綬”，下鈐朱文印“章

侯”。畫上部有前人書記：布袋和

尚記。明州奉化縣布袋和尙，未詳

氏族。自稱名契此，形裁腲脮，蹙

額皤腹，出語無定，寢臥隨地。常

以杖荷一布囊，凡供身之具盡貯囊

中。入鄽肆聚落，見物則乞。醯醢

魚菹，才接入口，分少許囊中。時

號長汀子布袋師也，嘗雪中臥，雪

不沾身，人以此奇之。或就人乞，

其貨則售。示人吉兇，必應期無忒。

天將雨，即著濕草履，途中驟行。

AppreciatION

鑒賞

《布袋和尚》（圖6）

28

Copyright?博看網 . All Rights Rerved.

1599~1652），字章侯，號老蓮，

明亡后自號老遲、悔遲、云門僧等。

浙江諸暨人。崇禎間（1628~1644），

以畫召入內廷，得觀內府所藏，畫

技大進。能詩，工書法，尤善繪畫。

早年師法藍瑛，并取法李公麟、趙

孟頫等名家，后自成一體。山水、

人物、花鳥、竹石、草蟲涉及題材

廣泛。他與明末畫壇上另一位人物

畫家崔子忠有“南陳北崔”之稱。

清吳昌碩《布袋和尚像》（圖5）

本幅現藏南京博物院，吳昌碩

于1920年（庚申），時年77歲創作。

紙本， 墨筆。縱124.1厘米，橫

45.6厘米。此幅吳昌碩一反布袋和

尚常態“袒胸露腹”固定模式，以

簡潔的線條、枯筆焦墨從側面勾勒

出布袋和尚肩扛禪杖，面帶微笑，

赤足行樂的場面。畫幅左側題：

“頭光足赤顏色酡，其目不睅其腹

皤。對人笑口常呵呵……吳昌碩時

年七十七。”

吳昌碩（1844~1927），初名

俊，又名俊卿，字昌碩，又署倉石、

蒼石，號缶廬、苦鐵等。浙江安吉

人。篆刻從浙派入手，后專攻漢印，

并承鄧石如、吳讓之、錢松、趙之

謙等人風格。31歲以后移居蘇州，

來往于江浙之間，閱歷大量金石碑

版、璽印、字畫，眼界大開。后定

居上海，廣收博取，詩書畫印并進。

其篆書個性極強，繪畫善花卉，以

設色寫意為主，晚年個人風格愈加

突出，終成一代宗師。

AppreciatION

鑒賞

《布袋和尚》（圖6）

本幅唐卡作品現藏于北京故宮

博物院。唐卡是藏族文化中一種

獨具特色的繪畫藝術形式，題材內

容涉及藏族的歷史、政治、文化和

社會生活等諸多領域；傳世唐卡大

都是藏傳佛教和本教作品。大多采

用彩緞裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸

畫。布袋和尚，大腹便便，喜笑顏

開，左手持念珠，右手持桃子，半

跏趺坐于毯上。因其四周常圍著樂

舞嬉戲的孩童，遂有“送子和尚”

之名。上界為薩迦五祖之第五祖八

思巴，及其所修本尊。白綾題記錯

貼。黃條記有“右九”。

AppreciatION

鑒賞

《布袋和尚像裱片》（圖8）

30

Copyright?博看網 . All Rights Rerved.

