荒原的象征意義

荒原的象征意義

【篇一：荒原的象征意義】

《荒原》是現代英美詩歌的里程碑,是象征主義文學中最有代表性的

作品,是艾略特的成名作和影響最深遠的作品.

枯萎的荒原象征著庸俗丑惡、雖生猶死的人們―復活的希望,作為一條主線貫穿了全詩陰冷朦朧的畫面,

深刻地表現了人欲橫渡、精神墮落、道德淪喪、生活卑劣猥瑣、丑惡黑暗的西方社會的本來面貌,傳達

出第一次世界大戰后西方人對世界、對現實的厭惡、普遍的失望情緒和幻滅感,表現了一代人的精神病

態和精神危機,從而否定了現代西方文明.同時,詩歌把西方社會的墮落歸之于人的“原罪”,把恢復宗教精神

當作拯救西方世界,拯救現代人的靈丹妙藥,反映出艾略特思想上的保守和反動.

【篇二：荒原的象征意義】

艾略特引用大量的典故（作者引用36個作家、56部作品和6種外

文）、腓尼基水手與商人的意象（43－59，312），漁王的意象

（189－190，424－433），羅馬神話中的狄安娜與阿格坦思意象

（196－200），尋找圣杯的意象（378－395），

圣杯是耶穌在最后的晚餐上用過的酒杯,他當時舉杯對門徒們說: 這是

我的血,為贖眾人的罪而流出來。

耶穌罹難時,他的門徒就用這個杯子接他的血。后來,這個杯子變成了

圣物,只要放進水,杯中就會出現一條銀魚,而且取出之后還會自動再出

現一條,取之不盡。不過,只有最圣潔的童貞騎士,才能在歷盡艱險之后

找到圣杯。等等。

基督教經典《圣經》中的荒原意象（20－30，331－359，322－

330），佛教經典《佛經》中的火誡涅盤意象（302－305），古羅

馬詩人維吉爾的《伊尼德》和奧維爾的《變形記》以及英國詩人彌

爾頓的《失樂園》中有關苦難與升華的意象（92－110，203－

206），中古基督教哲學家圣奧古斯丁的《獨語錄》中的迦太基人意

象（301），中古詩人但丁的《神曲》中的煉獄意象（293－296），

莎士比亞的《暴風雨》（48）和《安東尼與克里奧佩特拉》（77）

以及波德萊爾charles baudelaire的《惡之花》（76）中有關享受

與縱樂的意象，等等。

以下是文中一些典故的出處：

序言：古羅馬佩特羅尼斯《風流韻事記》 西比爾向主神奧丁預言了

奧丁的雙生子 光明 將被 黑暗 所扼殺之后,表示: 我要死。

第一節前幾行：喬叟《坎特伯雷故事集》序詩中最開頭的幾行詩：

當四月的甘露滲透了三月枯竭的根須，沐灌了絲絲莖絡，觸動了生

機，使枝頭涌現出花蕾

瑪麗 ： 1913年版，瑪麗 拉里希伯爵夫人，前奧地利女王的侄女

的回憶錄，my past

人子啊，你說不出 《舊約以西節書》中寫道 他對我說，人子啊，你

站起來，我要和你說話。

又寫道 在你們一切的住處，城邑要變為荒場，邱壇必然凄涼，使你

們的祭壇荒廢，將你們的偶像打碎，你們的目像被砍倒，你們的工

作被毀滅。

枯死的樹沒有遮蔭。蟋蟀的聲音也不使人放心， ：《舊約 傳道書》

說 人怕高處，路上有驚慌，杏樹開花，蚱蜢成為重擔，人所愿的也

都潑掉，人歸他永遠的家，吊喪的在街上片來

這塊紅石下有影子，（請走進這塊紅石下的影子） ：《舊約 以賽亞

書》 必有一個人象避風所和避雨的隱密處，又象河流在干旱地，象

大盤石的影響子在疲乏之地。

風吹得很輕快，

吹送我回家去，

愛爾蘭的小孩， ：瓦格納的歌劇《特利斯坦和伊索爾德》(tristan

and isolde)里一位水手所唱的情歌，特利斯坦是一位正直勇敢的騎

士,在替自己的叔父康沃爾國王迎娶新娘伊索爾德時,兩人誤喝了 愛的

迷藥 ,雙雙陷入愛河,不能自拔,最終導致了一場悲劇

馬丹梭梭屈里士，著名的女相士 ： 千里眼 即是赫胥黎huxley小說

《鋁黃》(crome yellow)中的一段幽默描寫

一副惡毒的紙牌 ：古埃及塔羅牌卜算和預測尼羅河水的漲落 ，杰西

l 韋斯頓的《從儀式到傳奇》（jessie l. weston, from ritual to

romance）, 其中有關 圣杯 （holy grail）的傳說

那淹死了的腓尼基水手，

（這些珍珠就是他的眼睛，看！） ： 莎士比亞《暴風雨》(the

tempest)

飄渺的城 ：象征主義先驅波德萊爾《惡之花》中巴黎: 這擁擠的城,

充滿了迷夢的城/鬼魂在大白天也抓過路的人。

一群人魚貫地流過倫敦橋，人數是那么多，

我沒想到死亡毀壞了這許多人 ： 但丁《地獄篇》

叫這狗熊星走遠吧，它是人們的朋友，不然它會用它的爪子再把它

挖掘出來！ ：魏斯特webster的《白魔鬼》(the dirge in the white

devil)

