部編版八下語文《禮記》二則《大道之行也》知識點歸納(含最新譯文

22《禮記》二則

大道之行也

句讀劃分

大道/之行也，天下/為公，選賢/與能，講信/修睦。故/人/不獨/親/其親，不

獨/子/其子，使/老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者/皆

有所養，男/有分，女/有歸。貨/惡其棄于地也，不必藏于已；力/惡其不出于身

也，不必/為已。是故/謀閉/而不興，盜竊亂賊/而不作，故/外戶而不閉，是/謂

大同。

譯文

在大道施行的時候，天下是公共的，選拔推舉品德高尚、有才干的人，講求

誠信，培養和睦氣氛。因此人們不只是敬愛、奉養自己的父母，不只是疼愛、撫

育自己的子女，要使老年人能夠善終，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，

使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾而不能

做事的人都能得到供養。男子要有職業，女子要及時婚配。財貨，（人們）憎恨

把它扔在地上，但并非自己想私藏；力氣，（人們）憎恨它不出于自己，但愿意

多出力并不是為了自己的私利。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財

物和興兵作亂，（家家戶戶）都只是把門從外面帶上而不關閉。這就叫做“大同”

社會。

重點字詞

① :施行。

② ②天下為公:是，表判斷。

② (jǔ):通“舉”，推舉，選舉。

③ 信：誠信 修:培養。

⑤故: 因此。

⑥親其親:以……為親人。 親其親:指父母

⑦子其子:以……為子女。 子其子:指子女

⑧矜(guān):通“鰥”，老而無妻的人。 寡：老而無夫的人

⑨孤: 幼兒無父的人 獨:老而無子的人。 廢疾：有殘疾而不能做事的人 者：…的人

⑩分(fèn ):職分，職守。

⑾歸:女子出嫁。

⑿惡(wù):憎恨。

⒀是故:即“故是”，可譯為“因此”“所以”“這樣一來”。

⒂ 亂賊：指作亂害人的事。

⒂ 作:興起。

（16）是:這。

課文理解：

1、 課文中所提到的“大道”、“大同”各指什么，我們應該如何理解和認識？

文中"大道"就是指政治上的最高準則，其治理的效果就是國泰民安的理想狀

態。“大同”是指理想社會，是因為施行了政治上的最高理想才會有理想社會，也

就是大道之行造就大同。

"大道"和"大同"都是當時人們頭腦中的理想境界，兩個詞中帶有明顯的理想色

彩，寄托著人們對未來生活的美好向往。

2、本文從哪三個方面來說明“大同”社會的基本特征的？

答：

① 人人都能受到全社會的關愛；②人人都能安居樂業；③貨盡其用，人盡

其力

3、與“故人不獨親其親，不 獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，

矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸 。”意思相關的是哪一句？

答： “老吾老以及人之老； 幼吾幼以及人之幼。"

4、《大道之行也》中與“路不拾遺,夜不閉戶”意思相似的句子是哪句？

答： 是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。

5、與《桃花源記》中“黃發垂髫，并怡然自樂。”意思相關的句子是哪句？

使老有所終，壯有所用，幼有所長。

6、本文選用了什么修辭手法？ 對偶、排比

7、 如何評價儒家所描繪的“大同”社會?

答： ①在當時看來：不滿現實，向往美好；

②在現在來說：激勵人們，仍有意義；

③當時的歷史條件下，這種理想是不能實現的。

8、相關成語

天下為公：原意是不把君位當做一家的私有物。意思是政權為一般平民所公有。

老有所終：年老者能有個合適的歸宿。

矜（鰥）寡孤獨：泛指沒有勞動力而又沒有親屬供養的人。

物盡其用 ：各種東西凡有可用之處，都要盡量利用。指充分利用資源，一點不

浪費。

9、

怎樣理解孔子關于"大同"社會的思想？

"大同"社會是夏以前的社會形態，過去有"孔子以五帝之世為大同"的說法。由

此可見，"大同"社會是以"五帝之世"的傳說為依據，經過加工提煉而后構想出來

的一個理想社會模式，孔子的原意是建立一個合理的社會，以消除現實社會中的

黑暗現象和不合理的地方，因此，孔子"大同"理想社會源自于"五帝之世"，同時

又高于"五帝之世"。

10、中心思想

文章通過對理想中社會特征的描述，闡明了儒家理想中“大同”社會的基本

特征，表達了“天下為公”的思想。