藏傳佛教活佛轉世制度的源流與發展

2023年12月4日發(作者：開幕式策劃方案)

-

隱中國西藏珠蜂銳評藏傳佛教活佛轉世制度的源流與發展?文/珠康?土登克珠活佛大師，大興佛法顯密，標志著弘揚佛法。赤熱巴巾被視為金剛手菩薩的

化身，厘定文字，大興佛教，漢藏結

盟立唐蕃會盟碑，標志著加深佛法，

漢藏團結。至尊度母派阿底峽尊者至西藏，

繼承寂護大師《入菩薩行論》傳承，

撰寫《菩提道炬論》，統一后弘期佛法。宗喀巴大師被視為文殊菩薩的

化身，稱為雪域第二佛陀。此外，薩

迦派薩迦班智達、元朝時期執西藏地

方政權的八思巴被視為文殊菩薩的

化身；明朝時期，帕竹噶舉和噶瑪巴

執西藏地方政權，帕竹巴和噶瑪巴被

視為金剛手的化身;清朝時期，格魯

派執西藏地方政權，達賴喇嘛被視為

迦牟尼佛法由漢傳、藏傳、

南傳三大語系組成，三者

量之主。”師尊將三弟子定位北方雪

域三怙主。三怙主幻變之身在雪域的大行

有聶赤贊普，他被視為觀世音菩薩的

化身，乃悉補野王統世系第一任贊

普，修建西藏歷史上第一座宮殿雍布

拉康，標志著雪域將盛行佛法的預

告。拉托托曰年贊被視為普賢菩薩

的化身，大興六字真言，將血祭改為

佛陀在竹林園同眾弟子一起時，

從眉間白毫處發白光并照向北方后

微微一笑。那時，除蓋障菩薩向釋尊

問其原因，釋尊則答：“眾弟子，此

白光照耀北方，雖佛法今興于印度，

但未來如旭日東升般佛法大興在北

方冰冷之地，將此地方眾生度向菩提

之道。要將北方眾生歸于佛法，觀世

音菩薩分工為慈悲之主；文殊菩薩分

工為智慧之主；金剛手菩薩分工為力金祭，標志著佛法的開始。活佛轉世制度源于公元13世

紀，達布拉吉學徒曲吉扎巴于1189

年修建堆龍楚布寺，后來被認定為

噶瑪都松欽巴，于丨丨93年圓寂。第

二世噶瑪拔希于1206年出生，丨283

年圓寂。丨284年第三世噶瑪巴攘迥

觀世音菩薩的化身，班禪額爾德尼被

視為無量光佛的化身。Z 均為佛陀弟子，都傳承和發揚三大法輪，從根本教義上無異

義，但是藏傳佛教有依靠報身修行密

法和通過化身或轉世傳承佛法的突

顯特點。二、活佛轉世制度的產生一、佛法在雪域的傳播被認定為噶瑪拔希轉世靈

松贊干布被視為觀世音菩薩的

|多吉出生，童。從此就有了噶瑪巴轉世系統。后

化身，迎娶文成公主（白度母）、赤

尊公主（綠度母）、牟薩赤尊（勝利

金剛母），統一了西藏，交流了漢藏

文化，實施了“十善”等佛論，標志

著建立佛法。來噶瑪.都松欽巴被追認為第一世噶

瑪巴。與此同時噶舉四大八小派中也

開始了以活佛轉世作為教派繼承的

|方式。十五世紀,格魯派中也采用了活

赤松德贊被視為文殊菩薩的化

佛轉世制度。139丨年根敦珠巴大師

身，乃金城公主之子，迎請了博底薩

興建朵（寂護論師一一編者注）和蓮花生I出生于曰喀則夏堆俄爾措之地，18中國西藏

-