對弈 ：標題出自thomas milton的劇本a game of chess，但指的

是另一劇本《女人提防女人》(women beware women)的誘奸情節，

佛羅棱司公爵愛上了卞安格,讓卞的鄰居把卞的婆婆騙去下棋,公爵趁

機同卞安格私會

前幾行： 莎士比亞《安東尼與克莉奧佩特拉》

又把煙縷擲上鑲板的房頂 ：vilgil的史詩《伊利亞特》

那古舊的壁爐架上展現著一幅

猶如開窗所見的田野景物， ：milton 《失樂園》(the lost paradi)

夏娃

那是翡綠眉拉變了形 ：古羅馬大詩人奧維德短篇故事集《變形記》

中 翡綠眉拉 變成夜鶯的故事

可愛的太太們，明天見，明天見。

： 《哈姆萊特》中哈姆萊特女友奧菲利亞死前的話 明天見，太太們

明天見，明天見

火誡

火誡 乃是佛教教義，是佛祖勸誡門徒棄絕欲火，過圣潔的生活。古

印度的《吠陀經》 所謂 火 在這里有兩重含義：①欲火，指各種欲望

的總和。②涅盤之火，指火使不潔之身凈化，在死亡中重生

仙女們已經走了。可愛的泰晤士，輕輕地流，等我唱完了歌。

伊麗莎白與萊斯特 ： 斯賓塞《結婚曲》

在萊芒湖畔我坐下來飲泣 ：1.詹姆斯 弗雷澤的《金枝》（在漁王傳

說中，漁王的行為皆代表當時生產的狀況，漁王如果喜笑顏開，那

么世界萬物一定繁榮昌盛，而今在水邊哭泣，表明漁王生命力衰竭

2. 瓦格納歌劇《尼伯龍根的指環》。矮神棄絕愛情,盜走了萊茵河的

黃金寶藏,帶來了的災難,主神沃丹和人結合的后代們為純潔愛情而犧

牲,以血和生命的代價贖回了愛,黃金寶藏也重歸萊茵河中。

可是在我身后的冷風里我聽見

白骨碰白骨的聲音，慝笑從耳旁傳開去。

： 戴伊的《蜜蜂會議》。希臘神話中阿格坦恩是一個獵手,無意中撞

見狩獵女神阿坦米斯沐浴,被女神變成一只公鹿,并被女神的獵犬撕成

了碎片。

想到國王我那兄弟的沉舟

又想到在他之前的國王，我父親的死亡。

: shakespeare的《暴風雨》里安東尼奧靠著那不勒斯王的幫助,驅

逐了自己的哥哥米蘭公爵,篡奪了爵位。公爵和女兒米蘭達漂流到一

座海島上,后來,他用仙術把安東尼奧的航船卷入了暴風雨,船上的安東

尼奧、那不勒斯王及斐迪王子各自逃散,并以為對方都已經死去。其

實是一場虛驚。當斐迪王子與米蘭達真誠相愛,人們以寬恕和解與愛

代替了仇恨

她們在蘇打水里洗腳 啊這些孩子們的聲音，在教堂里歌唱！ ：魏爾

倫

受到這樣的強暴。

鐵盧 ：（翡綠眉拉的姐夫）

我，帖瑞西士，雖然瞎了眼，在兩次生命中顫動， ：奧維德《變形

記》中兩次因蛇而變性的帖瑞西士，兩次目睹過兩條大蟒的的交媾，

并由于不小心觸怒它們而先變為女人后又恢復男身

我，那曾在底比斯的墻下坐過的 ：（古希臘三大悲劇詩人之一的索

福克勒斯）俄狄浦斯王由于命運的捉弄,弒父娶母,導致神的懲罰,國土

底比斯變成了荒原

于是我到迦太基來了 燒啊燒啊燒啊燒啊 ：中世紀教父奧古斯丁的

confession

腓尼基人弗萊巴斯，死了已兩星期 : shakespeare《 the tempest》

腓尼基水手年輕時與一個女孩相好又背信棄義的拋棄了她，死神用

海水吞沒了他

雷霆的話 :

耶穌去埃摩司途中，尋找圣杯的武士走向 危險之堂 時的情景加上東

歐的式微

誰是那個總是走在你身旁的第三人 裹著棕黃色的大衣，罩著頭 ：耶

穌受難

有一個空的教堂，僅僅是風的家 ：騎士尋找圣杯,須通過一座兇險的

教堂

da datta ： 印度佛教里的三條戒律：da/datta即克制、舍予、同情

垂釣，背后是那片干旱的平原 ：漁王這主繁殖的神也只能在死水里

垂釣

倫敦橋塌下來了塌下來了塌下來了 ：《倫敦橋塌了》(英國民歌)

我什么時候才能象燕子 啊，燕子，燕子 ：翡綠眉拉的姐姐變成燕子

（貞潔）

希羅尼母又發瘋了 ：希羅尼母的愛子由于遭人嫉妒而被殺害，她因

為悲痛而變的如癡如狂，天天夢到兒子，要為他復仇。恰好仇人請

她演戲歡宴國王，他們設計了她兒子怨死的故事，并請仇人參加演

出而趁機殺了他們。

舍己為人。同情。克制。

舍予、同情、克制 是在東方文化《奧義書》中尋找到的治療西方人

精神迷亂的最好藥方

平安。平安 平安。