關(guān)于牡丹花的花語與寓意

關(guān)于牡丹花的花語與寓意

牡丹花的花語

牡丹花語：圓滿、濃情、富貴、雍容華貴。

秋牡丹：生命、期待、淡淡的愛。

紅牡丹：花型寬厚的紅花,被稱為百花之王,花語是富貴、圓滿，屬

性火。

紫牡丹：花瓣呈紫色的牡丹，花語是難為情，屬性暗。

白牡丹：高潔、端莊秀雅、儀態(tài)萬千、國色天香、守信的人，是

對女人的最高贊美，是女人心中最心儀的禮物。

綠牡丹：生命、期待、淡淡的愛、用心付出。

黑牡丹：死了都要愛 事實上，牡丹家族中沒有純粹的黑牡丹，

人們習(xí)慣上把深紅色、深紫色牡丹稱為黑牡丹。

粉牡丹：雍容華貴。

牡丹花的寓意

牡丹，國色天香，一直被國人視為富貴、吉祥、幸福、繁榮的象

征。從唐代起，牡丹就被推崇為國色天香。牡丹統(tǒng)領(lǐng)群芳，地位尊貴。

唐代詩人白居易花開花落二十日，一城之人皆若狂和劉禹錫唯有牡丹

真國色，花開時節(jié)動京城等詩句。

在盆景花中，牡丹花為花中之王，王者風(fēng)范，系高檔次，是送給

親朋好友最理想的選擇，表達(dá)內(nèi)心誠摯的祝愿和崇高的敬意。

白牡丹擺設(shè)在辦公室、臥室，當(dāng)您看到她的美，給人以舒暢的視

覺享受，睹物思人、啟迪人生，以明智遠(yuǎn)、激發(fā)出內(nèi)心深處的靈感。

擺設(shè)在酒店、賓館經(jīng)商之地象征生意發(fā)達(dá)。白牡丹寓意風(fēng)格：王者風(fēng)

范，以及人對美好事物的追求和向往。

黃牡丹：亮麗富有而華貴。

象征意義

唐朝人更愛牡丹，曾在牡丹花開季節(jié)，舉行牡丹盛會，長安人傾

城而出，如醉似狂。宮中亦愛重牡丹，詩人李正封贊它為國色、天香，

唐皇極為贊賞。國色天香亦從此成了牡丹的又一雅號。牡丹以它特有

的富麗、華貴和豐茂，在中國傳統(tǒng)意識中被視為繁榮昌盛、幸福和平

的象征。

牡丹花大而艷麗，一向被人們視為富貴昌盛的象征。傳說我國第

一們女皇武則天灑后醉言，下令百花于降冬時節(jié)同時盛開，諸花不敢

違抗，唯獨牡丹抗旨未放，顯示出堅貞的氣節(jié)，武則天一怒之下，將

牡丹貶謫洛陽。牡丹卻因此贏得更多人的喜愛與贊賞。至今，洛陽的

牡丹仍極富盛名。牡丹花色豐富，喻意不盡相同：

牡丹是我國特有的名貴花卉，雍容華貴、富麗端莊、芳香濃郁，

素有國色天香之美稱，被譽(yù)為富貴吉祥、繁榮昌盛的象征。

牡丹花的歷史起源

牡丹文化的起源，若從《詩經(jīng)》牡丹進(jìn)入詩歌，算起距今約3000

年歷史。秦漢時代以藥用植物將牡丹記入《神農(nóng)本草經(jīng)》，牡丹已進(jìn)