AppreciatION

鑒賞

明晚期《木雕布袋僧》（圖9）

清早期《竹根雕布袋僧》（圖10）

雙股捻線厚重質樸的特點，橫向或

斜向平鋪，上面再繡各種花紋。人

物的臉部斜向均勻施繡，皺紋的處

理上體現出作者高超的技藝。即在

額頭、眼角、眼袋、嘴角、脖頸和

肚臍上留出水路，分層施繡，線條

自然舒展。皺紋的邊緣加密繡線，

呈現強烈的立體效果。眉毛用發絲

按生長方向自然施繡，再用發絲釘

牢。眼線用一根發絲沿眼線周圍繞

一周，眼睛用黑色絲線齊針繡。鼻

子和耳朵部分加密繡線，突出于臉

部。鼻線上再加一根絲線繡出輪廓，

增強逼真效果。袈裟由云龍和無數

塊不同花紋的補丁拼縫而成。補丁

部分則先把捻線放捻平鋪，上面壓

線繡各種錦紋圖案和花瓣，補丁之

間用捻金線作邊界。龍身用捻金線

盤繡后加釘針固定，上面再用絲線

裝飾鱗紋。蒲團用灰、褐雙股強捻

絲線縱橫繡出方格圖案，邊緣用雙

股捻線平鋪繡出穗狀效果。材料多

樣，技法精工，不愧為明晚期的精

AppreciatION

鑒賞

吳之璠《竹雕布袋僧筆筒》（圖11）

明晚期《犀角雕布袋僧》（圖12）

坐。此作品采用圓雕技法，刀法細

膩嫻熟，自然流暢，人物姿態神情

刻畫得淋漓盡致，是木雕中的佳作。

《竹根雕布袋僧》（圖10）

清早期，高7.2厘米，底徑

10.4厘米。布袋僧以竹根雕成，袒

胸露腹，開懷大笑，盤腿屈膝，席

地而坐，僧衣下露出雙足。身左側

有兩個小童子，一個伏在布袋上，

一個正向他的腹部上爬。布袋僧右

手握一圓珠，左手摟住小童子任其

登攀。布袋僧傳為五代時人，自稱

彌勒轉世。后背下側刻陰文“封錫

祿制”草書款。此作品刻工精妙，

人物形象掌握準確，惟妙惟肖，憨

中現情，拙中見巧。陰刻的衣紋婉

轉飄逸，自然流暢。

吳之璠《竹雕布袋僧筆筒》（圖

11）

清早期，高17.3厘米，口徑9.4

厘米，足徑9.2厘米，清宮舊藏。

筆筒呈筒式，鑲紫檀木口和底，下

承四垂云足。外壁一面雕布袋僧，

光頭赤足，面如滿月，雙耳垂肩，

笑容可掬，手持佛珠，肩挑布袋。

另一面刻陰文行書六言詩一首及

“吳之璠制”行書款。此器以“薄

地陽文”技法雕成，構圖設計打破

了布袋僧敞胸露腹的定式，將其整

AppreciatION

鑒賞

清《“尚均”款田黃石布袋和尚像 》（圖13）

線條流暢，刀法精細傳神。題詩：

和尚肚皮如甕，眼兒笑得沒縫。布

袋朝暮提攜，手中不知輕重。 問

渠袋者何物？一氣陰陽妙用。

《犀角雕布袋僧》（圖12）

明晚期，高7.9厘米，底徑

15.3厘米和10厘米。布袋僧像用

亞洲犀角雕成，滿臉笑容，身體矮

胖，著廣袖長衣，赤足曲肱，仰首

倚袋而坐，其前后還有四個小童，

有的給他抻衣，有的給他掏耳撓癢。

底凹處填有木片以保護其微薄的邊

角。布袋僧傳為五代時人，中國信

眾認為他是彌勒轉世。此作品色如

蒸栗，上深下淺，采用圓雕技法，

人物刻畫既憨態可掬，又有仙者的

風貌，惟妙惟肖，趣味十足。

清《“尚均”款田黃石布袋和

尚像》（圖13）

清，高5.5厘米。布袋和尚慈

眉善目，笑口大開，著袈裟，袒胸

露腹，斜倚于布袋而臥。其造型應

取自唐明州奉化縣契此和尚形象。

像背鐫隸書“尚均”二字。此像用

田黃石雕刻而成，刀法簡潔明快，

人物神情畢現。

尚均，名周彬，清前期石雕名

家，福建漳州人。擅長制印紐，旁