淺析麥積山石窟泥塑特點

2023年12月3日發(作者：小孩生日快樂祝福語)

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淺析麥積山石窟泥塑特點　俞瑞林　（景德鎮陶瓷學院摘江西?景德鎮３３３０００）　要　中國南北朝時期遺留至今的塑像，除敦煌莫高窟以外，當推麥積山為最著名。本文從麥積山石窟的發展脈　麥積山　石窟佛教　文獻標識碼：Ａ　絡、石窟泥塑的主要題材、麥積山石窟的藝術特點三個方面進行了一定角度的闡述和分析。　關鍵詞圖分類號：Ｋ８７９．２　從甘肅天水出發，沿公路向東南前行約５０公里處，但見　分可愛。堂中的一尊唐塑菩薩像的左手，雖是用泥土塑就，但　座頂端略成圓錐形的山峰撥地而起，它底部較小，坡向農村　卻有血有肉，柔軟而富于彈性。工匠將人類這個極敏感且有　堆積的麥垛，故名“麥積山”，山高１４２米。麥積山石窟便開鑿　用的器官，塑造得這般真實有質感，正說明他在塑像時是以真　在山峰南面的懸崖峭壁上。　人做楷模，并非常周詳地考慮了菩薩的年齡、性格，才使作品　１麥積山石窟泥塑造像的發展脈絡　有如此高的造詣。　一據１９５３年編的窟龕，一共有１９４號。由于唐代地震，中　西崖山勢陡峭，險峻南攀，但卻聚集著萬佛天堂洞等最有　間部分縱斷崩裂，所有窟龕分成東崖和西崖兩部分，內中除保　價值的北魏晚期洞窟。　存了７２００多身泥塑，石雕造像外，還有１３００多平方米的壁畫。　萬佛堂又叫碑洞，因窟中藏有大量的“千佛體”、“萬佛體”　據《梁高僧傳》上記載，南朝宋永年間，高僧曇弘法師隱居　的雕像碑而得名。迎門站立的是３．５米高的唐塑宋修“接引大　麥積山，延請工匠始鑿佛龕。之后，北魏、隋唐、五代、宋、明、　佛”。佛的姿態十分慈祥親切，二手外攤做接引狀，顯示出一種　清各朝都曾修龕塑像。　正大功德圓滿的信徒引入西方佛國的樣子，給人以一種溫暖的　２麥積山石窟泥塑主要題材　感覺，不失為一軀優秀的創作。窟內，許多造像碑是雕出多層　東崖現存５４個窟龕，以涅磐窟、千佛廊、散花樓上七佛閣、　次而副變化的佛龕像，工藝精湛，世所罕見。其中有一龕的上　牛兒堂最為精美。　下雕出兩層小千佛，左右篆有腳踏猛獅的護法天王像，頂有飛　涅磐窟前是一精美的崖閣，有四根粗短的石柱，柱頭有蓮　天伎樂翩翩起舞，儼然是一個無憂無慮的極樂世界。龕中有并　瓣浮雕，柱頂是“火焰寶珠”，設計巧妙這座崖閣是北魏晚期所　坐的釋迦摩尼佛、阿彌陀佛、彌勒佛三尊佛像。楣上刻著七佛　建，至今屋脊屋檐保存完整，為中國石窟寺之珍品。窟內有一　小龕，小龕的下部遍飾瓔珞，下面垂著錦繡天幕，形成一種華麗　軀大石臥佛，相傳是釋迦摩尼“在世間廣開法門，救度眾生錘　的氣勢。如此堅硬的石頭，竟然被刻成輕盈柔軟，似綢緞又似　五十年”以后，在印度拘尸羅的西尼亞瓦提河畔，一個大饑荒　絲絨的紡織品，還仿佛具有光澤。萬佛堂左上側石壁上面，滿　年的雨季里的涅粲像。在臨死的夜半時分，釋迦摩尼布置好　綴著許多“賢劫千佛”的小影塑。有一些龕的楣上塑有小的供　了身后的一切事情，“即于是夜，右脅而臥，汩然大寂”。　養人的立身像，像后襯以山水北京的浮雕。這些大小不等的塑　出千佛廊攀梯而上，就是公元６世紀開鑿的規模最宏大的洞　像達千余尊，可開一個自魏至明清歷代雕塑的展覽會。　窟散花樓上七佛閣。這是在離地面５Ｏ米的峭壁上開鑿的漢式七　３麥積山石窟的藝術特點　間八大柱崖閣，每兩大柱之間是一個佛龕，門前留有寬闊的走廊。　３．１寫實的造型，唯關的形象　據北朝最有名的文人庚信留文敘述：“大都督李允信者，籍于宿植，　在１６５窟里，最可稱道的是宋朝時期塑的供養人女像。這　深悟法門，乃與壁之南崖，梯云鑿道，奉為亡父造七佛龕，似刻浮　是一位面貌端莊、豐滿秀麗的少女。從少女帶著敬意與真心　屠，如功水玉，從容滿月照耀青蓮，影現須彌，香聞叨利。”窟內平　的表情，顯現出她對宗教的虔誠信仰。衣服造型和諧勻稱，衣　齊式的天花板和七個佛龕上端，都有壁畫。佛龕上端壁畫中，都　褶飄動，給人以真實感。　畫有四個伎樂天人，或奏琴，或進香，或散花，輕盈飄揚，保存相當　３．２信仰的表達，世俗的描繪　完整。天花板上殘留的一幅繪有馬的壁畫，更是其妙，從不同角　１２７窟是較小的一個窟，但它內中的壁畫卻最多，滿布四　度去看，竟會使人產生馬朝不同方向行走的感覺。窟內有塑像７５　壁和藻井。畫中所描繪的內容有戰騎征伐、獵獸追逐等，技法　尊，大都體態豐腴，面目慈祥，具有隋唐藝術特征，應該是當時所　嫻熟充滿活力。窟內還塑有穿著民族服裝的供養人塑像，足　做。惟左右侍立的兩尊猙獰怒目的天王像，線條鋼筋洗練，具有　證佛教早就在這些民族中流傳。　宋代現實主義創作手法的特征，顯然不同于早期佛像的造型。上　３．３審美的裝飾性，風格的差異性　七佛閣前廊的兩端，各塑有一個約３米高的護法力士像。護法力　麥積山石窟，以其精美的泥塑藝術聞名中外。如果說敦　士在佛教造像中地位要低于護法天王，升匕沒有莊嚴華麗的甲胄　煌是一個大壁畫館的話，那么，麥積山則是一座大雕塑館。這　來顯示他的威勢，故造像著重刻畫了武士發達的肌肉、壯健的身　里的雕像體現了千余年來各個時代塑像的特點，系統地反映　軀和怒目而視的表情，居高臨下，使人望而生畏。　了中國泥塑藝術發展和演變過程。　牛兒堂在上下七佛閣的下側，也是一座由四石柱三佛龕　組成的漢式崖閣構筑。每龕的天花壁上有壁畫，柱頭上有石　參考文獻　雕的斗拱。因為內中有一頭“金角銀蹄”的牛犢，蹲伏在威武　川１　慧皎．梁高僧傳【Ｍ１．北京：中華書局，１９９８．　２】宿白沖國佛教石窟寺遺跡［Ｍ】北京：文物出版社。２０１０．　的天王像腳下，故得此名。牛兒昂首仰望，躍躍預期，神態十　【【３１閻文儒中國石窟藝術總論【Ｍ】．桂林：廣西師范大學出版社，２００３　ｌｌ６　一科教導刊ｒ電子版Ｊ?２０１３年第二期ｆ中．Ｊ一　

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