入藥物學(xué)。東晉顧愷之的名畫洛神賦中已經(jīng)出現(xiàn)牡丹的形象，南北朝

時，北齊楊子華畫牡丹，牡丹已進(jìn)入藝術(shù)領(lǐng)域。隋朝時，隋煬帝在洛

陽辟地周二百里為西苑，牡丹也就是那時起，第一次被人工栽培并且

進(jìn)入皇家園林。

唐代牡丹詩大量涌現(xiàn)，劉禹錫的唯有牡丹真國色，花開時節(jié)動京

城，李白的云想衣裳花想容，春風(fēng)拂檻露化濃，白居易花開花落二十

日，一城之人皆若狂等千古絕唱描述了長安牡丹盛況。除牡丹詩詞大

量問世外，又出現(xiàn)了牡丹詩賦，諸如唐舒元輿《牡丹賦》、李德裕《牡

丹賦》等。

北宋的洛陽對中國牡丹文化的形成作出卓越的貢獻(xiàn)。至北宋，牡

丹始走出皇宮內(nèi)院，進(jìn)入尋常百姓家，形成了牡丹民俗，從而帶動大

量新品種的出現(xiàn)，以及大批的牡丹著作，如歐陽修《洛陽牡丹記》、

張峋《洛陽花譜》，陸游的《天彭牡丹譜》、丘浚的《牡丹榮辱志》、張

邦基的《陳州牡丹記》等。(牡丹)描寫牡丹的詩詞歌賦大

量涌現(xiàn)，中國獨特的牡丹文化初具雛形。宋人對牡丹推崇備至，不僅

游賞牡丹演變成鄉(xiāng)風(fēng)民俗，成為全民參與的活動，而且牡丹已成為詩

文、繪畫、瓷器、織繡、雕塑、宗教等領(lǐng)域的主要素材之一，由此而

形成的牡丹文化滲透到社會生活的各個側(cè)面，牡丹風(fēng)尚超過了唐代。

元姚遂有《序牡丹》，明人高濂有《牡丹花譜》、王象晉有《群芳

譜》，薛鳳翔有《亳州牡丹史》，清人汪灝有《廣群芳譜》、蘇毓眉有

《曹南牡丹譜》、余鵬的有《曹州牡丹譜》等。散見于歷代種種雜著、

文集中的牡丹詩詞文斌，遍布民間花鄉(xiāng)的牡丹傳說故事，以及雕塑、

雕刻、繪畫、音樂、戲劇、服飾、起居、食品等方面的牡丹文化現(xiàn)象，

屢見不鮮。

解放后，牡丹種植有長足地發(fā)展，牡丹文化被人逐漸重視，出現(xiàn)

了大批牡丹研究者和專家。牡丹文化兼容多門科學(xué)，其構(gòu)成非常廣泛，

它包括哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)、教育、風(fēng)俗、民情等所有文化領(lǐng)域。

牡丹文化中所提供的文化信息，可以反映出民族文化的基本概貌，符

合宇宙間的全息律。

現(xiàn)代牡丹種植格局：從規(guī)模上講，洛陽為中國牡丹觀賞旅游中心、

菏澤為中國牡丹種植繁育中心、亳州為藥用牡丹種植中心。

荷包牡丹的傳說

古時，有個州名叫汝州，州的西邊有個小鎮(zhèn)，名叫廟下。

這里有一個美妙的風(fēng)俗習(xí)慣：男女青年一旦定親，女方必須親手

給男的送去一個繡著鴛鴦的荷包。若是定的娃娃親，也得由女方家中

的嫂嫂或鄰里過門的大姐們代繡一個送上，作為終身的信物。

鎮(zhèn)上住著一位美麗的姑娘，名叫玉女，玉女繡花織布技藝精湛，

尤其是繡的荷包上的各種花卉圖案，竟常招惹蜂蝶落之上面，可見功

夫之深。

這么好的姑娘，提親者自是擠破了門檻，但都被姑娘家人婉言謝

絕。原來姑娘自有鐘情的男子，家里也默認(rèn)了?？上?，小伙在塞外充

軍己經(jīng)兩載，杳無音信，更不曾得到荷包。

玉女日日盼，夜夜想，苦苦思念，便每月繡一個荷包聊作思念之

情，并掛在窗前的牡丹枝上。久而久之，荷包形成了串，變成了人們

所說的那種荷包牡丹了。

中國牡丹栽培的歷史，形成以黃河中、下游為主要栽培中心，其

它地區(qū)為次栽培中心或重要栽培地的格局。隨著朝代的更迭，牡丹栽

培中心隨之變換，但主要栽培中心始終位于黃河中、下游地區(qū)。其轉(zhuǎn)

移過程為：洛陽(隋)-長安(唐)-洛陽(五代、宋)-亳州、曹州(明)-曹州

(清)。這是中國牡丹品種群形成和發(fā)展的主線。除此之外，還有幾個

發(fā)展中心：一是長江三角洲、太湖周圍及皖東南;二是四川盆地西北隅

的成都、彭州;三是甘肅的蘭州、臨夏;四是廣西的灌陽。